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?生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。這個觀點是美國的維克多·弗蘭克爾在他的著作《活出生命的意義》中傳遞給讀者的。

維克多·弗蘭克爾，是一位醫(yī)學博士，維也納醫(yī)科大學神經(jīng)與精神病學教授，擔任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學院的首席專家長達25年。他創(chuàng)辦了“意義治療法”及存在主義分析，被稱之為繼費洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學之后的維也納第三心理治療學派。

《活出生命的意義》這是一本講述生存問題的書，作者很欣賞尼采的一句話：“知道為什么而活的人，便能生存”，并在書中多次引用。這本書共分為兩部分，第一部分：在集中營的經(jīng)歷；第二部分：意義療法。

而我今天想分享的是，在我看完第一部分——在集中營的經(jīng)歷后，給我?guī)淼年P(guān)于生命的意義的啟示。

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在納粹時期，作者作為猶太人，他的全家都被關(guān)進了奧斯威辛集中營，他的父母，妻子，哥哥全都死于毒氣室中。只有他和妹妹幸存，弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到了絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。

曾經(jīng)有一名在戰(zhàn)役中失去雙腿的年輕士兵，他陷入抑郁而企圖自殺。有一天，他的朋友注意到他變了，他的面容從沮喪變得莊嚴而神氣。士兵就是因為閱讀了《活出生命的意義》一書，才發(fā)生了如此巨大的轉(zhuǎn)變。

而這正如弗蘭克爾所說“人所擁有的任何東西都可以被剝奪，惟獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

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在書中的自序中，弗蘭克爾這樣寫道：在美國參加二戰(zhàn)后不久，我接到了讓我去美國駐維也納領(lǐng)事館領(lǐng)取移民簽證的邀請。年邁的父母聞訊后欣喜萬分，他們一直指望著我能夠平安離開奧地利，然而我卻變得有些猶豫。我真能忍心撇下雙親，讓他們獨自面對，等待著被送往集中營的厄運嗎？弗蘭克爾進入了兩難境地，這時弗蘭克爾注意到了他家桌子上的一塊大理石，這塊石頭上鐫刻著《十誡》的部分內(nèi)容的其中一條，“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)”。也就是在那一剎那，弗蘭克爾決定留下來陪伴他的父母。

在集中營的經(jīng)歷，作者強調(diào)，故事的焦點不是大家常聽到的有關(guān)集中營的恐怖遭遇，而是一些小的磨難。換句話說，就是想要回答一個問題，集中營的日常生活是如何反映在普通囚徒的思想中的？對于沒有經(jīng)歷過集中營生活的人來說，很容易對有過這種經(jīng)歷的人抱有一種錯誤的同情心態(tài)。外人對于囚徒之間為了生存的殘酷斗爭一無所知。這是一場為了每天的面包、為了生活、為了朋友的斗爭。

在書中，弗蘭克爾用大量親身經(jīng)歷的故事，描述了囚徒對于集中營生活的精神反應(yīng)。把它劃分為三個階段：收容階段、適應(yīng)階段、釋放與解放階段。

第一階段顯露的癥狀是驚恐，這種恐懼在進入集中營之前就已經(jīng)產(chǎn)生了。作者還用大量的篇幅，講述了自己剛剛進入集中營的感受。書中有這樣一段描述：當火車進入岔道，顯然是要駛?cè)氪笳緯r，焦慮的乘客中突然發(fā)出一聲驚呼：“站牌，奧斯維辛！”剎那間每個人都心跳驟停。奧斯維辛——這個名字代表著所有的恐怖：毒氣室、焚燒爐、大屠殺。長長的鐵絲網(wǎng)、崗樓、探照燈，還有幾排衣衫襤褸的囚徒，在暗淡的曙光中沿著筆直荒涼的大道走向無人知曉的目的地。除了極度驚恐，我沒有其他感覺。終于我們進站了，車廂里最初的寂靜被粗暴刺耳的命令聲打破。從那時起，這成為了我們在集中營最常聽到的聲音。接下來，下車的囚徒將要被分為左右兩邊。分到左邊的那些人將從站臺直接行進到焚燒室。在焚燒室干活的一名工友告訴我，焚燒室的門上用幾種歐洲文字寫著“澡堂”二字，每個囚徒進去時，手里都拿著一塊香皂?？梢韵胂?，這是一個多么殘酷的過程。

接下來，作者描述了他們經(jīng)過帶電的鐵絲網(wǎng)，穿過集中營，到達清潔室， 初次被篩選出來能活著的人，真正洗了個澡。他們看中我們的腕表并婉言說服我們交出來時，顯得極其友好。黨衛(wèi)軍來了，他們在地上鋪開一塊毯子，讓我們把所有的財務(wù)包括手表，珠寶都扔到上面。作者想保留一本自己科學著作的手稿，當他把這個想法偷偷告訴囚徒當中的一員時，這個囚徒甩給了他一句囚徒們常用的狠話：“狗屁！”作者說，那一刻他懂得了一個簡單的道理，心理上也達到了第一階段反應(yīng)的極點——他否定了自己的前半生。

接下來，弗蘭克爾繼續(xù)寫道：我們被脫去衣服，鞋子，被趕到另一個房間里剃頭，整個身體亳發(fā)無存。除了赤裸的身體，如今我們真的是一無所有。我們抱有的幻想一個接一個的破滅，出乎意料的是大多數(shù)人開始被冷酷的幽默感戰(zhàn)勝。生存環(huán)境的惡劣，還要經(jīng)常遭受痛苦的感情折磨，還要抑制這些情感。大部分囚犯穿上破爛不堪的制服，也就比稻草人優(yōu)雅一點點。集中營的棚屋之間到處都是糞便，人們越是清除，就越是需要不斷的接觸這些糞便。在道路蜿蜒曲折的運輸途中，糞便經(jīng)常飛濺到囚徒的臉上，他們一旦表現(xiàn)出厭惡或者用手擦去糞便，就會招致一頓毒打。

在心理反應(yīng)的第一階段，某個囚徒往往不忍目睹別人被罰示眾，也不忍目睹泥潭里一排排的囚徒在皮鞭的威懾下來回走幾個鐘頭。而進入心理反應(yīng)的第二階段，這個囚徒的眼睛將不再躲避這一切。由于情感已經(jīng)麻木，他看到什么都只會呆呆的站著不動。書中這樣寫道：當某個病人死去后，我也能毫不沮喪的目睹那些會重復(fù)發(fā)生的情形：即其他囚徒接近體溫尚存的尸體，有人奪走死者剩下的土豆泥，有人認為死者的木鞋看起來比自己的要好，就把它換走，有人換走死者的上衣，連只拿到細繩的人都會因此沾沾自喜。

那些糟糕的日子，那些每天在屈辱，磨難，惡劣的環(huán)境，不能預(yù)測未來的日子，顯得特別的漫長。在集中營里有一個荒誕的體驗：就是一天過的比一星期慢?？梢韵胂?，他們每一天所充滿的折磨和痛苦，是多么的深刻，沒有未來，沒有目標，就是他們經(jīng)歷的生活狀態(tài)。

而到了第三階段，解放后犯人的心理變化。一切讓他們感到是那樣的不真實、不可能，就像是在夢中一樣。除了有集中營生活的壓力突然消失帶來的道德出軌外，還有兩大因素損害著被解放囚犯的人格：回到原來正常生活后的心酸和理想情景的幻滅。

關(guān)于集中營的經(jīng)歷，作者講述了大量的故事，我只是呈現(xiàn)了書中的某一個點，在讀的過程中除了讓我感覺無法忍受的常人無法想象的艱辛、苦難和摧殘以外，我更多的看到了作者讓人堅強活下去的勇氣。

奧斯維辛的經(jīng)歷不啻于一場噩夢，但這段不堪回首的往事反而強化了弗蘭克爾的核心理念：人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人們一生中所富裕的最艱難的使命。

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正如他的學生概括他本人生命的意義所說：您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義。

生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。愿你我共勉！

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