我就用這一篇來給《我來講“森林派”》系列收尾吧。

泰國(guó)森林派的故事，我只是很粗略的串了一下，由于知識(shí)量及手上資料有限，很多分支內(nèi)容都沒提及，僅僅為各位帶出個(gè)線索而已。

每位師父的脈絡(luò)都很值得研究，每一位師父留下的教導(dǎo)風(fēng)格也不盡相同，所以如果能尋到對(duì)自己有幫助的開示，那就很好了。

本篇沒有故事講，只是一些泰國(guó)森林派早期一些頭陀僧的資料整理，相信部分朋友也會(huì)有興趣。

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時(shí)間線
【1830年】 皇族出身的僧人金剛智（拉瑪二世之子）蒙固，失望于當(dāng)時(shí)泰國(guó)僧人持戒散漫、佛教傳承混亂的現(xiàn)狀，決心對(duì)佛教進(jìn)行改革，嚴(yán)明戒律，剔除地方習(xí)俗和迷信內(nèi)容，主張理性遵循佛法經(jīng)典，法宗派誕生。

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【1836年】 金剛智（蒙固）成為Wat Bowon的第一任住持，Wat Bowon自此成為了泰國(guó)法宗派的'基站'。

【1851年】 蒙固登基成為拉瑪四世泰王，其子巴利文學(xué)者瓦契拉央成為Wat Bowon主持，

法宗派與中央政權(quán)之間的關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)，這個(gè)時(shí)候，“大宗派”的定義響應(yīng)出現(xiàn)，即法宗派以外所有其他佛教宗派的統(tǒng)稱。

【1868年】 蒙固病逝，其子朱拉隆功即位，因王子尚且年幼，故由軍務(wù)大臣代管國(guó)政，

年少的朱拉隆功海外游學(xué)看到了外面的世界，這也成為后來泰國(guó)維新的契機(jī)。

【1870年1月20日】 阿姜曼出生在烏汶府Khongjiam區(qū)的Ban Khambong

【1873年】 20歲的朱拉隆功正式加冕為拉瑪五世泰王，泰國(guó)維新時(shí)代到來。

【1885年】 阿姜曼出家為沙彌，2年后還俗回家?guī)娃r(nóng)。

【1893年】 阿姜曼在Wat Liab正式受足戒為比丘，得法號(hào)Bhuridatto。

在Wat Liab，他跟隨比自己大9歲的阿姜索學(xué)習(xí)佛法，兩人亦師亦友在泰寮邊境頭陀苦行。

【1902年】 泰國(guó)通過法案，建立了一個(gè)由政府任命的僧伽長(zhǎng)老會(huì)，并且建立了僧伽行政體系（僧官），泰國(guó)宗教體制化形成。

瓦契拉央以個(gè)人對(duì)巴利經(jīng)典的詮釋制訂了僧侶的教育系統(tǒng)、其中規(guī)定了佛教學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、僧人行為準(zhǔn)則、宗教節(jié)日儀式等。

全國(guó)的宗教及教育都開始遵循“曼谷中心標(biāo)準(zhǔn)”，瓦契拉央因而也被稱為“泰國(guó)現(xiàn)代佛教的創(chuàng)始者”。

【1914年】 阿姜曼前往曼谷，停留在Wat Sra Pathum（Wat Pathum Vanarm)學(xué)習(xí)佛法，期間，他定期去Wat Boromaniwas拜訪召坤優(yōu)婆離。

之后三年，他一直在泰中地區(qū)獨(dú)自苦行，并在Sarika石窟證得三果阿那含。

【1917年】 阿姜曼回到東北傳法，途徑黎府的Tham Pa Bing, 烏隆府的Ban Kor，一些資深僧人認(rèn)可阿姜曼的修行方法及成就，開始追隨阿姜曼，如阿姜蘇旺、阿姜辛、阿姜馬哈賓等，森林派初代僧團(tuán)成型。

【1926年】 由中央向各地區(qū)推進(jìn)的法宗改革與東北部的森林僧團(tuán)產(chǎn)生了分歧和沖突，烏汶的森林僧被當(dāng)局下令驅(qū)趕，阿姜辛帶領(lǐng)僧眾據(jù)理抗?fàn)?，?jiān)守禪林。

【1927年】 阿姜辛前往曼谷，試圖與烏汶府僧官Tisso Uan協(xié)商解決矛盾，并在大長(zhǎng)老會(huì)議上講解了自己對(duì)佛教的理解，這讓當(dāng)時(shí)的大長(zhǎng)老們對(duì)森林派僧人刮目相看。

【1928/1929年】 阿姜曼再次來到曼谷Wat Sra Pathum（Wat Pathum Vanarm)

【1930年】 法宗當(dāng)局宣布森林僧團(tuán)的合法性，雙方關(guān)系開始進(jìn)入平緩期。

【1932年】 阿姜曼和召坤優(yōu)婆離一起來到清邁Wat Chedi Luang，并短暫出任住持，一個(gè)雨安居之后，阿姜曼又開始了頭陀行，并在清邁的荒野中證得阿羅漢果。

【1940年】 阿姜曼回到東北Wat Pa Nhon Niwes傳法，烏隆府的召坤Dhammachedi非常敬重阿姜曼，堅(jiān)持不懈的邀請(qǐng)

阿姜曼最終被其打動(dòng)決定前往烏隆府并停留了數(shù)年之后去了色軍府。

【1945-1949年】 阿姜曼居住在色軍府的Ban Nong Phue和Ban Na Mon，

在這期間他遇到了一位精于禪修的年邁女尼Koon Yai Kung，阿姜曼曾表示Koon Yai Kung的禪修成就達(dá)到了非常罕見的境界。

【1949年2月】 月圓日晚上八點(diǎn)，患病的阿姜曼在Wat Pa Nong Phue Na Nai召集弟子最后一次講法，那次講法持續(xù)了4個(gè)小時(shí)。

【1949年11月11日】 凌晨2點(diǎn)，在Wat Pa Sutthawat寺，阿姜曼圓寂。

同年，阿姜帖出任第二任森林派大長(zhǎng)老。

【1950年】 烏汶法宗長(zhǎng)老Tisso Uan患病，阿姜李拜訪Tisso Uan并指導(dǎo)禪修幫助其恢復(fù)健康，兩人建立起友誼。

森林派早期資深禪師如阿姜辛、阿姜李開始受邀進(jìn)入法宗學(xué)術(shù)體系講法開示，法宗當(dāng)局與森林僧團(tuán)關(guān)系開始解凍。

【1951年】 阿姜辛受邀來到碧武里，教導(dǎo)僧人與信眾禪修。

【1951年】（也有記錄是1959）阿姜查回到烏汶創(chuàng)立巴蓬寺Wat Nong Pah Pong定居隱修。

【1955年】 阿姜馬哈布瓦在烏隆府得到64英畝的捐地，考慮到自己年邁的母親需要照顧，馬哈布瓦決定結(jié)束山野中的頭陀行，和弟子們?cè)谶@片捐地上建立寺院，即Wat Pa Baan Taad。

【1957年】 阿姜曼的三位早期資深弟子：阿姜辛、阿姜帖、阿姜李受封皇室頭銜。這也是法宗長(zhǎng)老首次將皇室頭銜賜予沒有接受巴利文考試的僧人。

【1957年】 阿姜曼一代弟子阿姜范來到Tham Kham洞穴隱居，這個(gè)地方后來被稱為Wat Pa Tham Kham。

【1958年】 阿姜挫開始出發(fā)開始了尋找隱修之所的旅行，后來發(fā)生很多歷險(xiǎn)故事。

【1959年】 阿姜考在烏隆府的Wat Tum Glong Pane定居隱修，這個(gè)地方一般被翻譯成“日中鼓洞穴寺”。這位非常喜歡大象的師父一直留在這里直至圓寂。

【1960年代】 東北部森林開始遭到非法砍伐，70年代后東北地區(qū)的森林以更加驚人的速度消失。

【1965年】 第二代大長(zhǎng)老阿姜帖定居于Nong Khai的Wat Hin Maak Peng。

【1970年代】 泰王室開始在東北部尋訪森林僧。

【1972年】 九世泰王夫婦拜訪阿姜范

【1975年】 九世泰王夫婦拜訪龍婆元

【1987年】 大長(zhǎng)老會(huì)議下令，泰國(guó)全境內(nèi)除了“合法”森林寺院的頭陀僧人之外，其他僧人全部要離開森林。

【1989年】 蘇瓦塔那摩訶長(zhǎng)老被任命為第19任僧王

【1994年】 阿姜貼長(zhǎng)老圓寂，阿姜馬哈布瓦稱為森林派第三任大長(zhǎng)老。

【90年代末】 亞太經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，阿姜馬哈布瓦發(fā)起救國(guó)運(yùn)動(dòng)，全泰人民捐金救國(guó)。

【2011年】 救國(guó)黃金圣僧阿姜馬哈布瓦圓寂。

阿姜曼弟子

阿姜曼廣收弟子講法主要發(fā)生在他生命的最后十年（1939年至1949年），其教學(xué)內(nèi)容主要是關(guān)于頭陀行及禪修精進(jìn)的方法，

這些講法內(nèi)容大多是以口頭講述并被弟子們以泰、寮文記錄書寫成手稿得已保留傳承。

網(wǎng)上關(guān)于阿姜曼弟子的資料有很多，我最后在“http://www.luangpumun.dra.” 網(wǎng)站上找到了下面的這份珍貴的名單，

以下出現(xiàn)的修行者確為直接跟隨阿姜曼修行的弟子（拜師排列先后不一定準(zhǔn)確）一共91位僧/尼。

由于很多師父一生大部分時(shí)間都在僻靜地方隱修，直到晚年才慢慢為人所知，即使在泰國(guó)他們的信息也不是很多。

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阿姜 Chan Kemiyo Wat Sri Thep Praditharam Nakhon Phanom 那空帕農(nóng)府

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阿姜 Choom Bhandhulo Wat Bhodhi Som Phon Udon Thani 烏隆府

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姜 Suwan Suchinno Wat Aranyawasri Nong Khai 廊開府

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阿姜 Singh Kantayakhamo Wat Pa Salawan Nakhon Ratchasrima 呵叻府

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阿姜 Maha Pin Panyabhalo Wat Pa Saen Samran Ubon Ratchathani 烏汶府

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阿姜 Mee Nanamunee Wat Pa Sung Nern Nakhon Ratchasrima 呵叻府

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阿姜 Thongrat Kantasilo Wat Pa Maneerat Ubon Ratchathani 烏汶府

?阿姜 Kumsaen Kunalungkaro Wat Don Moon Chiang Mai 清邁府

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阿姜 Pim Dhammadharo Wat Prasri Mahathat Bangkok 曼谷

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結(jié)語

森林派這個(gè)專題就寫到這里了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切神奇也許都開始于你正確的呼吸而已。

就好像老師在身邊看著自己，指導(dǎo)我們收住活躍煩亂的思緒，先專注于每一次吸入，每一次呼出，只把心放在出入息上。

走神了......去想別的開心的事，自己馬上意識(shí)到，心回來；

走神了......去想別的憤怒的事，自己馬上意識(shí)到，心回來，

走神了......去想別的難過的事，自己馬上意識(shí)到，心回來，

走神了......去想別的刺激的事，自己馬上意識(shí)到，心回來，

只專注于呼吸這一件事，象你認(rèn)可的那位師父一樣，從每一次呼吸開始，真切感受只屬于自己的每一個(gè)當(dāng)下，先做到這點(diǎn)，就很好。

最后送上一張令人動(dòng)容的圖，年邁的阿姜馬哈布瓦長(zhǎng)老輕撫著師父阿姜曼尊者的蠟像。從馬哈布瓦的面部表情里，你又會(huì)解讀出他當(dāng)時(shí)是怎樣的心境呢？?

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