“經(jīng)過長達十幾小時的生產(chǎn)，孩子呱呱墜地，他終于完成了分娩。疼痛的折磨讓他身心俱疲，不過令人心安的一點是，他的伴侶將給他無微不至地照顧，幫助他度過產(chǎn)后療養(yǎng)的階段……”

以上橋段也許各位“腐女”并不陌生，作為ABO生子文中隨處可見的生仔劇情，它曾讓一眾讀者大呼刺激，只因它實現(xiàn)了目前仍無法做到的男人生子。

*注：腐女：源于日本，指喜歡BL（boy's love)作品，也就是描繪男男愛情的影視劇、小說、動畫等文化作品的女性，部分腐女也會對真實世界的男性關(guān)系產(chǎn)生遐想。

圖為 ABO設(shè)定圖 | 圖源 小紅書@阿雯碼字中

但其實，在幾千年前的地球上，這一場景并不罕見，甚至可以說我們的祖先從某種程度上實現(xiàn)了讓男人“生孩子”。

什么？你不相信？那接下來就讓我們一起來探索所謂的“男人生子”——“產(chǎn)翁制”。

01

“產(chǎn)翁”真的是“男人生子”嗎？

戰(zhàn)國時期，楚國詩人屈原就曾發(fā)問：“伯禹愎鯀，夫何以變化？”

這句話說的是，禹從鯀的腹中生出來，治水方法怎樣變化？乍一看，是在問大禹的治水功業(yè)，但我們都知道，鯀是大禹的父親，那作為男人的鯀怎么能生育大禹呢？

屈原對這奇怪現(xiàn)象的描述，正指向了扎根中國數(shù)千年的產(chǎn)翁習(xí)俗——

圖為 屈原發(fā)出天問

在距今五六千年的黃河長江流域，一些氏族部落中出現(xiàn)了“產(chǎn)翁制”。

“產(chǎn)翁”二字，顧名思義，即是男人生產(chǎn)。你可能會問，男性并沒有能夠支持他們完成生育的生理條件，這該如何實現(xiàn)呢？別急，讓我們看一段記載：

圖為《太平廣記》中關(guān)于產(chǎn)翁制的記載

《太平廣記》中記載：南方獠族的婦女，生育后就下地干活，而她們的丈夫卻躺在床上，飲食完全和產(chǎn)婦一樣。稍不注意保護，產(chǎn)婦易得的病丈夫也會染上……

越人風(fēng)俗中女人生完孩子，三天后就河水中洗澡，回到家后做飯照顧丈夫，而丈夫抱著孩子在床上，被稱為產(chǎn)翁。

從這里我們不難看出，產(chǎn)翁并非真正承擔(dān)了生育的義務(wù)，而是在女性分娩后頂替了坐月子的任務(wù)，而在這同時，剛剛經(jīng)歷了分娩的女性則需要干農(nóng)活，同時照顧自己的丈夫與孩子。

而產(chǎn)翁則因為扮演了產(chǎn)后女性的角色，成為了名義上孩子的生產(chǎn)者。

圖為 清代《黔省諸苗全圖》中男人在家坐月子的場景

產(chǎn)翁制在中國從遠古時代一直延續(xù)至戰(zhàn)國。

雖然在歷史長河的進展中，這一制度逐漸隕落。但在后世的一些少數(shù)民族中仍能見到這種習(xí)俗，在唐宋乃至清代的文獻記載中也都能找到相關(guān)內(nèi)容。

元朝馬可波羅游歷中國時，也記錄下了當(dāng)時云南的情況——

這地方的人，流行一種十分奇異的習(xí)慣，孕婦一經(jīng)分娩，就馬上起床，把嬰孩洗干凈包好后，交給她的丈夫。

丈夫立即坐在床上，接替她的位置，擔(dān)負起護型嬰孩的責(zé)任，共須看護四十天。孩子生下一會兒，這一家的親戚、朋友都來向他道喜。

而妻子則照常料理家務(wù)，送飲食到床頭給丈夫吃，并在旁邊哺乳。

圖為《馬可波羅游記》中產(chǎn)翁制配圖

即便到了近現(xiàn)代，中國的廣西、貴州一帶的一些村落中也殘存著產(chǎn)翁制。在廣西賀州的旅游演藝《尋根黃姚》中就還原了這一習(xí)俗。

圖為《尋根黃姚》中展示的產(chǎn)翁制

02

產(chǎn)翁是世界的產(chǎn)翁

放眼世界，很多國家也曾發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)翁制的蹤跡。

羅馬時代的作家普魯塔克在他的《忒修斯傳》中寫到，古希臘時期，塞浦路斯的人們?yōu)榱思o(jì)念難產(chǎn)而亡的阿里阿德涅，每年會在Gorpiaeus月（相當(dāng)于現(xiàn)代8月）選擇一個年輕男人躺下模仿婦女分娩的哭聲和姿勢作為對她的獻祭儀式。

圖為 沉睡的阿里阿德涅

巴西的印第安人，會在妻子分娩時躺在產(chǎn)褥上像產(chǎn)婦一樣呻吟，有時還需要有人進行看護。

墨西哥的印第安人甚至?xí)谄拮臃置鋾r用繩子綁在他的睪丸上，他的妻子抓住另一端。在妻子陣痛時拉動繩子來共同體會分娩的痛苦。（查資料的莓莓看到這一幕不禁深吸一口涼氣）

圖為 記錄了印第安人產(chǎn)翁習(xí)俗的紗線畫

除此之外，在日本、俄羅斯、印度等地也都存在著產(chǎn)翁制。

這正說明了，產(chǎn)翁現(xiàn)象不是偶然，是符合當(dāng)時全球社會發(fā)展態(tài)勢的必然。

03

男人，你為什么想成為產(chǎn)翁？

也許大家已經(jīng)忍不住要問，為什么歷史上會出現(xiàn)這樣荒唐的習(xí)俗？是什么支撐它存活了數(shù)千年？

表情包 疑惑貓貓頭

關(guān)于這一點，答案其實藏在暗流涌動的社會大變革中。

產(chǎn)翁制的出現(xiàn)伴隨著母系氏族向父系氏族的轉(zhuǎn)變。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男性擁有了更多的社會財富，他們想要自己的子女獲得財產(chǎn)的繼承權(quán)以防止財富外流。

而在母系氏族的社會中，孩子們歸母親的部族，父親不與母親生活在同一個部族內(nèi)，而是住在自己出生的氏族，死后財產(chǎn)也歸氏族所有。

為了保護自己的財產(chǎn)不被公有，獲取財產(chǎn)的繼承與被繼承權(quán)，男性開始與女性爭奪子女的歸屬權(quán)。

圖為 母系氏族生活圖景

在這樣的形勢下，產(chǎn)翁制，也就隨運而生，成為男性向世界宣告子女為自己所有，奪走母親生育功勞，推翻母系氏族建立父權(quán)制的一把利刃。

隨著父權(quán)制的建立，女性的地位也逐步被瓦解，“母親”這一角色逐漸成為容易被忽視的，任勞任怨地照顧孩子與家庭的形象的代名詞。

圖為 辛勞照顧家庭的母親

在西方，產(chǎn)翁一詞被譯為“couvade”。源于法語詞匯“couver”，譯為“孵化”。如果現(xiàn)在打開Google搜索“couvade”，頁面中首先出現(xiàn)的就是“couvade syndrome”這一字眼。

圖為 在Google上搜索“couvade”的結(jié)果

所謂“couvade syndrome”即是“擬娩癥”，指待產(chǎn)父親由于緊張與共情，與其懷孕伴侶經(jīng)歷相同癥狀和行為的病癥。

圖為 有擬娩癥的男人

雖然一些人認為擬娩癥與古老的產(chǎn)翁制有一些聯(lián)系，但其實它們在動因與目的上都有著根本的不同。雖然擬娩癥繼承了產(chǎn)翁制的名字，但此“couvade”已非彼“couvade”。

我們可以說，當(dāng)代社會“產(chǎn)翁制”已經(jīng)滅亡。但莓莓在生活中，卻依稀見得“產(chǎn)翁”那熟悉的身影……

在小紅書冠姓權(quán)的tag里，一條采訪老人關(guān)于隨母姓看法的視頻推送的評論區(qū)中仍有許多認為“傳統(tǒng)文化”不能改變，還有為老人擔(dān)心族譜的彈幕。

圖為 討論冠姓權(quán)的帖子評論區(qū)｜圖源 小紅書@是也非書屋

而在以“爸爸生了個女兒”這樣標(biāo)題的新聞下方也能看到大家習(xí)以為常的對話，似乎并沒有察覺到這奇怪的措辭。

圖為 用詞為“爸爸生了女兒”的新聞｜圖源 微博@四川觀察

滑動查看評論區(qū)

而在家庭之外，在“丈夫”的身份之外，來自社會各行各業(yè)的“新時代產(chǎn)翁”們也在孜孜不倦地進行扮演。

古往今來，有多少位女性科學(xué)家、發(fā)明家的名字被男性頂替，盜取女性的榮譽：

驗孕棒的發(fā)明者本為瑪格麗特，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的證實本也應(yīng)有富蘭克林的一份功勞……這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。