|
曹娥的故事—— 另一個(gè)端午節(jié)的真實(shí)故事 端午節(jié)到了，都說那是紀(jì)念愛國詩人屈原的。而在浙江紹興、寧波、慈溪一帶，他們會(huì)告訴你另一種說法。他們的端午節(jié)是紀(jì)念和祭拜曹娥的。  上虞曹娥廟前照壁，我們來到的那天下著小雨 一千八百多年前的東漢順帝（公元126-144年）年間，在上虞縣皂湖鄉(xiāng)曹家堡，也就是現(xiàn)在的浙江紹興上虞區(qū)，有個(gè)叫曹盱的巫祝，也即能占卜祭祀之人。史書上稱他能“撫節(jié)按歌，婆娑樂神”。他的祖先和姬姓周王朝有著共同的血統(tǒng)，只是由于年代久遠(yuǎn)，同時(shí)因?yàn)檫w居到上虞后就被人們遺忘了。曹盱不但有邊打擊樂器邊唱歌的藝術(shù)才能，而且還能和著曲調(diào)在祭祀儀式上舞蹈，使神靈高興，即所謂的“婆娑樂神”。曹盱早年喪妻，留下一女曹娥與其相依為命。時(shí)年曹娥十四歲，長(zhǎng)得別提多么的婀娜多姿，儀態(tài)萬千。父女倆雖是艱難度日，倒也相安無事，父慈女孝，家有余慶。 順帝漢安二年的端午節(jié)，即公元143年的五月五日，一年一度的祭祀潮神的日子到了。作為鄉(xiāng)中的巫祝，曹盱成為祭祀潮神活動(dòng)船隊(duì)的總指揮，出現(xiàn)在迎神船隊(duì)的主祭船船頭上。這天真不巧，平時(shí)風(fēng)平浪靜的舜江陡然風(fēng)急浪高，突然一個(gè)浪打來，把主祭船給打翻了，曹盱應(yīng)聲落水，消失在茫茫的水面上而不知所終。  上虞曹娥廟前的曹娥江 人們期盼著曹盱能憑他一身的好水性，絕處逢生。但是，曹盱終于沒能生還。人們很久都沒能打撈到他的尸體。女兒曹娥心碎了。她在舜江邊大聲地哭喊著父親的名字，順著江邊不斷地尋找父親。一天，兩天，三天。。。。。。曹娥一直尋找到第十七天，仍然不見父親的尸體。也就是在這一天，曹娥毅然投入江中。 曹娥的孝行感天動(dòng)地，“千夫失聲，悼痛萬余。觀者填道，云集路衢。泣淚掩涕，驚動(dòng)國都?！蔽逄熘螅芏鸨е赣H的尸體浮出水面。。。。。。 為了紀(jì)念曹娥女的孝行，后人改舜江為曹娥江。一系列的有關(guān)曹娥的故事由此而開始展開。  上虞曹娥廟內(nèi)曹娥墓 曹娥碑 過了七年，轉(zhuǎn)眼已是桓帝時(shí)代。時(shí)任上虞縣令度尚獲知曹娥女的孝行，深感嘆息，乃上書皇上，為其立碑傳誦。得到皇帝詔書后，度尚非常慎重，決定親手起草碑文，以表達(dá)自己對(duì)曹娥孝女的贊譽(yù)。但是幾次動(dòng)筆，又幾次擱筆，總覺得不能滿意。為此苦惱了幾天后，度尚終于不能完書。只好命縣吏魏朗撰寫碑文。魏朗何許人也，其乃當(dāng)時(shí)博學(xué)多才，名噪海內(nèi)之英才也，向以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)著稱。以當(dāng)時(shí)之情勢(shì)，為曹娥撰寫碑文，真真非魏朗莫屬。但魏朗當(dāng)時(shí)也擔(dān)心寫不好，不為別的，這可是奉詔之作。因此，魏朗也下了不少功夫去寫作。也是過于慎重，其文稿卻遲遲未能完成。及至完成后，仍然不能確定，度尚催稿過急，魏朗故佯作未成而轉(zhuǎn)請(qǐng)別人。度尚想到其外甥邯鄲淳，其時(shí)乃風(fēng)流倜儻，氣質(zhì)不俗之少年，文字又優(yōu)美亮麗，就改請(qǐng)邯鄲淳撰文。后生可畏。邯鄲淳很快就擬就了碑文文稿，并且書就碑文。碑文既出，就引來好評(píng)如潮。魏朗看過邯鄲淳的文稿后，大加贊賞，而將自己的底稿悄悄地銷毀了。于是，度尚籍此為曹娥立碑，流傳后世近兩千年的《曹娥碑》由此既立。 為《曹娥碑》撰寫文稿并書就刻辭的邯鄲淳，是三國時(shí)期曹魏的著名書法家。曾被封為博士給事中，“善書法，八體皆工，尤精古文、大篆、八分隸書，又善蒼雅蟲篆?！薄恫芏鸨返谋慕^妙，以其情其德其才其俊，贏得天下無數(shù)英雄竟折腰。 當(dāng)時(shí)的著名書法家和學(xué)者，蔡文姬的父親蔡邕聽說曹娥碑這件事后，為其心動(dòng)而徑去。由于路途遙遠(yuǎn)，蔡邕去到時(shí)已經(jīng)入夜，其又未帶燈火，故只能用手摸著碑文默讀。讀著讀著，他開始激動(dòng)起來，不斷為其文辭之妙而擊節(jié)。為表達(dá)其對(duì)《曹娥碑》的贊譽(yù)，蔡邕摸黑在碑后題寫了八字贊辭。此是后話。 接著是百多年后的東晉書圣王羲之也到上虞來。他來看《曹娥碑》后，為邯鄲淳行云流水的龍蛇驚筆之作而贊嘆。他用其力透紙背的功力，將《曹娥碑》碑文一一摹寫。這為《曹娥碑》的邯鄲淳力作的流傳做了第一功。及至宋朝，王安石的女婿，著名書法家蔡卞又摹寫了王羲之的摹本。該摹本現(xiàn)存《遼寧博物館》，雖然摹本之真?zhèn)稳匀淮嬉伞?/p> 唐朝唐玄宗天寶年間，詩仙李白因侮弄高力士，得罪了楊貴妃，被排斥后離開了長(zhǎng)安。他不得不漫游江湖，當(dāng)時(shí)曾專程趕往曹娥廟讀碑。這首詩應(yīng)該是他的讀后感： 人游月邊去，舟在空中行。此中久延佇，入剡尋王許。笑讀《曹娥碑》，沉吟黃絹語。  ?曹娥廟里的《曹娥碑》 《曹娥碑》到底有什么魅力吸引了近兩千年來人們的關(guān)注呢？且不說他的書法如何龍蛇飛舞，看看他簡(jiǎn)潔而飄逸的韻文，也許可以從中悟出更多的精華： 孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先與周同祖，末胄荒流，爰茲適居。盱能撫節(jié)按歌，婆娑樂神。漢安二年五月五日，迎伍君。逆濤而上，為水所淹，不得其尸。娥時(shí)年十四歲，號(hào)慕思盱，哀吟澤畔，旬有七日，遂自投江死，經(jīng)五日抱父尸出。以漢安迄于嘉元年青龍辛卯，莫之有表。度尚設(shè)祭誄之，辭曰： 伊惟孝女，奕奕之姿。偏其反而，令色孔儀。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜至室家，在洽之陽。人禮未施，嗟傷慈父。彼蒼伊何？無父孰怙！訴神告哀，赴江永號(hào)，視死如歸。是以眇然輕絕，投入沙泥。翩翩孝女，載沉載浮?；虿粗掬荆蛟谥辛??；蜈呁臑|，或逐波濤。千夫失聲，悼痛萬余。觀者填道，云集路衢。泣淚掩涕，驚動(dòng)國度。是以哀姜哭市，杞崩城隅?；蛴锌嗣嬉R，剺耳用刀。坐臺(tái)待水，抱樹而燒。 於戲孝女，德茂此儔。何者大國，防禮自修。豈況庶賤，露屋草茅。不扶自直，不斫自雕。越梁過宋，比之有殊。哀此貞厲，千載不渝。嗚呼哀哉！銘曰： 名勒金石，質(zhì)之乾坤。歲數(shù)歷祀，立廟起墳。光于后土，顯照天人。生賤死貴，利之義門。何悵華落，飄零早分。葩艷窈窕，永世配神。若堯二女，為湘夫人。時(shí)效仿佛，以昭后昆。 碑文僅442個(gè)字，然其“彰孝烈”之辭盡述其中。 曹娥格 前面說到，蔡文姬的老爸，文學(xué)家、書法家、左中郎將蔡邕摸黑到曹娥廟看曹娥碑，用手摸遍碑文，在碑之后即碑陰寫下了八個(gè)字的贊辭： 黃絹幼婦，外孫齏臼。 蔡邕留下這八個(gè)大字就走了，而這八個(gè)字到底是什么意思，卻無人知曉。很多人竟相猜測(cè)，但都沒有一個(gè)能拿出令人信服的解釋。蔡邕也不作解釋，直至其辭世，給后人留下一個(gè)迷。 轉(zhuǎn)眼到了三國時(shí)期，曹操出兵潼關(guān)，途經(jīng)藍(lán)田，前方就是故友蔡邕莊上，曹操便帶著主簿楊修及部分兵馬來到蔡邕莊前。蔡文姬聽聞曹操到來，急忙出外相迎。寒暄過后，曹操見堂前掛有一幅碑文圖軸，便上前觀看。蔡文姬給曹操講了曹娥孝行和度尚為其立碑，先父摸碑題詞的故事。曹操問題詞的含義，蔡文姬回答說：“這雖是先父所題，但我實(shí)在不解其意?！辈懿儆謫柋娭\士有誰能解？正當(dāng)大家面面相覷之時(shí)，主簿楊修拱手作答：“此乃辭語謎面，我已猜出?！辈懿匐S即制止，說，“你暫不要講，給我思考一番?！毙兄?0里外，曹操突然茅塞頓開，對(duì)楊修說：“我亦猜出來了，你先說出來讓我聽聽?！睏钚藿忉尩溃骸?黃絹’就是有色的絲，是'絕’字；'幼婦’，即'少女’也，女旁少字，是'妙’字；'外孫’是女之子也，女旁子字，是'好’字；'齏臼’(ji,jiu)乃受五辛之器也，受旁辛字，是'辭’字（辤，辭的繁體字）。合起來，是'絕妙好辭’四個(gè)字”。曹操聽后，不禁拍手稱好，說，“你猜的正合我意！”后來社會(huì)上流傳的“有智無智隔卅里”，或曰“故事開始與陰謀合血腥搭了邊”，這當(dāng)然是三國故事的各種演義啦。 這個(gè)謎面的解開，讓《曹娥碑》的作者們有意無意地揭開了一片新天地，即中國燈謎有史記載的第一面?，F(xiàn)在大家都公認(rèn)上虞是中國燈謎的策源地。蔡邕在《曹娥碑》碑陰留下的這道謎面，在中國謎界稱之為曹娥格，也稱碑陰格，位列眾謎格之首。謎格始創(chuàng)于明朝。明末揚(yáng)州馬倉山首創(chuàng)了《廣陵十八格》后，歷代謎格又不斷有所創(chuàng)新，目前多至一百多個(gè)格。此不贅述。 孝女曹娥、曹娥廟與曹娥石碑 孝女曹娥在人世上僅活了14年。自其跳江殉父至今已過1850年。在這近兩千年的時(shí)光里，歷代封建帝王都對(duì)其大加褒揚(yáng)，加封賜譽(yù)。歷朝歷代給曹娥娘娘敕封的封號(hào)有： 北宋大觀四年 （1110年）敕封 靈孝夫人 北宋政和五年 （1115年）加封 昭順夫人 南宋淳佑六年 （1246年）加封 純懿夫人 元朝至元五年 （1339年）敕封 慧感夫人 清朝嘉慶十三年（1808年）敕封 福應(yīng)夫人 清朝同治五年 （1866年）加封 靈感夫人  此碑立于曹娥廟內(nèi)。 上面這些是皇帝給的封號(hào)，而在民間，曹娥是神的化身，她的神像屹立于曹娥廟里越千年。  曹娥廟建于公元151年，也既是度尚當(dāng)年為曹娥立碑之時(shí)。廟因碑而名，碑因廟而傳。當(dāng)年的歷史記錄并沒有建廟的記錄。 東漢元嘉元年，（公元151年）度尚在為曹娥立碑之時(shí)，自是先建曹娥廟。按說，這曹娥廟已經(jīng)有1850年的歷史了。  蔣介石為曹娥題寫的“人倫之光”匾掛在曹娥廟堂上 曹娥江和曹娥村鎮(zhèn) 現(xiàn)今的曹娥江是浙江紹興的一條最大的河流，她發(fā)源于浙江金華磐安縣，流經(jīng)新昌、嵊州、上虞，在紹興縣注入杭州灣。全長(zhǎng)184公里。曹娥江原名舜江，是虞舜為避丹朱之亂來到上虞，率百官治江害而得名。后來又因孝女曹娥投江救父，上虞縣令度尚為表彰曹娥之孝，將舜江改名曹娥江。 這條曹娥江養(yǎng)育著紹興上虞千百年來的子子孫孫。而曹娥江邊，有一條村叫曹娥村，據(jù)說，當(dāng)年曹娥的家就在這條村里。滄海桑田，一直到現(xiàn)在，曹娥村都在那，算來也已經(jīng)超過1850年了。1949年的時(shí)候，曹娥村那一帶叫曹娥鄉(xiāng)，人民公社的時(shí)候，改叫曹娥人民公社。現(xiàn)在在曹娥江的下游余姚市還有一個(gè)叫小曹娥鎮(zhèn)地方。 曹娥的名氣在浙江紹興、寧波、慈溪一帶，其實(shí)也就是曹娥江流域的名氣那是太大了。除了老的曹娥廟之外，還有許多別的曹娥廟，以及供奉曹娥的小廟。五月五我們說紀(jì)念屈原，而他們當(dāng)?shù)厥窃诩o(jì)念曹娥并且祭拜曹娥，仿佛祭拜觀音一樣的虔誠。 |
|
|
