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編者按：1066年9月18日，諾曼底公爵威廉一世召集諾曼底人齊集法國(guó)沿岸，之后成功進(jìn)攻英國(guó)，成為英國(guó)國(guó)王。威廉一世將諾曼底傳統(tǒng)的集權(quán)統(tǒng)治和軍事立國(guó)帶入了英國(guó)，是英國(guó)歷史上一大轉(zhuǎn)折。在此之前，英國(guó)一直是被入侵，被征服的對(duì)象，而從他開始，英國(guó)轉(zhuǎn)守為攻，以后的戰(zhàn)爭(zhēng)主要只在別人的國(guó)土上進(jìn)行。英格蘭人與諾曼人關(guān)系探析(1066—1189年)摘要：1066年諾曼底公爵威廉征服英格蘭，揭開了英國(guó)歷史的新篇章。與此相關(guān)的兩個(gè)主要民族—英格蘭人和諾曼人在此后120多年的時(shí)間里，即從威廉入主英格蘭到亨利二世統(tǒng)治結(jié)束(1066—1189年)經(jīng)歷了一個(gè)從敵對(duì)、沖突到交流、融合的過程，從昔日的對(duì)手逐漸變成了一家人。有趣的是，作為征服者的諾曼人及其后裔最后融入英格蘭社會(huì)之中，變成了英格蘭人。本文重在論述英格蘭國(guó)內(nèi)兩個(gè)民族在百余年間關(guān)系演變的過程及原因，并進(jìn)一步探究諾曼人接納英格蘭人身份之因素。諾曼征服作為英國(guó)史上的一件大事，從發(fā)生的年代直至今日，國(guó)外史學(xué)界對(duì)其興趣始終不減，但是長(zhǎng)期以來(lái)研究者的興趣主要集中在它對(duì)英國(guó)封建化進(jìn)程的影響方面，對(duì)英格蘭人和諾曼人關(guān)系的專門研究可謂鳳毛麟角。目前，對(duì)此課題研究最為透辟的當(dāng)屬H.M.托馬斯的《英格蘭人和諾曼人：民族敵對(duì)、同化和同一：C.1066—C.1220》。本文在此基礎(chǔ)上對(duì)兩個(gè)民族的關(guān)系進(jìn)行深入淺出的剖析。“英格蘭人”主要指盎格魯—撒克遜人(Anglo-Saxons)，系古代日耳曼人的分支，“他們以征戰(zhàn)為光榮職業(yè)，在軍事領(lǐng)袖的統(tǒng)帥下四出征戰(zhàn)”。4世紀(jì)末羅馬帝國(guó)崩壞，英格蘭失去了政治上和軍事上的庇護(hù)，北部的皮克特人、蘇格蘭人不斷入侵，成為很大危脅。449年，不列顛人的一個(gè)領(lǐng)袖邀請(qǐng)大陸上的撒克遜人前來(lái)相助，撒克遜人乘船前來(lái)，其他部落也接踵而至，由此開始了英國(guó)史上的盎格魯—撒克遜時(shí)期(約449—1066年)。據(jù)馬姆斯伯里的威廉所言，盎格魯—撒克遜人在定居英格蘭后的一段時(shí)間里仍是野蠻、好戰(zhàn)的異教徒，后來(lái)隨著時(shí)間推移，他們漸漸放下武器，投入到基督教的懷抱中，享受和平給與的安寧和基督教信仰的沐浴。但是他們對(duì)學(xué)問和宗教的熱愛逐漸衰退，而且世風(fēng)日下，貴族沉溺于奢華、揮霍無(wú)度和變化無(wú)常，普通人飽受權(quán)貴的掠奪和奴役。聚眾飲酒是普遍的惡習(xí)，墮落伴隨酗酒而至。諾曼人(Normans)系日耳曼人北方支系，故在血統(tǒng)上與英格蘭人有著相同的起源。諾曼人原來(lái)居住在斯堪的納維亞半島和日德蘭半島?！爸Z曼底”(Normandy)從“北方人”(Northmen)一詞演變而來(lái)，后者也稱維京人(Vikings)，其中多是丹麥人和挪威人。8世紀(jì)下半葉，一支諾曼人在首領(lǐng)羅洛的率領(lǐng)下占據(jù)了法國(guó)西北部塞納河下游至濱海地區(qū)并定居下來(lái)，911年，法蘭克王國(guó)國(guó)王“愚者”查理將此地劃作公爵領(lǐng)授予羅洛，即諾曼底公爵領(lǐng)。此后，羅洛向外擴(kuò)張，將巴約城及其領(lǐng)地增加進(jìn)來(lái)。諾曼底在幾代公爵的英明治理下逐漸強(qiáng)大起來(lái)，“諾曼人從海員變成了世界上最優(yōu)秀的騎兵”。諾曼人身高體壯，勇猛彪悍，“是自豪、殘忍的戰(zhàn)士”。“征服者”威廉臨終前這樣描述他的族人：“諾曼人，當(dāng)在一位仁慈而嚴(yán)厲的主子統(tǒng)治下是一個(gè)相當(dāng)勇敢的民族，以出類拔萃、戰(zhàn)無(wú)不勝的勇氣面對(duì)困難，并努力征服每個(gè)敵人。但在其他情況下，他們自相殘殺?！瘪R姆斯伯里的威廉指出，諾曼人“是一個(gè)習(xí)慣于戰(zhàn)爭(zhēng)的民族，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎不能生存”。簡(jiǎn)言之，這是一個(gè)具有多面性的民族。在定居諾曼底后，諾曼人原有的斯堪的納維亞文化逐漸淡化，他們?cè)谛碌募覉@改行農(nóng)耕，皈依基督教，改講法語(yǔ)，與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ?，采納法國(guó)的習(xí)俗與制度，竟然“變得比法國(guó)人更像法國(guó)人”。雖然諾曼人幾乎完全接受了法國(guó)文化的熏陶，但他們?nèi)匀槐Ａ袅斯亲永锉狈饺说木窈湍芰Γ皝?lái)自斯堪的納維亞血統(tǒng)的遺傳，諾曼人形成他們的航海業(yè)??可能最重要的是他們同化、采納和適應(yīng)的力量”。諾曼人的性情對(duì)英格蘭人的命運(yùn)產(chǎn)生了不可忽視的作用。二、1066—1100年英格蘭人與諾曼人之間的關(guān)系英格蘭與諾曼底的最初碰撞可以追溯到10世紀(jì)末，而1002年英王埃塞爾雷德(978—1016年)與諾曼底公爵理查(942—996年)之女?，?shù)幕橐鰟t成為兩地關(guān)系演變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。首先，雙方聯(lián)姻后，諾曼人和其他說(shuō)法語(yǔ)的人開始進(jìn)入英格蘭，有的定居下來(lái)并擔(dān)任重要職位。其次，英格蘭王子們身上第一次攜帶了一半諾曼血統(tǒng)，而童年的不幸和此后在諾曼底的成長(zhǎng)經(jīng)歷使他們更徹底地成為諾曼人。最后，聯(lián)姻也為六十年后威廉公爵(1035或1036—1087年)提出對(duì)英國(guó)王位的繼承權(quán)埋下了隱患。“懺悔者”愛德華(1042—1066年)是埃塞爾雷德與?，?shù)拇巫樱Q王后，為鉗制戈德溫伯爵及其家族的勢(shì)力，將大量諾曼人引入宮廷參政，這是“諾曼人對(duì)英國(guó)的和平滲透”，并“預(yù)示著對(duì)英軍事征服的即將來(lái)臨”。愛德華國(guó)王大約在1051年指定年輕的威廉公爵為其繼承人，并在1064年派哈羅德去諾曼底確認(rèn)此事。據(jù)說(shuō)哈羅德的船只途中被風(fēng)暴吹離航線，他被威廉公爵的部屬抓獲并被轉(zhuǎn)交給公爵。一般認(rèn)為，哈羅德當(dāng)時(shí)發(fā)誓承認(rèn)威廉公爵對(duì)英國(guó)王位的繼承權(quán)。1066年1月“懺悔者”愛德華去世，哈羅德被“賢人會(huì)議”推舉為國(guó)王，即哈羅德二世(1066年)。哈羅德違背其誓言，幾日內(nèi)匆忙登上王位。威廉公爵立即備戰(zhàn)，打算以武力奪取英格蘭王冠。同時(shí)，挪威國(guó)王哈德拉達(dá)也覬覦英國(guó)王位，于是三雄逐鹿英格蘭。先是在斯塔福德橋(Stamford Bridge)戰(zhàn)役中，哈羅德?lián)魵⒘巳肭值呐餐?guó)王哈德拉達(dá)，四天后在黑斯廷斯戰(zhàn)役中，命運(yùn)的天平傾向了諾曼人一邊，英格蘭的“盾牌墻”被威廉的騎兵攻破，哈羅德遭受致命的一箭，許多支持哈羅德的英格蘭貴族或被殺或逃離，失去領(lǐng)袖的英格蘭軍隊(duì)潰散。同年圣誕節(jié)，威廉在倫敦加冕為英王，即威廉一世(1066—1087年)，“征服者”的美名享譽(yù)整個(gè)歐洲。英格蘭人不甘心，各地相繼爆發(fā)起義并掀起反叛的風(fēng)暴，威廉一一給予無(wú)情鎮(zhèn)壓。到1071年底，整個(gè)英格蘭已牢牢地處于他的控制之下，這便是英國(guó)歷史上著名的“諾曼征服”。從1066年到1100年，英格蘭國(guó)內(nèi)彌漫著濃重的敵對(duì)氣氛。雖然“征服者”威廉粉碎了英格蘭人的起義和反叛，但到亨利一世即位前這段時(shí)間里，兩個(gè)民族的關(guān)系依然非常緊張，究其原因，主要有二：一是各階層英格蘭人民在戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突中遭受不幸的打擊。馬姆斯伯里的威廉這樣描述黑斯廷斯戰(zhàn)役：“對(duì)英格蘭而言這是致命的一天，是我們親愛的祖國(guó)的一場(chǎng)令人感傷的浩劫?！蓖用岷髮?duì)英格蘭北方的蹂躪，在幾代英格蘭人的心中留下了揮之不去的陰影，“東西海岸之間滿目凄涼，逃亡者躺在約克郡的森林密布的山谷之中，在饑寒交迫中死去，或者為了生存而賣身為奴。直到多年以后，人們還經(jīng)常講述當(dāng)時(shí)餓殍遍野和其它凄涼景象”。諾曼征服給英格蘭各階層人民都帶來(lái)苦難，首當(dāng)其沖的是英格蘭舊貴族。12世紀(jì)一個(gè)坎特伯雷人寫道：“在他們著名的公爵、伯爵、大人、尊貴的人和各等級(jí)的人中，一些人被用鐵器殺死了，其他人被監(jiān)禁。在榮譽(yù)和世襲權(quán)上，某些貴族被剝奪了他們父輩的頭銜和財(cái)富；許多人被趕出本地，其他人好像遭受公共奴役的壓制?！痹阪?zhèn)壓英格蘭人起義和反叛的過程中，“征服者”威廉沒收原屬英格蘭舊貴族的土地并將之分配給幫他贏得勝利的諾曼人和其他外國(guó)人，在一代人(約30年)的時(shí)間里，英格蘭大部分土地的所有權(quán)易主；在僧俗兩界上層，他用自己人替換了英格蘭本土人；可想而知，對(duì)土地和高級(jí)教俗職位的重新分配勢(shì)必導(dǎo)致兩個(gè)民族上層之間的尖銳對(duì)立。二是英格蘭人與諾曼人的文化背景不同。諾曼人深受法國(guó)文化影響，具有法國(guó)文化的特性；而英格蘭人代表古老的盎格魯—撒克遜文化。首先，語(yǔ)言制造了難以逾越的交流隔閡，英格蘭人說(shuō)古英語(yǔ)，而諾曼人說(shuō)法語(yǔ)。其次，雖然有共同的宗教信仰，但基督教習(xí)慣和行為上的細(xì)小差異有時(shí)導(dǎo)致英格蘭人和諾曼人之間的關(guān)系極其緊張。最后，諾曼人與英格蘭人在形象上也存在差異，尤其是發(fā)式和服飾不同。此外，二者在法律、軍事及生活其他細(xì)節(jié)上也存在這樣那樣的不同?？上攵?，這些不同會(huì)時(shí)時(shí)提醒人們民族的差異。戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突引發(fā)的仇恨，剝奪和取代造成的緊張氣氛，文化層面上方方面面的差異分化了這兩個(gè)民族。然而，值得慶幸的是，敵對(duì)和沖突沒有永遠(yuǎn)持續(xù)下去，到亨利一世統(tǒng)治時(shí)期(1100—1135年)，兩個(gè)民族的關(guān)系逐漸有了改善。三、1100—1189年英格蘭人和諾曼人之間的關(guān)系在經(jīng)歷了1066年及隨后幾年的社會(huì)動(dòng)蕩之后，兩個(gè)民族各個(gè)階層通過種種途徑形成了盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系。亨利一世與伊迪絲-瑪?shù)贍栠_(dá)的婚姻無(wú)疑是諾曼統(tǒng)治者在政治上的一大勝利。亨利一世是“征服者”威廉唯一在英格蘭降生的兒子，英格蘭人將他視為其父王的合法繼承人，擁護(hù)他為王。瑪?shù)贍栠_(dá)是蘇格蘭國(guó)王馬爾科姆和埃德加王子的姐姐瑪格麗特之女，因此她在母系上具有古老的英國(guó)王室血統(tǒng)。這場(chǎng)婚姻實(shí)現(xiàn)了王室血統(tǒng)的融合，英格蘭人和諾曼人都為之歡欣鼓舞，諾曼征服后王室中又有了高貴的古英王血脈，反過來(lái)增加了亨利一世統(tǒng)治的合法性。王室吸引了兩個(gè)民族中最有權(quán)勢(shì)的人，法庭是兩個(gè)民族互動(dòng)的另一重要場(chǎng)所。在貴族內(nèi)部，英格蘭人和諾曼人逐漸形成領(lǐng)主關(guān)系或同事關(guān)系，這自然而然地有助于促進(jìn)兩個(gè)民族的交流與融合。亨利一世與伊迪絲-瑪?shù)贍栠_(dá)的婚姻實(shí)現(xiàn)了王室血統(tǒng)上的融合，兩個(gè)民族的貴族也通過異族通婚等途徑不斷交融。1086年以前，英格蘭貴族父系后裔的地位極不穩(wěn)定，即使他們與諾曼統(tǒng)治者合作，大多數(shù)人也發(fā)現(xiàn)他們被降到附屬地位。然而到12世紀(jì)早期，這一局面改變了，英格蘭幸存貴族家庭的地位與諾曼新貴同樣穩(wěn)固，只要他們能產(chǎn)生男性繼承人。諾曼人推翻了英格蘭舊貴族，建立了一個(gè)新貴族—盎格魯—諾曼貴族，諾曼統(tǒng)治者們的兼容思想值得贊賞。城市是英格蘭人和諾曼人交融的重要場(chǎng)所，大量諾曼移民先后從諾曼底來(lái)到英格蘭，散布在大大小小的城市中。城市很快變成民族融合的中心，這在倫敦得到很好的體現(xiàn)。早期的證書表明，到12世紀(jì)早期，倫敦的移民和本地人經(jīng)常一起做買賣，彼此互賣物品；共同證明一些文件，一同坐在法庭上；作為城市官員，兩個(gè)民族的人在城市管理中合作。此外，職業(yè)上的聯(lián)系也有助于將諾曼人和英格蘭人連接起來(lái)。12世紀(jì)早期一個(gè)關(guān)于諾曼人金匠拉爾夫的兒子伯納德的證書被8個(gè)金匠所證實(shí)，這些證人從名字來(lái)看多數(shù)是英格蘭人。國(guó)王和諾曼貴族需要英格蘭人的技術(shù)和服務(wù)，而為王室服務(wù)也使城市里的英格蘭人相應(yīng)地獲得豐厚報(bào)酬，他們有的被國(guó)王提拔到城市之外的重要職位上，如索爾茲伯里的愛德華，林肯的戈?duì)査箿?，溫徹斯特的奧多和牛津的亨利等人。牛津的亨利在沃靈福德任職，擔(dān)任伯克郡和牛津郡的郡守(sheriff)，他甚至伴隨王室軍隊(duì)到希農(nóng)的安茹要塞。這些英格蘭新人在高級(jí)職位上不可避免地要與諾曼同事接觸、合作，他們從國(guó)王那里獲取極為可觀的土地報(bào)酬。牛津的亨利的大量財(cái)產(chǎn)中包括兩個(gè)年收入分別為20磅和10磅的莊園，其土地總收入不可計(jì)數(shù)。市民之間還進(jìn)行民族通婚。奧德里克·維塔利斯聲稱：“看起來(lái)，到11世紀(jì)70年代，英格蘭人和諾曼人生活在自治市和普通城市里并相互通婚?！笨傊?，城市為兩個(gè)民族的交流和融合提供了種種可能性，起著不容忽視的作用。諾曼移民中有一小部分及其后裔流入農(nóng)村，然而，“如果從數(shù)量上算，那么農(nóng)民是典型的英格蘭人”。與此相反，在社會(huì)中層范圍里，兩個(gè)群體的人彼此交流更為頻繁，有時(shí)可能作為以諾曼人為主體的貴族階層和以英格蘭人為主體的農(nóng)民階層之間的中間人。中層英格蘭人雖然經(jīng)濟(jì)力量有限，但他們猶如池塘里的青蛙，在地方上的影響不可小視。諾曼貴族因與英格蘭普通農(nóng)民之間的社會(huì)距離太大，需要一些中間人溝通他們和農(nóng)民之間的聯(lián)系，這些中間人往往是英格蘭人。地方官員(reeves)精通地方管理，“他們很可能是清楚當(dāng)?shù)厍闆r并知道什么是可能的當(dāng)?shù)厝恕?。中層英格蘭人通過土地租賃、參與法庭和地方管理以及家政服務(wù)等途徑與諾曼人發(fā)生廣泛聯(lián)系，他們之間還進(jìn)行通婚。最后，教會(huì)在兩個(gè)民族的交融中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。在中世紀(jì)西歐社會(huì)中，基督教文化占統(tǒng)治地位。教士自不必說(shuō)，即使是俗人，其從生到死也都與教會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系。教會(huì)中存在大量英格蘭人和諾曼人，這意味著教會(huì)為兩個(gè)民族的交融提供了重要場(chǎng)所。諾曼征服后，英格蘭人或被免職或自然死亡，其教職被外國(guó)血統(tǒng)的人占據(jù)，諾曼人在教會(huì)上層占了主導(dǎo)地位。而在教會(huì)底層，英格蘭人則占了多數(shù)。也有少數(shù)英格蘭人在教會(huì)中擔(dān)任修道院院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)、助祭等較高職務(wù)。教會(huì)的特殊性質(zhì)及英格蘭人和諾曼人在教會(huì)中的共存甚至共事，為二者的相互交流與融合提供了重要條件。綜上所述，各階層的英格蘭人和諾曼人在王室和地方的各個(gè)場(chǎng)所形成千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。英格蘭人和諾曼人的交流與融合有著深層原因。首先，基督教是一個(gè)不可回避的要素，共同的基督教信仰有助于促進(jìn)兩個(gè)民族的和解。象征著“王權(quán)神授”的涂油加冕典禮在盎格魯—撒克遜時(shí)代就已確立，1066年圣誕節(jié)這天，由奧爾德雷德大主教按照傳統(tǒng)儀式為“征服者”威廉舉行涂油加冕典禮，“這一措施有力地樹立了新興諾曼王權(quán)的神圣地位。從此，威廉公爵就以上帝授權(quán)的英王威廉一世的身份而出現(xiàn)于歷史舞臺(tái)”。中世紀(jì)社會(huì)盛行神明判決的觀念，人們認(rèn)為威廉的勝利代表神明的判決，黑斯廷斯戰(zhàn)役的結(jié)果“顯然表明上帝支持威廉的要求，并接受他為國(guó)王，因此，忠于新政權(quán)不僅是權(quán)宜之計(jì)，而且是一種可以接受的道德上的選擇，甚至很可能是一種責(zé)任。并不是每個(gè)人都同意這種觀點(diǎn)，正如許多反叛所表現(xiàn)的，然而正是反叛遭到鎮(zhèn)壓反而支持了上帝站在威廉一邊的觀點(diǎn)”?？傊衩髋袥Q的觀念使英格蘭人相信一切都是上帝的安排，因而許多人轉(zhuǎn)而忠于“征服者”威廉和他的兒子們。這樣，諾曼國(guó)王和他的英格蘭人民達(dá)成了統(tǒng)治和被統(tǒng)治的共識(shí)，為兩個(gè)民族的和平共存和交融鋪平了道路。更重要的是，“征服者”威廉及其子孫們繼承了盎格魯—撒克遜的國(guó)家機(jī)構(gòu)和社會(huì)傳統(tǒng)，并在某些方面予以加強(qiáng)，從而保留了英格蘭的社會(huì)根基，使英格蘭的發(fā)展具有延續(xù)性。諾曼國(guó)王們不僅借此實(shí)現(xiàn)了自己的統(tǒng)治權(quán)，而且把自身打扮成英國(guó)王位的合法繼承人，體現(xiàn)了他們出自昔日的盎格魯—撒克遜的直系后裔。這種持續(xù)性的保持避免了更大的社會(huì)動(dòng)蕩，使英格蘭人和諾曼人在戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂過后很快地安居樂業(yè)，為兩個(gè)民族關(guān)系的改善奠定了基礎(chǔ)。綜上所述，亨利一世統(tǒng)治時(shí)期，英格蘭人和諾曼人關(guān)系開始改善；到亨利二世統(tǒng)治結(jié)束時(shí)，英格蘭人和諾曼人的融合已經(jīng)基本完成。二者的交融主要由于基督教文化的影響，以及英格蘭社會(huì)根基的保留。兩個(gè)民族融合的結(jié)果是諾曼人融入到英格蘭社會(huì)中，整體上接受了英格蘭人身份，這是更為漫長(zhǎng)的過程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本文的研究年限。在今天看來(lái)，這樣的結(jié)果多少有些讓人感到匪夷所思?！罢鞣摺蓖輾Я擞⒏裉m舊貴族，英格蘭幸存下來(lái)的不多的要人們對(duì)諾曼統(tǒng)治者俯首稱臣。那么，勝利了的諾曼人怎么肯接受英格蘭人的身份呢?第一，“征服者”威廉以武力奪得英格蘭王位，聲稱是“懺悔者”愛德華的唯一合法繼承人，從而繼承了盎格魯—撒克遜時(shí)代英王的衣缽。更重要的是，威廉非但沒有打破征服前英格蘭的國(guó)家機(jī)構(gòu)和習(xí)俗，而且繼續(xù)使用并在某些方面予以加強(qiáng)。此舉意義非凡，不僅將諾曼國(guó)王們打扮成徹頭徹尾的英格蘭國(guó)王，而且保留了英格蘭的根基，使這個(gè)島國(guó)在短暫的動(dòng)亂之后重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。第二，不可否認(rèn)，諾曼人和其他外國(guó)移民將大陸文化帶到英格蘭，首先是法語(yǔ)，其次是藝術(shù)，此外還有學(xué)者及其他人才。大陸文化事實(shí)上給英格蘭社會(huì)帶來(lái)了諸多文化上的變化，最顯著的是建筑風(fēng)格急劇改變。然而盎格魯—撒克遜文化被小心翼翼地保留下來(lái)。中世紀(jì)教會(huì)壟斷教育和文化，諾曼征服沒有把教會(huì)中的英格蘭人驅(qū)逐出去，這是盎格魯—撒克遜文化得以保存的前提。第三，英格蘭豐富的文學(xué)形象對(duì)諾曼人產(chǎn)生了某種吸引力，精神上的優(yōu)勢(shì)在一定程度上抵消了英格蘭人在政治上的劣勢(shì)。對(duì)英格蘭溢美之詞的根源來(lái)自8世紀(jì)比德對(duì)不列顛的描述，而在整個(gè)12世紀(jì)，英格蘭的諾曼國(guó)王們以比法國(guó)卡佩王朝的國(guó)王們更富有而聞名遐邇。英格蘭的富有給諾曼統(tǒng)治者們帶來(lái)極大的榮耀，由此產(chǎn)生了對(duì)英格蘭的喜愛之情。第四，居住地和身份之間有內(nèi)在聯(lián)系。居住地與人的身份沒有絕對(duì)的關(guān)系，但一個(gè)人對(duì)其居住地尤其是出生地的愛戀是不言而喻的，猶如孩子對(duì)乳母的依戀。此外，第三只眼睛可能將英格蘭異族血統(tǒng)的人看作英格蘭人，從而在外部環(huán)境上使具有諾曼血統(tǒng)的人承認(rèn)并接受英格蘭人的身份。諾曼人征服英格蘭后，諾曼底原有的緩沖作用不復(fù)存在，英法直接相對(duì)，圍繞著領(lǐng)土和利益的爭(zhēng)奪使兩國(guó)關(guān)系逐步惡化，英格蘭民眾的民族意識(shí)日益加強(qiáng)。綜上所述，諾曼人幾乎完整無(wú)缺地繼承或保留了盎格魯—撒克遜時(shí)代的國(guó)家機(jī)構(gòu)和習(xí)俗，教會(huì)中的英格蘭人和其他具有部分英格蘭血統(tǒng)的人保存了盎格魯—撒克遜文化，英格蘭的富庶、對(duì)居住地的依戀導(dǎo)致諾曼人對(duì)這個(gè)國(guó)家日久生情，英格蘭之外的人可能將英格蘭的諾曼人和其他外國(guó)人都同樣視為英格蘭人，英法關(guān)系惡化帶來(lái)的影響，這種種因素都促使諾曼人最后從整體上接受了英格蘭人的身份。在1066年黑斯廷斯戰(zhàn)役中，諾曼底威廉公爵打敗了短命的哈羅德政權(quán)，摧毀了盎格魯—撒克遜舊貴族，建立了強(qiáng)大的諾曼王朝(1066—1154年)。在此后六七年時(shí)間里，“征服者”威廉殘酷鎮(zhèn)壓英格蘭各地的起義和反叛，鞏固自己的統(tǒng)治地位，建立了一個(gè)以諾曼人為主體的新貴族集團(tuán)。威廉一世和威廉二世統(tǒng)治時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、民族文化上的差異等因素，敵對(duì)主導(dǎo)了英格蘭人和諾曼人之間的關(guān)系。然而到亨利一世時(shí)期，兩個(gè)民族之間的關(guān)系逐漸改善，諾曼人和英格蘭人在城市、農(nóng)村及教會(huì)中結(jié)成領(lǐng)主關(guān)系、同事關(guān)系或姻親關(guān)系，交流日益增多。在亨利二世統(tǒng)治時(shí)期，兩個(gè)民族的融合基本完成。“征服者”威廉和他的子孫們沿用盎格魯—撒克遜時(shí)代的國(guó)家機(jī)構(gòu)，英格蘭的文化通過各種方式得以保留，英格蘭人的精神財(cái)富在不經(jīng)意間熏陶著移居于此的諾曼人和其他外國(guó)人。在英格蘭人的文學(xué)作品中，英格蘭的美好形象猶如細(xì)細(xì)的涓流滋潤(rùn)著英格蘭人和諾曼人的心田，英格蘭的富有使諾曼國(guó)王們洋洋得意。上述種種使諾曼身份逐漸失去了吸引力。諾曼移民對(duì)這片新家園日久生情，尤其是對(duì)兩個(gè)民族異族通婚產(chǎn)生的后代來(lái)說(shuō)，他們往往將英格蘭視為他們的祖國(guó)，對(duì)自己的出生地有著強(qiáng)烈的依戀。在英格蘭出生的具有諾曼血統(tǒng)的人往往被英格蘭以外的人看作是英格蘭人，加之英法關(guān)系的變化，諸多因素促使諾曼人接受了英格蘭人的身份。需要說(shuō)明的是，這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過程，因?yàn)橹Z曼身份在一定時(shí)期內(nèi)因政治上的優(yōu)越性仍具有某種吸引力。歷史證明，“英格蘭人沒有變成諾曼人；而諾曼人的確變成了英格蘭人”。 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