概括來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)主要包括唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法和唯物史觀(guān)四個(gè)部分。

一、唯物論

一句話(huà)概括唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須在一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持尊重事物的客觀(guān)規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性相統(tǒng)一。

物質(zhì)

1.「世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理」

【世界觀(guān)】：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

〖方法論〗：要求我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2.「物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間的內(nèi)在統(tǒng)一性原理」

【世界觀(guān)】：

① 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

② 時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的基本存在形式。

〖方法論〗：要求我們想問(wèn)題、辦事情都要以具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

意識(shí)

3.「意識(shí)的能動(dòng)作用原理」

【世界觀(guān)】：意識(shí)具有能動(dòng)作用。

① 意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用。

② 意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。

〖方法論〗：要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，正確發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，在通過(guò)一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性。

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

4.「物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。

〖方法論〗：要求我們堅(jiān)持主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

① 一方面，尊重客觀(guān)規(guī)律是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提；

② 另一方面，只有充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀(guān)規(guī)律。

二、認(rèn)識(shí)論

一句話(huà)概括認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，深刻的認(rèn)識(shí)、正確的認(rèn)識(shí)形成真理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐

1.「實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、目的和發(fā)展動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

② 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。

〖方法論〗：

① 要求我們首先堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

② 在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)中，主觀(guān)必須統(tǒng)一于客觀(guān)，認(rèn)識(shí)必須統(tǒng)一于實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)

2.「認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性原理」

【世界觀(guān)】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。

① 人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的具體認(rèn)識(shí)過(guò)程；

② 是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)和無(wú)限發(fā)展的總過(guò)程。

〖方法論〗：要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

真理

3.「真理的客觀(guān)性一元性原理」

【世界觀(guān)】：真理具有客觀(guān)性和一元性。

① 真理的內(nèi)容是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映真理中包含著不依賴(lài)于人和人的意識(shí)的客觀(guān)內(nèi)容。

② 在同一條件下，對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，而不可能有多個(gè)。

〖方法論〗：

① 要求我們要想發(fā)現(xiàn)真理、擁有真理、發(fā)展真理并在實(shí)踐中取得成功，只能采取老老實(shí)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，尊重真理并按真理辦事。

② 同時(shí)要堅(jiān)持真理內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。

4.「真理的絕對(duì)性相對(duì)性原理」

【世界觀(guān)】：真理具有絕對(duì)性和相對(duì)性。

① 任何真理都標(biāo)志著主觀(guān)與客觀(guān)相符合，都包含著不依賴(lài)于人和人的意識(shí)的客觀(guān)內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限；人類(lèi)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界。

② 人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀(guān)事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的、不完善的，即認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展和深化，任何真理都只能是主觀(guān)對(duì)客觀(guān)事物近似正確即相對(duì)正確的反映。

〖方法論〗：

① 要求我們要堅(jiān)持真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。

② 堅(jiān)持和發(fā)展真理就必須同謬誤進(jìn)行斗爭(zhēng)。認(rèn)識(shí)的發(fā)展與真理的獲得，正是在對(duì)謬誤的不斷糾正中實(shí)現(xiàn)的。

三、唯物辯證法

一句話(huà)概括唯物辯證法：一個(gè)核心，兩個(gè)特征，三個(gè)規(guī)律，五個(gè)基本環(huán)節(jié)。

（一）唯物辯證法的一個(gè)核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

1.「對(duì)立統(tǒng)一原理」

【世界觀(guān)】：

① 揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。

② 是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線(xiàn)索，是理解這些規(guī)律的“鑰匙”。

③ 提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

〖方法論〗：要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，自覺(jué)堅(jiān)持和正確運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

（二）唯物辯證法的兩個(gè)特征——聯(lián)系和發(fā)展

2.「事物的普遍聯(lián)系原理」

【世界觀(guān)】：事物是普遍聯(lián)系的，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處于普遍聯(lián)系之中。

〖方法論〗：要求我們要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。

＋「聯(lián)系的條件性原理」（條件論）

【世界觀(guān)】：想要建立聯(lián)系，必須重視條件，對(duì)條件要唯物辯證的去看待。

① 條件對(duì)事物發(fā)展和人的活動(dòng)具有支持或抑制作用。

② 條件是可以改變的，但改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。

〖方法論〗：

① 要求我們?cè)趯?shí)際工作中，必須反對(duì)唯心主義的無(wú)條件論和唯條件論。

② 同時(shí)既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利條件。

3.「事物的變化發(fā)展原理」

【世界觀(guān)】：事物是變化發(fā)展的。物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。

〖方法論〗：要求我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

（三）唯物辯證法的三個(gè)規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律

矛盾分析法（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）——

4.1「矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)，相輔相成。

① 沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。

② 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性通過(guò)斗爭(zhēng)性來(lái)體現(xiàn)。

〖方法論〗：要求我們?cè)谟^(guān)察和處理問(wèn)題時(shí)，必須善于把矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)合起來(lái)。

① 在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性；

② 同時(shí)還要正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。

4.2「矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：

① 矛盾存在于一切事物之中，存在一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。

② 各個(gè)具體事物所特有的矛盾，每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性決定了事物的不同性質(zhì)，

③ 任何現(xiàn)實(shí)存在事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。

〖方法論〗：

① 要求我們既要認(rèn)識(shí)到矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有；

② 又要具體問(wèn)題具體分析，認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

③ 在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

4.3「“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：

① 在多種矛盾中，存在主要矛盾和次要矛盾；在一對(duì)矛盾中，存在矛盾的主要方面和次要方面。

② 事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。

〖方法論〗：

① 要求我們?cè)趯?shí)際工作中要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

② 看問(wèn)題既要全面的看，又要看主流、大勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)。

量變質(zhì)變規(guī)律——

5.「量變質(zhì)變?cè)怼?/span>

【世界觀(guān)】：

① 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

② 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，并為新的量變開(kāi)辟道路。

③ 量變和質(zhì)變是相互滲透的。

〖方法論〗：

① 一方面，當(dāng)事物的發(fā)展處在量變階段時(shí)，要踏踏實(shí)實(shí)做好日常工作，為未來(lái)重大改變做準(zhǔn)備；

② 另一方面，當(dāng)質(zhì)變來(lái)臨的時(shí)候，要果斷地、不失時(shí)機(jī)地抓住機(jī)遇，促進(jìn)質(zhì)變，使工作邁上新臺(tái)階。

＋「適度原理」

【世界觀(guān)】：度的兩端叫臨界點(diǎn)或關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物。

〖方法論〗：要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度原則。

否定之否定規(guī)律——

6.「辯證否定原理」

【世界觀(guān)】：事物辯證否定的過(guò)程是肯定——否定——否定之否定。

① 否定是事物的自我否定，自我發(fā)展是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

② 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。

③ 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，又保留其積極因素。

〖方法論〗：

① 要求我們樹(shù)立辯證的否定觀(guān)，反對(duì)形而上學(xué)肯定一切或否定一切，要對(duì)事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實(shí)踐活動(dòng)符合事物自我否定的辯證本性；

② 同時(shí)要求我們正確看待事物發(fā)展的過(guò)程，既要看到道路的曲折，又要看到前途的光明。

（四）聯(lián)系和發(fā)展的五個(gè)基本環(huán)節(jié)——內(nèi)容與形式、本質(zhì)與現(xiàn)象、原因與結(jié)果、必然與偶然、現(xiàn)實(shí)與可能

7.1「內(nèi)容決定形式原理」

【世界觀(guān)】：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

〖方法論〗：

① 要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，注重事物的內(nèi)容，反對(duì)忽視內(nèi)容、夸大形式作用的形式主義；

② 又要積極利用合適的形式去促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，不能忽視形式對(duì)內(nèi)容的能動(dòng)促進(jìn)作用。

7.2「本質(zhì)決定現(xiàn)象原理」

【世界觀(guān)】：本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)。

〖方法論〗：要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)和科研活動(dòng)中，準(zhǔn)確辨別真相和假象，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。

7.3「原因結(jié)果辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：

① 原因與結(jié)果是相互區(qū)別的。原因在前，結(jié)果在后，不能因果倒置。

② 原因與結(jié)果是相互依存的。沒(méi)有無(wú)果之因，也沒(méi)有無(wú)因之果。

③ 原因與結(jié)果是相互轉(zhuǎn)化的。一種現(xiàn)象在一種聯(lián)系中是原因，在另一種聯(lián)系中則可能是結(jié)果。

〖方法論〗：我們只有正確把握事物的因果關(guān)系，才能通過(guò)自覺(jué)的努力消除不利原因，達(dá)到我們所需要的結(jié)果。

7.4「必然偶然辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：

① 必然與偶然相互依存。一方面，沒(méi)有脫離偶然的必然；另一方面，沒(méi)有脫離必然的偶然。

② 必然與偶然相互轉(zhuǎn)化。相對(duì)于某一過(guò)程來(lái)說(shuō)是必然的東西，對(duì)另一個(gè)過(guò)程就可能成為偶然的東西。

〖方法論〗：

① 必須重視事物發(fā)展的必然規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，并以此為依據(jù)，制定我們的目標(biāo)和計(jì)劃；

② 同時(shí)也要充分估計(jì)到各種偶然因素的作用，善于敏銳的識(shí)別和把握機(jī)遇，在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

7.5「現(xiàn)實(shí)可能辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：

① 現(xiàn)實(shí)與可能相互區(qū)別，相互轉(zhuǎn)化，發(fā)展就是現(xiàn)實(shí)與可能相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

② 在實(shí)踐中正確把握現(xiàn)實(shí)與可能的關(guān)系，既涉及對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)，也涉及對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)。

〖方法論〗：

① 這就要求我們一方面立足現(xiàn)實(shí)，對(duì)可能性作出全面的分析和預(yù)判；

② 另一方面著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，防止壞的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，同時(shí)善于創(chuàng)造條件，促使好的可能獲得實(shí)現(xiàn)。

四、唯物史觀(guān)

一句話(huà)概括唯物史觀(guān)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

1.「社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

2.「生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

3.「經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理」

【世界觀(guān)】：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

4.「社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力原理」

【世界觀(guān)】：

① 社會(huì)基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。

② 階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

③ 社會(huì)革命是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

④ 改革是社會(huì)制度的自我調(diào)整和完善，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿Α?/p>

⑤ 科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量。

（三）人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

5.「歷史的創(chuàng)造者原理」

【世界觀(guān)】：

① 人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

② 在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。