1、當(dāng)我們談?wù)撝悄軙r(shí),我們?cè)谡務(wù)撌裁?/strong>
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摘要 智能回答整個(gè)認(rèn)知活動(dòng)中“在哪里”、“是什么”、“為什么”和“怎么做”四個(gè)基本問(wèn)題,含有豐富的內(nèi)質(zhì)。當(dāng)前尚不存在公認(rèn)的“智能”標(biāo)準(zhǔn)定義。本文分析了這種窘境,給出“智能”的37字新定義,不再區(qū)分是人的智能,還是機(jī)器的智能,讓智能不再被人的生命體特質(zhì)中的意識(shí)、欲望、情感等糾纏困擾。定義強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,尤其強(qiáng)調(diào)在物理空間表現(xiàn)的具身交互導(dǎo)致的感知智能和行為智能,在認(rèn)知空間的思維導(dǎo)致的計(jì)算智能和記憶智能。當(dāng)智能從身體中單獨(dú)釋放出來(lái),形成認(rèn)知的機(jī)器,就成為人工智能。人類的認(rèn)知力和想象力,人類學(xué)習(xí)的能力,以及解釋、解決問(wèn)題的能力,人類智能和人工智能的迭代發(fā)展,使得智能能夠以超自然進(jìn)化的速度增長(zhǎng),人類正在進(jìn)入智能時(shí)代。 關(guān)鍵詞 具身交互, 感知智能, 行為智能, 計(jì)算智能, 記憶智能, 迭代 1、當(dāng)我們談?wù)撝悄軙r(shí),我們?cè)谡務(wù)撌裁?/strong>
定義是對(duì)于一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡(jiǎn)要的說(shuō)明。當(dāng)前社會(huì),如果不說(shuō)清楚什么是人的智能,我們也很難討論人工智能的問(wèn)題。有人把人的智能和人的本能,甚至和生物本能混為一談,忽視了后天學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力的二次擴(kuò)張;有人把智能等同智慧,把智能和生命中的意識(shí)、欲望、情感混在一起,把智能看作是意識(shí)的一個(gè)屬性,認(rèn)為意識(shí)和智能不可割裂;還有人認(rèn)為智能就是計(jì)算和推理的能力,可以通過(guò)數(shù)值計(jì)算、符號(hào)問(wèn)題求解、定理證明,通過(guò)提供算力、構(gòu)建算法來(lái)模擬,實(shí)現(xiàn)自主決策;有人認(rèn)為智能主要是使用語(yǔ)言文字表達(dá)思維的能力,一切智能都是語(yǔ)言智能,包括數(shù)學(xué)語(yǔ)言、物理語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言等,機(jī)器實(shí)現(xiàn)了自然語(yǔ)言的處理和理解,就有了基本的智能;也有人認(rèn)為智能就是智商和情商,就是用計(jì)、算計(jì)、計(jì)謀和對(duì)抗,當(dāng)然首先要有常識(shí);也有人認(rèn)為人工智能就是類腦認(rèn)知和類腦工程,人工智能就是仿生工程,做機(jī)器人,最好是做出一模一樣的人形柔性機(jī)器人;也有人把智能和認(rèn)知混為一談,認(rèn)為智能等同于時(shí)空識(shí)別、模式識(shí)別,等同于學(xué)習(xí)、知識(shí)和技能;還有人認(rèn)為智能就是具身行為智能、協(xié)同和控制的群體智能;有人把智能和倫理、信仰、價(jià)值觀混為一談,談智能必談心理學(xué)、哲學(xué)、世界觀、精神、人文和藝術(shù);而更多的人把智能看作是能力,特別是抽象、聯(lián)想和交互的能力,是想象力和創(chuàng)造力,甚至是虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、元宇宙等等。在學(xué)術(shù)會(huì)議上的提問(wèn)和討論,常常發(fā)現(xiàn)是“雞同鴨講”,錯(cuò)位溝通,難以匯聚合力,根本原因是它們通常不在同一個(gè)語(yǔ)境或語(yǔ)用里。于是,引伸出狹義智能、通用智能、強(qiáng)人工智能、弱人工智能、可信人工智能、安全人工智能、元智能,這些真的可以分開(kāi)來(lái)實(shí)現(xiàn)嗎? 個(gè)人的智能、群體的智能、人類的智能、人工的智能、機(jī)器的智能,有什么差別? 諸多提法讓人苦不堪言,哭笑不得,智能被諸多概念困擾,亟待厘清,人們對(duì)“智能”需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的共識(shí)。筆者幾年前在論證“智能科學(xué)和技術(shù)”是一級(jí)學(xué)科時(shí),也花費(fèi)了大量的精力說(shuō)清什么是“智能”。 2、對(duì)智能本質(zhì)內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)
本文的討論,聚焦人的智能和人工智能。在對(duì)“智能”本質(zhì)和內(nèi)涵的搜集和詳細(xì)分析之后,我們對(duì)“智能”做如下再定義:智能就是學(xué)習(xí)的能力(解釋解決預(yù)設(shè)問(wèn)題的能力),以及解釋解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。預(yù)設(shè)問(wèn)題常常是被形式化了的,且行之有效解決了的問(wèn)題,寫到了教科書里。學(xué)習(xí)是把未知變?yōu)榭芍哪芰Γ墙忉尳鉀Q新問(wèn)題的基礎(chǔ),解釋解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是學(xué)習(xí)的目的,兩者相互促進(jìn),正所謂“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”。把人類智能釋放到體外,成為離開(kāi)生命體的智能,即人工智能,包括機(jī)器智能。人工智能是人類智能的體外延伸和拓展。 我們可以按照智能的內(nèi)質(zhì)或者內(nèi)涵,去枚舉智能的種種外延。例如:識(shí)別位置、識(shí)別天氣、識(shí)別物體、識(shí)別生物、掌握知識(shí)、推理、推演、抽象、聯(lián)想、常識(shí)、直覺(jué)、頓悟、靈感、預(yù)測(cè)、優(yōu)化、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)分析、會(huì)想象、有創(chuàng)造,能計(jì)算,能類比、舉一反三、會(huì)總結(jié)、歸納、講評(píng)、做詩(shī)、作畫、協(xié)作與配合、群體協(xié)同等等,智能的種類數(shù)不勝數(shù),難以窮盡。各智其智,智人之智,智智與共,兼容并包才是智能的現(xiàn)實(shí)存在。人類對(duì)裂腦病人的腦神經(jīng)元回路的長(zhǎng)期醫(yī)學(xué)研究也表明,左半腦可能會(huì)否定右半腦;日常生活中,同一個(gè)人會(huì)有不同的面面觀,也會(huì)有今天的“我”要否定昨天的“我”。人整體表現(xiàn)出擁有的知識(shí)、理性和智能是一個(gè)多矛盾、多沖突下的弱統(tǒng)一體,不總是依靠一套完美的、精確的準(zhǔn)則演繹運(yùn)行的,存在不確定性、不一致性和多樣性。 圖1對(duì)智能內(nèi)涵中的兩種能力(解釋解決預(yù)設(shè)問(wèn)題的能力,解釋解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力)進(jìn)行了再劃分,體現(xiàn)在物理空間和認(rèn)知空間的兩個(gè)大范疇里。物理空間的具身交互能力中有感知智能和行為智能,感知智能中又可分為時(shí)空識(shí)別智能和目標(biāo)識(shí)別智能等;認(rèn)知空間的思維能力產(chǎn)生了認(rèn)知智能,包括計(jì)算智能和記憶智能,記憶先于計(jì)算,優(yōu)于計(jì)算,約束計(jì)算。學(xué)習(xí)是從未知變?yōu)榭芍慕换ミ^(guò)程,是培養(yǎng)和傳承解釋、解決預(yù)設(shè)問(wèn)題的能力,又可分為指導(dǎo)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的結(jié)果是記憶,是知識(shí)、技巧的存儲(chǔ)、調(diào)控和提取,學(xué)習(xí)的目的是解釋解決新遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。學(xué)習(xí)也好,解釋解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也好,都需要認(rèn)知空間的思維和物理空間的交互,形成閉環(huán),都是在物理空間和認(rèn)知空間反復(fù)迭代,通過(guò)行為智能對(duì)外體現(xiàn),并形成記憶的累積,實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的自成長(zhǎng)。 ![]() 圖1 智能的內(nèi)涵:感知智能、行為智能、計(jì)算智能和記憶智能 人的意識(shí)遠(yuǎn)比人的智能更原始,意識(shí)誕生于人類和爬行類共有的那部分大腦,源于大腦中一個(gè)非常古老的部位——腦干上部R區(qū),這是生命體生存和繁衍的基本腦區(qū),生物意識(shí)和人類智能根本不在同一個(gè)起跑線上。哺乳動(dòng)物的意識(shí)先于人類高級(jí)智能幾億年,猩猩和倭黑猩猩在600-800萬(wàn)年前就有意識(shí),人在成為智人以前就有了意識(shí)的烙印,而人類大腦容積爆長(zhǎng)、大腦皮層組織與功能的爆發(fā)式進(jìn)化過(guò)程,發(fā)生在最近的300萬(wàn)年時(shí)間里。意識(shí)、情感和欲望等并非始于大腦皮層,更不是大腦皮層所固有的。大腦皮層從腦干中借用了意識(shí)和欲望,我們的理性思維和認(rèn)知過(guò)程,有時(shí)也會(huì)被意識(shí)、情緒、欲望和習(xí)性所困擾扭曲,意識(shí)并不總是有助于人類的認(rèn)知,并不總是有助于發(fā)展人的智能。此外,智能還常常離開(kāi)意識(shí)被單獨(dú)釋放到體外。例如,在科技圖書館里,我們閱讀大量的專著、學(xué)位論文和專利的正文,都是知識(shí)和智能,幾乎不涉及到作者們的意識(shí)、欲望、情感和性格。又例如,當(dāng)我們閱讀進(jìn)化論之父查爾斯. 達(dá)爾文1859年的名著《物種起源》時(shí),我們?cè)趺匆矝](méi)有想到,他的“自然進(jìn)化、物競(jìng)天擇”的生物知識(shí)和他鐘愛(ài)的妻子,一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒的信仰如此沖突,說(shuō)明智能和信仰、價(jià)值觀是可以分離的。再例如,計(jì)算機(jī)70年來(lái)的發(fā)展表現(xiàn)出非凡的智能,但計(jì)算機(jī)始終沒(méi)有意識(shí)。由此看來(lái),能思維會(huì)創(chuàng)造的機(jī)器智能,沒(méi)有被意識(shí)和欲望困擾,且受控于人,倒是件大好的事情。這樣的機(jī)器可以始終集中注意力工作,不知疲倦,不鬧情緒,更不會(huì)抑郁,表現(xiàn)出一以貫之的工具性,也不會(huì)在以后的工作中得上癡呆之類的疾病,因?yàn)闄C(jī)器畢竟不是由細(xì)胞組成的生物,這正是人類的智慧所在。 這里提出的“智能”的37字定義的最大貢獻(xiàn),是不再區(qū)分是生命的智能還是機(jī)器的智能,不糾纏人的生命體特質(zhì)中的意識(shí)、欲望、情感等,沒(méi)有任何理論證明非生命的機(jī)器不可以僅僅有智能;次大貢獻(xiàn)是把學(xué)習(xí)對(duì)智能的重要性在定義里一次性說(shuō)清楚了。定義中所指的預(yù)設(shè)問(wèn)題,常常指經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的考驗(yàn)、成為群體的共識(shí),而且被形式化了的,可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得,人類創(chuàng)造的教育,恰好形成了這樣一個(gè)培養(yǎng)和傳承的好環(huán)境,人類的智能,植根于教育。 3、人工智能:人類智能的釋放
預(yù)計(jì)到本世紀(jì)中葉,不但會(huì)出現(xiàn)和人一樣思維的機(jī)器,而且認(rèn)知可以自成長(zhǎng),由人和機(jī)器交互,賦予機(jī)器以意圖和動(dòng)機(jī)。尤其重要的,可以通過(guò)研發(fā)各種各樣的傳感器和各種各樣的行為載體,讓機(jī)器超越我們碳基身體和精神的局限。盡管人類的大腦如此出色,可它的信息傳輸卻是依靠生化反應(yīng),只能達(dá)到100米/秒左右,而低端手機(jī)聯(lián)網(wǎng)都是用30萬(wàn)公里/秒的光電方式來(lái)傳輸通話的。人類的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)等難比很多動(dòng)物,聽(tīng)力靠聲波,視力靠可見(jiàn)光,壽命還不如烏龜長(zhǎng),人眼不如相機(jī),人腦沒(méi)有指數(shù)式爆炸的算力,算不出小數(shù)點(diǎn)后面1012位數(shù)的圓周率無(wú)理數(shù),想象不出超高維的超級(jí)球如何轉(zhuǎn)動(dòng),一雙手也不如精密機(jī)械靈巧,在人類的直覺(jué)中有時(shí)候還擠滿了誤會(huì)和錯(cuò)誤。為什么不借助于智能的機(jī)器去拓展我們的感知、認(rèn)知和行為呢?其實(shí),外形像不像人,并不重要。為了改善人類生存和生活狀況,可交互、能思維、會(huì)創(chuàng)造的智能機(jī)器能夠一以貫之的工作,甚至可以暴力思維。期盼到那時(shí)絕大多數(shù)勞動(dòng)崗位,尤其是惡劣條件下的艱苦人力崗位,機(jī)器都比人類做得更專業(yè)、更規(guī)范。機(jī)器或許讓我們多數(shù)人離開(kāi)職場(chǎng)。我們已經(jīng)從人工智能輔助文字輸入、文檔生成和內(nèi)容搜索的時(shí)代,跳升到人工智能輔助語(yǔ)言生成的時(shí)代,這就是當(dāng)前很火的ChatGPT。機(jī)器越來(lái)越多地取代了人類的腦力勞動(dòng),并越來(lái)越多地滲透到多種機(jī)械動(dòng)能中去,人類社會(huì)進(jìn)入更為自由的智能時(shí)代,人類可更加智慧、尊嚴(yán)、優(yōu)雅地生活。 人類普遍希望改善感官,擁有更強(qiáng)的記憶力和計(jì)算力,擁有更好的身體行為表現(xiàn),延緩死亡,唯一依賴進(jìn)化的碳基生命體其實(shí)做不到,硅基的智能機(jī)器倒是可以做到。人類命運(yùn)共同體通過(guò)負(fù)責(zé)任地使用人工智能,可以設(shè)法具有比現(xiàn)在人類能力更大的存在力,包括體力和智力。死亡使得個(gè)人的才華積累因生命長(zhǎng)度局限,難以變得更深刻。我們應(yīng)該感謝人工智能導(dǎo)致的人類文明生態(tài)。 人們討論生物自然進(jìn)化現(xiàn)象,常用的時(shí)間尺度是“萬(wàn)年”,討論人類文明生態(tài)現(xiàn)象,常用的時(shí)間尺度是“千年”,討論人類智能的產(chǎn)物——科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步,常用的時(shí)間尺度是“百年”甚至“十年”。和地球上其他萬(wàn)千物種相比,人類沒(méi)有無(wú)條件地服從大自然的進(jìn)化。從早先的“覓食者”躍升為“種植者”、“生產(chǎn)者”、“建設(shè)者”,今天又進(jìn)一步躍升為“創(chuàng)造者”,勞動(dòng)創(chuàng)造人類,認(rèn)知和思維成就人類,可交互、會(huì)學(xué)習(xí)、自成長(zhǎng)的機(jī)器受控于人,正是人類的智慧所在。人類的認(rèn)知力和想象力,人類學(xué)習(xí)的能力,以及解釋解決問(wèn)題的能力,正以超自然進(jìn)化的速度增長(zhǎng),讓人發(fā)揮人的智慧,機(jī)器發(fā)揮機(jī)器的智能,人類正在借機(jī)器延伸和拓展我們的體力,無(wú)敵于天下;正在借機(jī)器延伸和拓展我們的智力,無(wú)畏于圣人,這就是我們身處的智能時(shí)代。讓我們釋放智能、放飛智能、奔向星辰大海吧! |
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