?龍風(fēng)文化發(fā)展中心《詩詞曲賦聯(lián)教程講義》第二十三講學(xué)習(xí)筆記

主編：許廣文  劉玉娥  王法忠

【主要內(nèi)容】:

第十八章  對(duì) 聯(lián)（三）

（八）設(shè)問： 這里把凡是用問話形式擬聯(lián)的修辭方法統(tǒng)稱為“設(shè)問”。設(shè)問，可以提醒讀者注意，啟發(fā)人們思考、增強(qiáng)表現(xiàn)力。有四種類型：

1、發(fā)問式：發(fā)出疑問，不作任何回答，由人們自己去尋求答案。例如：

①

聽鳥說甚？

問花笑誰？

②

心遠(yuǎn)地寬，把酒憑欄，聽玉笛梅花，此時(shí)落否？

我辭江去，推窗寄慨，問仙人黃鶇，何日歸來？

例①（昆明三清閣聯(lián)），用發(fā)問法，使讀者通過尋求答案去領(lǐng)略眼前的景物之美。例②（題黃鶴樓聯(lián)），通過發(fā)問，表達(dá)了作者對(duì)黃鶴樓的留戀，不知“何日歸來”的心情。

2、設(shè)問式：先提出問題，然后緊接著說出自己的看法。例如：

③

何物動(dòng)人？二月杏花八月桂；

有誰催我？三更燈火五更雞。

例③（彭文勤撰聯(lián))，本來可以說“二月杏花八月桂動(dòng)人；三更燈火五更雞催我?！钡髡邊s有意先設(shè)二問，提出“何物動(dòng)人”和“有誰催我”以引起讀者的注意和思考，然后再作出具體的回答，這就加深了讀者的印象，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

3、反問式：只問不答，寓答案于問句之中，思想內(nèi)容恰好與字面意義相反。又稱“反潔”或“激問”。對(duì)聯(lián)中用反問，一般多用肯定的形式表達(dá)否定的內(nèi)容。例如：

④

八百萬臺(tái)灣剛醒同胞，微先生何人領(lǐng)導(dǎo)？

四十年祖國(guó)未競(jìng)事業(yè)，舍我輩其誰分擔(dān)？

例④（臺(tái)灣學(xué)生挽孫中山先生聯(lián)），上聯(lián)意思是“微（不是）先生無人領(lǐng)導(dǎo)”，下聯(lián)意思是“舍（除了）我輩無人分擔(dān)”，以表達(dá)對(duì)孫中山先生的悼念之情。

4、問答式：上聯(lián)發(fā)問，下聯(lián)作答，一問一答，自然呼應(yīng)。它與“設(shè)問式”有類似的地方，都是有問有答。但又有所不同：“設(shè)問式”是同一聯(lián)內(nèi)自問自答，答其所問；“問答式”是上聯(lián)問，下聯(lián)答，答非所問，還往往是兩人對(duì)句，甲問乙答。例如：

⑤

四水江第一，四時(shí)夏第二；先生居江夏，誰是第二，誰是第一？

三教儒在前，三才人在后；小子本儒人，何敢在后，何敢在前？

例⑤（梁?jiǎn)⒊瑢?duì)張之洞聯(lián)），張之洞故意出上聯(lián)刁難梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊豢翰槐?，也是答非所問，以“不答”答之，叫張之洞嘆服。這種“答非所問，以'不答’（所對(duì)的內(nèi)容不是直接回答問句）答之”的措辭法，問答巧聯(lián)，可謂臻于妙境。

（九）排比： 把三個(gè)或三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相類或相關(guān)并且語氣一致的語句，逐一平行地表述出來的修辭方法叫作排比。排比可以加強(qiáng)語勢(shì)，使語句氣勢(shì)磅礴，流暢貫通，增強(qiáng)節(jié)奏感，表達(dá)意思更加深刻、有力。較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，有時(shí)運(yùn)用排比法自對(duì)，一般是反復(fù)運(yùn)用某一語詞加以提挈。例如：

①

戒之在色，戒之在斗，戒之在得；

職思其居，職思其外，職思其憂。

②

好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇；

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

③

堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持進(jìn)步，邊區(qū)是民主根據(jù)地；

反對(duì)投降，反對(duì)分裂，反對(duì)倒退，人民有救國(guó)自由權(quán)。

④

卅六峰天外飛來，宛然圖畫，絕頂處一橫覽：雪嶺失其高，峨眉失其秀，劍閣失其雄，咳唾落云霄，誰謂上清還在上？

二三日洞中小住，辜負(fù)煙霞，古名士半勾留：少陵曾此游，賓圣曾此居，放翁曾此憩，棲遲尚城市，我亦山人愧不山。

前兩聯(lián)是全聯(lián)用排比，每聯(lián)都有反復(fù)幾次的提挈語。例①（格言聯(lián)），上聯(lián)三用“戒之在”，下聯(lián)三用“職思其”。例②（集《四書》句聯(lián)），上聯(lián)三用“近乎”，下聯(lián)三用“不能”。后兩例都是部分排比，也都有提挈語。例③（毛澤東題延安新市場(chǎng)聯(lián)），上聯(lián)三用“堅(jiān)持”，下聯(lián)三用“反對(duì)”。例④(灌縣青城山迎曦樓聯(lián))，上聯(lián)三用“失其”，下聯(lián)三用“曾此”。因?yàn)閷?duì)聯(lián)只有上下兩聯(lián)，所以要用排比，只能是同一聯(lián)內(nèi)相鄰的三個(gè)或三個(gè)以上的分句自對(duì)構(gòu)成排比。

（十）嵌字：嵌字，是把預(yù)先選好的特定字詞自然和諧地嵌入聯(lián)語之中的修辭方法。嵌字，既能明確地表達(dá)某種思想內(nèi)容，又不穿鑿生硬，往往構(gòu)思奇巧而富有情趣。嵌字有多種情況，大體歸為三類：

1、嵌五行、五方、四季、數(shù)字、顏色等。例如：

①

東閣南軒，西子擎杯歌北曲；

春花秋月，夏侯把酒醉冬風(fēng)。

②

水部火災(zāi)，金司空大興土木；

南腔北調(diào)，中書君什么東西？

③

取二川，排八陣，六出七擒，五丈原下點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；

平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里演金木土課爻卦，水面偏能用火攻。

例①（舊時(shí)嵌字聯(lián)），上聯(lián)嵌四方，下聯(lián)嵌四季。例②（紀(jì)曉嵐對(duì)乾隆年間工部署衙失火聯(lián))，上聯(lián)嵌五行，下聯(lián)嵌五方。例③（詠贊諸葛亮聯(lián)）。上聯(lián)嵌入一到十的十個(gè)數(shù)字，下聯(lián)嵌入五方、五行。以上各聯(lián)，大都自然渾成，貼切奇巧。

2、嵌人名、地名、樓名、藥名、詞調(diào)名等。例如：

④

此地之鳳毛麟角；

其人如仙露明珠。

⑤

韓愈送窮，劉伶醉酒；

江淹作賦，王粲登樓。

⑥

晚霞映水，漁人共唱滿江紅；

朔雪飛空，農(nóng)夫齊歌普天樂。

例④（相傳蔡鍔對(duì)小鳳仙聯(lián))，分嵌人名“（小）鳳仙”。例⑤（潮州韓江酒樓聯(lián)），利用古代名人故事成聯(lián)于首尾分嵌“韓江酒樓”名。例⑥（蘇東坡對(duì)黃庭堅(jiān)聯(lián)），嵌人詞調(diào)名“滿江紅”、曲調(diào)名“普天樂”。

3、其他例如：

設(shè)無此席，何以為計(jì)？

委不出去，聊充一員。

舊時(shí)諷刺設(shè)計(jì)委員名目聯(lián)，嵌“設(shè)計(jì)委員”名目。

（十—）頂真： 用前一句的結(jié)尾來做后一句的開頭，使鄰接的句子首尾相銜的修辭方法叫作頂真，又叫“蟬聯(lián)”、“連珠”。頂真，能使語句上遞下接，氣勢(shì)連貫，趣味化，生動(dòng)化，增強(qiáng)表現(xiàn)力。有兩種類型：

1、直接頂真：頂真部分無其他詞語間隔。例如：

①

荔枝枝，枝枝照水；

菱角角，角角朝天。

②

一生二，二生三，三生萬物；

地法天，天法道，道法自然。

③

船載山石，石重船輕，輕載重；

杖量土地，地長(zhǎng)杖短，短量長(zhǎng)。

④

田栽桑，桑養(yǎng)蠶，蠶做繭，繭繅絲，絲織成綾羅彩緞；

山長(zhǎng)草，草藏兔，兔生毛，毛制筆，筆寫出錦繡文章。

以上四例中的部分詞語，都是直接上遞下接，饒有風(fēng)趣。例①（民間詠物聯(lián))、例②（灌縣青城山天師洞正殿聯(lián)）、例③（民間狀物聯(lián)）、例④（相傳李林對(duì)周潔聯(lián))，都是句子之間字與字的頂真。

2、間隔頂真：頂真部分有其他詞語間隔。例如：

⑤

銅山縣，山陽縣，陽湖縣，湖南從九，做過四五年知縣；

鐵寶臣，寶瑞臣，瑞鼎臣，鼎足而三，都是一二品大臣。

例⑤（端方撰聯(lián)），據(jù)《清朝野史大觀》載：清朝端方督兩江時(shí)，自為未能讓翁延年做幾日山陽縣令而感到遺憾，便作了這副頂真對(duì)聯(lián)，造語巧妙。

（十二）回文： 回文是一種力求使語句有回環(huán)往復(fù)之趣的修辭方法。有兩種類型：

1.、回環(huán)：只求某一字、一詞的回環(huán)往復(fù)，全句不能倒讀。例如：

①

柴重人輕輕擔(dān)重；

路長(zhǎng)腳短短量長(zhǎng)。

②

木匠做枷枷木匠；

書生寫狀狀書生。

③

生意興隆，從興隆中找生意；

財(cái)源茂盛，于茂盛處覓財(cái)源。

④

東樓三，西樓四，更鼓朦朧，朦朧更鼓；

南斗六，北斗七，諸星燦爛，燦爛諸星。

例①（宋湘對(duì)酒家聯(lián))，是單字“重”、“輕”回環(huán)。例②（木匠對(duì)書生聯(lián))，是單字“枷”與雙音詞“木匠”同為回環(huán)。例③（某商店聯(lián)），是雙音詞“生意”、“興隆”回環(huán)。例④（曹宗對(duì)鹽吏聯(lián)），是雙音詞“更鼓”、“朦朧”，“諸星”、“燦爛”連續(xù)回環(huán)。

2、回文：全句順讀倒讀都一樣，蓋出于古代的回文詩。例如：

⑤

霧鎖山頭山鎖霧；

天連水尾水連天。

⑥

斗雞山上山雞斗；

龍隱巖中巖隱龍。

⑦

客上天然居，居然天上客；

人過大佛寺，寺佛大過人。

例⑤（廈門鼓浪嶼腹浦聯(lián)）、例⑥（桂林斗雞山聯(lián)），順讀倒讀全同。例⑦（紀(jì)曉嵐對(duì)乾隆皇帝聯(lián))，是較長(zhǎng)句子的回文。筆者以枚曾有七言排律拙作二首：《戰(zhàn)瘟疫》“滅瘟關(guān)疫關(guān)瘟滅，安外山驚山外安。”及《美國(guó)總統(tǒng)大選之憂》“辱人他者他人辱，留意民生民意留?！眱陕?lián)，也屬此類“回文”聯(lián)。

以上為“當(dāng)句回文”，還有“倒章回文”，即將兩句顛倒，讀之又成一聯(lián)。如下例（軼名撰）：

⑧

風(fēng)送花香紅滿地；

雨滋春樹碧連天。

倒章讀作：

天連碧樹春滋雨；

地滿紅香花送風(fēng)。

因篇幅所限，以上僅例舉十二種對(duì)聯(lián)修辭藝術(shù)手法。另有“擬言”、“同音”、“襯托”、“疊字”、“反復(fù)”、“層遞”、“拆字”、“析數(shù)”、“轉(zhuǎn)品”、“增語”、“同異”、“聯(lián)邊”、“兩斷”、“續(xù)接”、“飛白”、“移就”…等等，共四十余種修辭藝術(shù)手法之“對(duì)聯(lián)例話”，可參閱許廣文、劉玉娥老師詩詞曲賦聯(lián)創(chuàng)作基本技法講座稿之三十一《修辭藝術(shù)手法之“對(duì)聯(lián)舉隅”》。歡迎大家批評(píng)和指正。

第五節(jié)  對(duì)聯(lián)的寫作

（一）撰聯(lián)方式及方法：對(duì)聯(lián)寫作方式有三。一是集引（詳見上節(jié)“集引”相關(guān)內(nèi)容）。集詩詞文賦中的句子為聯(lián)，如：

我本楚狂人，五岳尋仙不辭遠(yuǎn)；

地猶鄒氏邑，萬方多難此登臨。

上聯(lián)為李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》一詩原句；“地猶鄒氏邑”，為唐玄宗《鄒國(guó)》一詩原句，“萬方多難此登臨”，為杜甫《登樓》一詩原句。 二是脫化：即將有關(guān)詩詞、文章、格言等，按新意略加改造，再作對(duì)聯(lián)。例如：

身在異鄉(xiāng)為異客，

每逢相識(shí)倍相思。

這是將王維《九月九日憶山東兄弟》中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”這兩句詩略加改造而成的?！懊駠?guó)萬稅，天下太貧”一聯(lián)，也是用的這種方法。

三是新擬，即創(chuàng)作： 寫作對(duì)聯(lián)（撰聯(lián)），要有針對(duì)性。比方說，你眼前是一座樓閣，你就得從樓閣方面去考慮，并對(duì)它的歷史情況、地理環(huán)境及其突出的、引人注目的地方有一番了解。孫髯翁所題的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，就是很好的示范。你寫的若是一尊塑像，就要弄清這尊塑像是英雄還是神道，它有什么與眾不同之處?！按蠖悄苋?，容天下難容之事；開言一笑，笑世間可笑之人”這副對(duì)聯(lián)，一看就知道是寫彌勒佛的，原因就在于它抓住了彌勒佛總是大肚子、面帶笑容這兩個(gè)特點(diǎn)。如果你要作喜聯(lián)、壽聯(lián)和挽聯(lián)等，那末對(duì)所寫對(duì)象的生平事跡和為人，也須心中有數(shù)。

要立意新穎。也就是要構(gòu)思不落俗套。人家講過千百遍的東西，用得陳舊了的話語，你再去重復(fù)，毫無創(chuàng)見，就一般化了。要研究別人對(duì)此是否講過話，講了些什么，是從哪方面講的，再找人家沒有講到的地方，用人家沒有用過的話語去寫。同是題桃花源秦人古洞，“偶聞黃發(fā)石中語，時(shí)有白云衣上生” 與 “說甚神仙，看千年石洞開時(shí)，城郭人民，還是耕田鑿井；閱成今古，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢，都?xì)w流水桃花”，立意完全不同。誠然，有許多高手題寫過對(duì)聯(lián)的地方，后來的人再寫，因主要角度已經(jīng)被占，要做到別具一格，確實(shí)不易。但是，時(shí)代、人情的不同，常常使人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的感受，只要用心觀察，刻意尋求，新穎還是可以做到的。

要反映時(shí)代精神。時(shí)代精神，指的是一個(gè)時(shí)代的思想面貌。不同時(shí)代，其思想面貌是各不相同的。封建社會(huì)中的儒釋道，革命時(shí)期的民主思想，建國(guó)以來的新道德新風(fēng)尚，對(duì)生活在這些時(shí)代的作者都不能不發(fā)生影響，而在他們所寫的對(duì)聯(lián)中，也不能不反映出來?！靶侨菸异o，大地任人忙”，是寫隱者的，顯示了對(duì)塵世生活的消極態(tài)度，“三鳥害人鴉鶚鴇，

一群賣國(guó)鹿獐螬”，是寫五四時(shí)的賣國(guó)賊陸宗輿、章宗祥、曹汝霖的，充滿了民族的義憤；“雙鬢多年作雪，寸心至死如丹”，是寫而今人民教師的，表達(dá)了對(duì)黨、對(duì)教育事業(yè)的無限忠誠。這些對(duì)聯(lián)，都打上了時(shí)代精神的烙印。正如古人說：“聯(lián)語雖文字小品，而于短言片語中，或取諸身，或取諸物，莊諧雜列，勸懲寓焉?！?/span>

要體現(xiàn)對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)。這些年來網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)群興起，個(gè)別“網(wǎng)教”因缺乏“格律”、“對(duì)偶”知識(shí)講授，而對(duì)對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)普遍地被忽略了。有些對(duì)聯(lián)僅求字?jǐn)?shù)相等，更重要的對(duì)仗、平仄等，一概不加講究，讀起來味同嚼蠟。沒有藝術(shù)魅力，只是標(biāo)語而已。

要情詞貼切。貼切，就是恰到好處。一般而言，歌頌英雄的要“沉雄”，品評(píng)人事的要“端莊”，室內(nèi)懸掛的要“清雅”，贈(zèng)送友人的要“精巧”，表示意見的要“婉曲”，追念死者的要“悱惻”，描景狀物的要“藻麗”，鞭撻敵人（如處處打壓我們、干涉我國(guó)內(nèi)政的西方霸權(quán)者）的要“尖刻”。

對(duì)聯(lián)可用文言寫，也可用白話寫，而且都可寫出水平來。有人可能以為，用白話寫比用文言寫容易，那不見得。曾寫過四十多本演義小說的蔡?hào)|藩先生說過：“白話屬對(duì)，較文言尤難。但吾所見之白話對(duì)聯(lián)，徒為白話文，而無對(duì)聯(lián)之規(guī)律?！痹诓滔壬磥?，用白話作對(duì)聯(lián)，難就難在弄得不好，容易流于淺薄。方樹梅在《滇聯(lián)叢錄序》中說：“得一佳聯(lián)，執(zhí)筆凝思，往往有較成一五七言絕尤難，非過中人不能說其甘苦也?！边@確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談。

2、對(duì)聯(lián)“聯(lián)譜”：為便于理解和記憶，我們將“對(duì)聯(lián)譜”以“字?jǐn)?shù)多少”作為排序，歸納和總結(jié)其平仄格式。如D8：指8字聯(lián)譜，即上下聯(lián)各四言；D10：指10字聯(lián)譜，即上下聯(lián)各五言；D12：指12字聯(lián)譜，即上下聯(lián)各六言；D14：指14字聯(lián)譜，即上下聯(lián)各七言，以此類推。一般來說，我們前面所講的四言、五言、六言、七言之平韻詩譜之上下聯(lián)格律句式，皆可用作“撰聯(lián)”訓(xùn)練之“聯(lián)譜”。這里，我們只摘取其中一二句式或具代表性句式作為聯(lián)譜示范。其余“聯(lián)譜”，大家課后，可參照“詩譜”并一一列出。

1.D8聯(lián)譜：

①

平平，仄仄；平仄，平平。

心清，水濁；山矮，人高?！舅拇ㄇ喑巧铰?lián)】

②

中平中仄；中仄中平。

一元復(fù)始；萬象更新?！敬郝?lián)】

2.D10聯(lián)譜：

①

中平中仄仄；中仄中平平。

讀書貴有用；樹德莫如滋?！靖裱月?lián)】

乾坤浮一鏡；日月跳雙丸。【清·涂晫】

②

中仄中平仄；中平中仄平。

蓮子心中苦；梨兒腹內(nèi)酸?！久髂┣宄酢そ鹗@系獄時(shí)聯(lián)】

修業(yè)勤為貴；行文意必高?！靖裱月?lián)】

3.D12聯(lián)譜：

①

中仄中平仄仄；中平中仄平平。

漢柏秦松骨氣；商彝夏鼎精神?！竟艍勐?lián)】

高永久  錄自《龍風(fēng)講義》第二十三講（2023-06-17-）

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