古人有一種特別的友誼，叫做拜把子。就是兩個人或者多個人，互相認定為異姓兄弟，然后在天地之前，發(fā)誓要同生共死，共患難，共享福。這種友誼，在古代很常見，也很受人尊敬。比如說，我們都知道的劉備、關(guān)羽、張飛，在桃園結(jié)義，就是拜把子的一種。還有水滸傳里面的一百零八位好漢，在梁山泊上結(jié)義，也是拜把子的一種。

拜把子的方式有很多種，有的簡單一點，就是三拜九叩，就是兩個人或者多個人，分別向天、地、對方各拜三次，叩頭九次。有的復(fù)雜一點，就是五拜十叩，就是兩個人或者多個人，分別向天、地、對方、祖先、師長各拜一次，叩頭十次。有的更復(fù)雜一點，就是七拜十四叩，就是兩個人或者多個人，分別向天、地、對方、祖先、師長、國家、民族各拜一次，叩頭十四次。

在所有的拜把子方式里面，有一個最隆重最肯定的方式，那就是八拜之交。這個八拜之交，并不是隨便什么人都能結(jié)的。因為這個八拜之交，要求兩個人在結(jié)義時，要分別向?qū)Ψ降母改浮⒆娓改?、太祖父母、高祖父母各拜一次。這樣一來，就相當于把對方當成了自己的親生兄弟，而且還要尊敬對方的祖先如同自己的祖先一樣。

這樣做有什么問題呢？問題就在于，這樣做太過于隆重和肯定了。在古代，家族觀念非常強烈，祖先是最神圣和最重要的。一個人要向別人的祖先下跪拜別，就相當于承認了自己和對方是同宗同源，是血脈相連的。這樣一來，就會涉及到很多復(fù)雜和敏感的問題。

比如說，如果兩個人結(jié)為八拜之交后，發(fā)現(xiàn)自己原來就是遠親或近親呢？那豈不是白白浪費了一番功夫？比如說，如果兩個人結(jié)為八拜之交后，發(fā)現(xiàn)對方的祖先曾經(jīng)和自己的祖先有過仇怨或沖突呢？那豈不是給自己找了一個難以化解的麻煩？比如說，如果兩個人結(jié)為八拜之交后，發(fā)現(xiàn)對方的家族或門派和自己的家族或門派有著不可調(diào)和的利益或立場呢？那豈不是讓自己陷入了兩難或背叛的境地？

所以說，在古代，結(jié)為八拜之交，并不是一件容易或普遍的事情。只有在兩個人非常了解和信任對方，而且對方的家世和背景也沒有任何隱瞞或瑕疵的情況下，才會選擇這樣做。這樣做，就是要表明自己和對方的情義，不僅超越了血緣，而且超越了世俗。

這樣的八拜之交，在歷史上有沒有呢？有的，而且還不少。比如說，唐代的李白和杜甫，就是八拜之交。他們兩人都是詩人，都是天才，都是志同道合的好友。他們在結(jié)為八拜之交時，還互相贈送了詩句，以表達自己的心意。

李白寫道：“八拜之交君與我，同心同德如鼎足。天地為盟山水為證，不負君恩不負國。”杜甫寫道：“八拜之交友與我，同心同德如鼎足。天地為盟山水為證，不負友恩不負國。”

他們兩人的詩句，雖然內(nèi)容相同，但是用字不同。李白用了“君”字，表示對杜甫的尊敬和敬仰；杜甫用了“友”字，表示對李白的親切和友愛。他們兩人的詩句，也體現(xiàn)了他們兩人的性格和風格。李白的詩句，氣勢豪邁，意氣風發(fā)；杜甫的詩句，平實深沉，含蓄內(nèi)斂。

他們兩人結(jié)為八拜之交后，并沒有因為自己的身份或地位而改變對方的態(tài)度。他們?nèi)匀换ハ嘈蕾p和支持，互相批評和提攜，互相慰問和祝福。他們兩人也沒有因為自己的遭遇或境遇而忘記對方的情義。他們?nèi)匀魂P(guān)心和牽掛，忠誠和堅定，無論生死與共。

他們兩人可以說是歷史上最著名的八拜之交之一，也是最令人敬佩和感動的八拜之交之一。

除了李白和杜甫之外，還有很多其他的八拜之交。但是結(jié)為八拜之交，并不是一件輕易或隨意的事情。它需要兩個人有著非常深厚和真摯的情義，有著非常清楚和坦誠的了解，有著非常堅定和無畏的決心。

這樣的八拜之交，在今天看來，可能很難理解或接受。但是，在古代看來，卻是一種最高級別和最完美形式的友誼。它是一種超越血緣、超越世俗、超越生死的情義。它是一種讓人敬仰、讓人感動、讓人向往的情義。