桐城是歷史文化名城，自清朝有“天下文章其出桐城乎”之譽。這座小城誕生了父子宰相張英、張廷玉這樣的清代名臣，留下“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨”的禮讓名言；更是“桐城文派”的發(fā)源地，孕育了方以智、方苞、劉大櫆、姚鼐、吳汝綸等文壇大家；同時桐城也是一座具有藝術(shù)氣息的古城，宋代畫家李公麟晚年回鄉(xiāng)隱居于龍眠山并留下眾多精彩的畫作。

△龍眠秘境

李公麟，字伯時，號龍眠居士，出身世家，從小受到藝術(shù)熏陶，以善畫青史留名。說起他的畫，人們更多地會想到他的馬，但他其實是一位在題材上非常多樣的畫家，鞍馬、道釋、人物和山水無不擅長，而其中的傳世佳作《山莊圖》，便是創(chuàng)作于桐城龍眠山。書畫鑒定專家，安徽省美術(shù)館典藏部主任、研究館員張耕告訴我們：

李公麟是開宗立派的畫家，畫史上說其能夠從外貌上區(qū)別出“廊廟館閣、山林草野、閭閻臧獲、臺輿皂隸”等社會各階層人的特點，人物動作表情極盡刻畫，形態(tài)萬千。他的代表作《山莊圖》也稱《龍眠山莊圖》，繪由建德館至垂云沜的龍眠山實景。人物、山巖、樹木皆以墨線勾勒，再依陰陽向背略為渲染。此作描法高古，人物多作游絲，山形皆似鐵線，狀物形體樸拙。讓我們看到了宋時桐城龍眠山景物及那時已勃然興起的桐城人文。

張耕老師所說的《山莊圖》現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，是一幅長卷，也是李公麟影響較大的傳世珍品。《山莊圖》為水墨紙本，長28.9厘米，寬364.6厘米，由蘇軾撰文作跋，蘇轍賦詩題贈。張耕老師說：

《山莊圖》除了它的藝術(shù)價值之外，對于他的家鄉(xiāng)桐城來說，還有著非常重要的歷史文獻價值。圖中所繪的景物，反映了龍眠山的風貌特征，為后人稽古尋幽提供了真實可信的歷史參照。蘇軾在《書李伯時〈山莊圖〉后》說，龍眠居士作《山莊圖》，使后來入山者信足而行，自得道路，如見所夢，如悟前世。見山中泉石草木，不問而知其名；遇山中漁樵隱逸，不名而識其人。

蘇軾并不認為李公麟僅僅是為了留下這段隱居生活的記憶而去創(chuàng)作該畫的，他是看出畫家“其神與萬物交，其智與百工通”，“自畫其所見者”，是在用心抒寫隱逸林下的自我精神世界。由于李公麟觀察細膩，塑造能力強，他生動地描繪給后人，留下了龍眠山珍貴的原生畫面。時至今日，如果您按圖索驥，由桐城市區(qū)入龍眠山，依山而行，也仿佛舊地重游。

作者在詩序所述，如果與現(xiàn)實桐城龍眠山地形相對照基本吻合。畫中的山莊勝景沿山中溪流走向分布，綿延十數(shù)里，似一長串珍珠，撒落在大溪兩畔的峽谷巖壑間。除了像建德館、墨禪堂、華嚴堂、云薌閣、薌茅館、秘全庵等疑似建筑的景點之外，其余大都是對自然景觀的描繪。張耕老師告訴我們：

“諸山何處是龍眠，舊日龍眠今不眠。聞道已隨云物去，不應只雨一方田。”這是宋徽宗時，舒州知州黃庭堅游龍眠山的一首詩。宋元符三年（公元1100年），李公麟歸隱龍眠山。就在其歸隱的數(shù)年時間里，適逢黃庭堅、蘇軾貶于舒州，當時的舒州治所在今潛山市區(qū)梅城鎮(zhèn)，與桐城接壤。兩地相距不及百里，古道連通，交通便捷。其間，黃庭堅及蘇軾、蘇轍兄弟與之游。他們倘徉龍眠山中，賞景、吟詩、作畫，留下了大量的詩畫作品。從公麟畫、蘇轍詩、蘇軾跋的《龍眠山莊圖》中不難看出，他們對山中的環(huán)境非常熟悉，對筆下的景物尤為眷情。若無頻繁的交往、往復的游歷，又何來絕妙之思、神來之筆？當年出入山中的唯一交通即東、西龍眠之間的溪谷，自南往北緣溪而上，即進入畫家、詩人筆下的龍眠山莊所在。

△龍眠遠眺 

2003年，桐城龍眠山被旅行者雜志評為中國十大隱逸文化名山。龍眠山傍偎桐城古城，蜿蜒俊逸；大徽尖主峰擎天，兩脈逶迤。峰回路轉(zhuǎn)，綿亙54公里。山中諸多名勝古跡，李公麟的山莊別業(yè)，雙宰相的園林墓葬，眾多文人墨客的崖泉石刻等，人文遺跡與自然風貌交相輝映。蒼峰翠谷，峭壁清流，令人目不暇接。龍眠山擅江北之秀，不僅在于風光優(yōu)美，更在于歷史名人隱居于此，正所謂“山不在高，有仙則名”。

龍眠山?jīng)]有黃山奇妙的松、石和云海，但它以自己獨特的秀麗贏得了“擅江北名山之秀”之贊譽。重要的，那一處處遺址，一座座墓葬，一塊塊斑駁蒼茫的石刻，都是桐城文化這條長鏈中的一個個鏈環(huán)，以物質(zhì)的形式呈現(xiàn)出桐城文化的悠久和精深。而被譽為“宋畫第一”的李公麟龍眠山莊就建在龍眠山區(qū)的雙溪村。

△摩崖石刻

△龍眠山莊

△寶山灣

△碾玉峽

在龍眠山，我們沿著先人的足跡，一步步感受歷史、徉徜于宋元、明清，先人留下的摩崖石刻、山莊遺址，沉浸在恬靜、淡遠的氛圍中：垂云沜、碾玉峽、寶山灣等如詩似畫，片石滴露似有靈性，向人們述說著如煙往事和那往日中不朽的先人。