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7世紀(jì)初葉，在西藏高原以邏些（拉薩）為中心興起了一個強(qiáng)大的民族政權(quán)，漢文史籍稱之為“吐蕃”，這就是歷史上的吐蕃王朝。
吐蕃王朝建立于唐貞觀七年（633），從松贊干布至朗達(dá)瑪共傳九代，于842年走向分裂瓦解，半個多世紀(jì)后，唐朝也走向覆滅?？梢哉f，吐蕃王朝幾乎陪伴了大唐王朝的始終。在這二百余年的歷史中，吐蕃和唐朝戰(zhàn)爭不斷，吐蕃甚至一度攻陷唐朝都城長安，吐蕃問題也成為困擾整個唐朝的最大邊患。然而，就是這樣一個強(qiáng)盛一時的高原帝國，卻在9世紀(jì)中葉轟然倒塌。究竟是什么樣的原因?qū)е峦罗醭灰怪g走向崩潰分裂，從此再未崛起？如果不是專門研究吐蕃歷史文化，大部分人對吐蕃的印象或許停留在中學(xué)教科書學(xué)過的唐朝文成公主入藏，以及金庸武俠名著《天龍八部》中的吐蕃國師鳩摩智。除此以外，我們對古代少數(shù)民族政權(quán)吐蕃的認(rèn)識和了解，恐怕知之甚少，這也讓吐蕃王朝被蒙上一層神秘的面紗。
李國麟飾演的鳩摩智。來源/電視劇《天龍八部》截圖吐蕃王朝建立之前的西藏，小邦林立，猶如南北朝時期的中原北方地區(qū)。吐蕃的前身就是寓居在雅隆河谷的悉補(bǔ)野部落。根據(jù)后世一些藏文史籍的記載，悉補(bǔ)野部落的第一位酋長，同時也是吐蕃的第一位贊普，就是聶赤贊普。聶赤贊普統(tǒng)治吐蕃期間，帶領(lǐng)族人對外擴(kuò)張，發(fā)展醫(yī)學(xué)，制定法律，其統(tǒng)治時期大約在公元前1世紀(jì)前后。聶赤贊普之后，經(jīng)六任贊普，歷史進(jìn)入了止貢贊普時期。止貢贊普時期也是悉補(bǔ)野部落發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期，生產(chǎn)力有了巨大發(fā)展，此時正值悉補(bǔ)野部落從母系氏族公社會向父系氏族社會過渡。止貢贊普之后是布德貢杰。布德貢杰本名夏赤，是止貢贊普的遺腹子，止貢贊普在與娘若香木布部落首領(lǐng)羅昂達(dá)孜的比武決斗中被殺，羅昂達(dá)孜搶奪了悉補(bǔ)野部族的王位，隨后他被悉補(bǔ)野部落的人殺死，夏赤就被推舉即位，即布德貢杰。所謂“布德貢杰”，就是“戰(zhàn)勝一切”之意。敦煌本吐蕃歷史文書記錄了很多關(guān)于布德貢杰的功績，他在位時期，鐵器得到廣泛應(yīng)用，社會生產(chǎn)力迅速提高，社會開始向奴隸制階段過渡，布德貢杰在吐蕃早期歷史上被認(rèn)為是中興之主。止貢贊普之后，吐蕃社會先后經(jīng)歷了“六列”（或稱“六地列”）“七德”贊普、“五贊王”時期，共計十九代贊普，奴隸制也在“五贊王”時期得到最終確立。除了生活在雅隆河谷、后來建立吐蕃王朝的悉補(bǔ)野部落之外，西藏還存在大大小小十多個部落和小邦。敦煌古藏文顯示，見諸于記載的就有十二小邦。這些小邦一直與悉補(bǔ)野部落共存發(fā)展，直到松贊干布時期，才被吐蕃王朝逐一吞并。在這些邦國中，有幾個邦國的發(fā)展也很強(qiáng)勢，成為與吐蕃并列的高原霸主的角逐者，最具代表性的有三個，分別是位于拉薩河谷的森波、位于高原北部唐古拉山地區(qū)的蘇毗和位于日喀則江孜地區(qū)的象雄（漢文稱“羊同”）。其中，特別值得一提的是象雄，也就是漢文文獻(xiàn)中的“羊同”，它對西藏歷史文化產(chǎn)生的影響不亞于吐蕃，并對吐蕃產(chǎn)生了重要影響。象雄是西藏各邦國部落中最早擁有自己文字和語言的，還產(chǎn)生了一個本土化的原始宗教——苯教。發(fā)源于象雄的苯教，對包括吐蕃在內(nèi)的整個西藏地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，影響遠(yuǎn)及印度、尼泊爾和中亞等地區(qū)，并且與佛教產(chǎn)生了相互影響。象雄苯教圖騰神鳥瓊。來源/丘星星《古象雄神鳥瓊圖騰信仰美學(xué)流變探微》悉補(bǔ)野部落傳至松贊干布的祖父達(dá)日年塞時代，吐蕃的歷史迎來大發(fā)展時期。達(dá)日年塞在位時期（公元6世紀(jì)初葉），正值中原的南北朝時期，他率領(lǐng)吐蕃統(tǒng)一了雅魯藏布江南岸地區(qū)，有三分之二的小邦都被納入吐蕃的統(tǒng)治之下。達(dá)日年塞之后，是松贊干布的父親囊日論贊時期。囊日論贊功勛卓著，他滅亡了森波，占領(lǐng)了巖波地區(qū)，將吐蕃的勢力擴(kuò)張到拉薩河地區(qū)，臣屬為他上尊號贊普，并為后世所沿襲。囊日論贊之后，就是歷史上著名的松贊干布（漢文史書稱作“棄宗弄贊”）執(zhí)政時期。松贊干布即位后，先是平定了內(nèi)部的貴族叛亂，繼而開始對外進(jìn)行軍事擴(kuò)張，“將南面的珞、門，西面的象雄，北面的霍爾，東面草地居民和森林居民收歸治下”。貞觀七年（633），松贊干布遷都邏些（今拉薩），標(biāo)志著吐蕃王朝的正式建立，歷史就此翻開了新的一頁，邏些從此成為吐蕃王朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。由于缺乏相關(guān)史料和考古證據(jù)，吐蕃王朝建立之前西藏的真實狀況很難被還原出來，這也成為西藏早期歷史的難解之謎。但是，從貞觀七年（633）松贊干布遷都邏些開始，吐蕃正式進(jìn)入信史時代，相關(guān)的史事開始清晰起來，史書中對吐蕃的記載也逐漸增多。
松贊干布在位時期，實行了大刀闊斧的改革，改革涉及法律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域。從此，吐蕃開始走向強(qiáng)盛，并且頻繁與外界進(jìn)行交流。除了我們所熟知的文成公主入藏外，另一個代表性例子就是吞彌桑布扎留學(xué)印度。吞彌桑布扎不僅把印度的佛教典籍引入西藏，還根據(jù)梵文字母創(chuàng)制了古藏文?？梢哉f，松贊干布時期的吐蕃不僅實現(xiàn)了西藏地區(qū)的統(tǒng)一，還加速了吐蕃的文明化進(jìn)程。松贊干布完成西藏統(tǒng)一后，并未停止軍事擴(kuò)張，開始把視野放到更大范圍，逐漸蠶食吐蕃與唐朝之間的一些部落邦國，在較短的時間里，相繼用兵吐谷渾、黨項、白蘭等部，雖然沒有完全占領(lǐng)這些邦國，卻為此后吐蕃王朝的持續(xù)擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)。松贊干布最先把目光投向青海湖地區(qū)，把盤踞在青海湖一帶的吐谷渾視為下一個吞并的目標(biāo)。唐王朝、吐蕃、吐谷渾形勢圖。來源/譚其驤《中國歷史地圖集》貞觀八年（634），吐蕃使者造訪長安，向唐太宗提出聯(lián)合對抗吐谷渾。唐太宗欣然接受了吐蕃使者之請，派出使者安排聯(lián)合進(jìn)攻吐谷渾事宜。次年，唐軍兩路出兵平定吐谷渾。然而，吐蕃卻并未發(fā)出一兵一卒，最后趁機(jī)奪取了原先由吐谷渾控制的青海大片土地。此役之后，吐谷渾歸附唐朝，唐太宗為了安撫吐谷渾，將一位公主下嫁給吐谷渾首領(lǐng)，正式聯(lián)姻，并授予其唐朝的頭銜和軍旗。與此同時，唐太宗開始疏遠(yuǎn)吐蕃，并拒絕了吐蕃和親的請求。吐蕃的使者害怕松贊干布降罪，就謊稱是吐谷渾首領(lǐng)從中作梗、挑撥離間，這才導(dǎo)致與唐朝聯(lián)姻失敗。松贊干布聽信了使者的片面之詞，勃然大怒，就聯(lián)合羊同部（即象雄）親征吐谷渾。當(dāng)時的吐谷渾經(jīng)歷過北周、隋、唐三朝的連番軍事打擊后，已經(jīng)衰落，松贊干布輕而易舉地打敗了吐谷渾，將吐谷渾驅(qū)趕到青海湖北岸。擊敗吐谷渾后，吐蕃在松贊干布的帶領(lǐng)下，又消滅了東北方的白蘭和黨項。之后，吐蕃軍攻打唐朝松州（今四川省松潘縣），被唐朝大將牛進(jìn)達(dá)擊退。吐蕃軍吃了敗仗后，退回吐蕃。松贊干布知道唐朝實力強(qiáng)大，轉(zhuǎn)而對唐朝采取外交手段，經(jīng)過幾輪外交斡旋后，最終說服唐太宗答應(yīng)和親，將文成公主許配給他。《步輦圖》描繪了唐太宗李世民在宮內(nèi)接見松贊干布派來的吐蕃使臣祿東贊。作者/（唐）閻立本，來源/故宮博物院貞觀十五年（641），文成公主在江夏王李道宗和吐蕃迎親使者祿東贊（即噶爾東贊）的護(hù)送下來到青海，松贊干布親自在青海黃河之源以子婿之禮拜見李道宗，把文成公主迎接回拉薩。文成公主入藏后，松贊干布為她在紅山修建了一座宏大的宮殿，被稱作紅山宮，也就是今天布達(dá)拉宮的基礎(chǔ)。不過，根據(jù)一些藏文文獻(xiàn)的記載，紅山宮（即布達(dá)拉宮）的修建其實并不完全是為文成公主而建，更可能是出于軍事防御的考慮。根據(jù)藏文文獻(xiàn)記載，赤尊公主（松贊干布迎娶的泥婆羅公主）看到松贊干布擔(dān)心外敵來犯，就建議擴(kuò)建宮室，松贊干布接受此議，這才修筑了雄偉的布達(dá)拉宮。不管怎么說，文成公主入藏大大促進(jìn)了西藏地區(qū)和中原王朝的交流，也促進(jìn)了吐蕃的文明化，單是從641年到648年，吐蕃就先后八次遣使到長安，吐蕃還多次派兵協(xié)助唐軍平定西域叛亂。文成公主入藏標(biāo)志著吐蕃和唐朝同盟關(guān)系的建立，吐蕃和唐朝的聯(lián)盟關(guān)系一直持續(xù)到唐高宗顯慶三年（658）。當(dāng)時，松贊干布已經(jīng)去世，吐蕃連續(xù)兩任贊普都是年幼即位，軍政大權(quán)被貴族噶氏家族把持。當(dāng)時把持吐蕃政權(quán)的祿東贊征服了白蘭部，并利用白蘭部作為對抗唐朝的前哨，于658年向唐朝遣使求婚。祿東贊的這一請求實際上是在要求唐朝承認(rèn)吐蕃對白蘭部的統(tǒng)治，為以后的繼續(xù)擴(kuò)張做鋪墊，唐朝斷然拒絕了吐蕃的求婚之情。自此，吐蕃和唐朝的聯(lián)盟關(guān)系宣告破裂。咸亨元年（670），把持吐蕃國政的噶氏家族首領(lǐng)贊聶多布（祿東贊長子）率軍攻陷唐朝安西四鎮(zhèn)，唐朝遂罷安西四鎮(zhèn)，唐朝所控制的西域地區(qū)也被吐蕃占領(lǐng)。唐高宗派薛仁貴率領(lǐng)唐軍經(jīng)青海遠(yuǎn)征邏些，最終于大非川擊潰論欽陵（贊聶多布二弟）。大非川之役是唐朝和吐蕃的首次大規(guī)模戰(zhàn)役。對唐朝而言，唐和吐蕃從此直接毗鄰，青海河湟地區(qū)也成為雙方兵力進(jìn)出的要道。對吐蕃而言，此役讓吐蕃從此掌控了青海地區(qū)，青海地區(qū)不僅成為吐蕃的版圖領(lǐng)地，也成為吐蕃對外擴(kuò)張的前沿和門戶。到武周時期，唐廷收復(fù)了安西四鎮(zhèn)和塔里木盆地，又派出王孝杰、婁師德軍，與論欽陵大戰(zhàn)于素羅汗山（今甘肅臨潭），論欽陵所率吐蕃軍獲勝。幾次交戰(zhàn)后，吐蕃和唐朝再次開始商討聯(lián)姻結(jié)盟食邑。不過，這次和談并未成功，因為當(dāng)時的吐蕃贊普發(fā)動政變，誅殺了把持國政的噶氏家族，主持談判的論欽陵也自我了斷。論欽陵死后，吐蕃國政重歸于贊普，論欽陵的弟弟和侄子則投奔武周，被武則天封王拜將，其族人也改姓，從此為唐朝效力。噶氏家族執(zhí)掌吐蕃國政五十年，吐蕃贊普淪為傀儡，但在這五十年的時間里，吐蕃并未停止對外擴(kuò)張，而是迎來了高速發(fā)展時期。祿東贊和論欽陵執(zhí)政時期，繼續(xù)完善和發(fā)展了吐蕃的政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度，為吐蕃王朝日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。噶氏家族倒臺后，吐蕃贊普重掌大權(quán)，這就是赤都松（即器弩悉弄）。為了避免朝政再次被權(quán)臣竊奪，赤都松不再任命大相（大論）。赤都松常年領(lǐng)兵在外，先后在唐蕃邊境和南詔征戰(zhàn)，邏些朝政由其母后赤瑪蕾代為執(zhí)掌。在母后赤瑪蕾主持下，赤都松把全部精力投入對外征戰(zhàn)中。不過，赤都松最終在對南詔的征討中病逝，年僅29歲。此后，吐蕃陷入內(nèi)亂。對此，《舊唐書·郭元振傳》記載：“故贊普（赤都松）躬往南征，身殞寇庭，國中大亂，嫡庶竟立，將相爭權(quán)，自相屠滅。”面對吐蕃內(nèi)亂，赤瑪蕾開始以太皇太后的身份執(zhí)掌國政，先后平定了多位大臣叛變，擁立野祖如（即后來的赤德祖贊，又稱尺帶珠丹）繼承贊普之位，避免了吐蕃的分裂，維護(hù)了吐蕃王朝的統(tǒng)一。赤德祖贊繼承贊普之位后，開始與唐朝和親，唐中宗將金城公主許配給他。當(dāng)然，是赤瑪蕾促成了吐蕃和唐朝的再度聯(lián)姻。赤瑪蕾病逝后，赤德祖贊執(zhí)掌吐蕃國政。由于赤瑪蕾主政時期已經(jīng)奠定了吐蕃和唐朝的聯(lián)盟關(guān)系，所以赤德祖贊主政后，將對外擴(kuò)張的矛頭指向了中亞地區(qū)。要想經(jīng)略中亞地區(qū)，吐蕃必須面對今克什米爾地區(qū)的兩個政權(quán)——大、小勃律。事實上，勃律本無大小之分，勃律的分裂正是吐蕃促成的。從7世紀(jì)初開始，吐蕃就不斷把勢力向克什米爾地區(qū)延伸。勃律被吐蕃頻繁進(jìn)攻，在遷徙過程中，分裂為大、小勃律。勃律分裂后，難以抵御吐蕃，求援唐朝，唐朝開始積極協(xié)助勃律對抗吐蕃。
大小勃律位置示意圖。來源/譚其驤《中國歷史地圖集》 開元二十五年（737），吐蕃開始對小勃律大規(guī)模用兵，小勃律王戰(zhàn)敗，臣服于吐蕃。面對吐蕃的肆意擴(kuò)張，唐朝也開始向吐蕃出兵，雙方于青海、西域和帕尼爾地區(qū)展開激戰(zhàn)，互有勝負(fù)，呈現(xiàn)拉鋸狀態(tài)。直到天寶六載（747），唐朝名將高仙芝率兵攻陷小勃律，唐朝才再次控制了中亞，這也是高仙芝的成名之戰(zhàn)。不過，唐朝對中亞地區(qū)的控制只是曇花一現(xiàn)，隨著天寶十載（751）怛羅斯之戰(zhàn)的爆發(fā)，唐軍在怛羅斯城兵敗大食，唐朝的勢力開始退出中亞地區(qū)，吐蕃則趁勢取而代之，控制了中亞地區(qū)。此后，唐朝雖然也在天寶十二載（753）大敗吐蕃，占領(lǐng)了九曲之地（今青海省東南部），唐朝雖然取得較大優(yōu)勢，但唐朝并未能擴(kuò)大戰(zhàn)果，隨即在天寶十四載（755年）遭遇安史之亂，徹底無力經(jīng)營西域。明皇幸蜀圖。作者/（唐）李昭道(傳) ，來源/臺北故宮博物院安史之亂爆發(fā)前夕，吐蕃這邊也發(fā)生政變，赤德祖贊被殺，即位的是赤松德贊。赤松德贊在吐蕃歷史上的功績和地位不亞于松贊干布，而且是唯一可與之相提并論者。赤松德贊統(tǒng)治時期的吐蕃，也是吐蕃王朝的鼎盛時期，是吐蕃歷代贊普中疆域最為遼闊的。持續(xù)八年的安史之亂平定以后，唐朝國力大打折扣，唐朝在河隴以西的統(tǒng)治區(qū)全部丟失，僅有若干孤城還在吐蕃的包圍下苦苦支撐。并且，吐蕃快速將戰(zhàn)火燒到了唐朝的心臟——京畿地區(qū)。廣德元年（763）十月，吐蕃攻陷長安，唐代宗倉皇出逃，吐蕃迎立金城公主的侄子李承宏為帝，并設(shè)置百官。吐蕃攻陷長安十五天后，才被郭子儀收復(fù)，李承宏也主動退位。可以說，此次長安淪陷，既暴露了唐朝軍事上的空虛，也見證了吐蕃王朝的強(qiáng)盛。一波未平一波又起，剛剛收復(fù)長安的唐朝再次面臨一個新的危機(jī)——仆固懷恩之亂。廣德二年（764），仆固懷恩串通吐蕃、回紇，集結(jié)十萬大軍進(jìn)攻唐朝，并迅速包圍奉天。唐廷再次派郭子儀出兵御敵，郭子儀最終解了奉天之圍，并阻止吐蕃大軍繼續(xù)進(jìn)軍長安。
郭子儀畫像 唐德宗即位后，認(rèn)為唐廷的主要任務(wù)應(yīng)該是削除藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)皇權(quán)，而不是與吐蕃對抗，便開始和吐蕃議和。建中四年（783），唐朝派出隴右節(jié)度使張鎰與吐蕃大相尚結(jié)贊結(jié)盟于清水，史稱“清水會盟”。會盟四個月后，唐朝發(fā)生了涇原兵變，唐德宗倉皇逃出長安。在情急之下，唐德宗向吐蕃求援，赤松德贊派出援兵協(xié)助平叛。當(dāng)然，吐蕃此次出兵并非真的是出于結(jié)盟關(guān)系，而是因為唐德宗答應(yīng)要把安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府割讓給吐蕃。但是，隨著叛亂的平息，很多唐朝官員開始極力反對，唐朝最終并未割讓安西和北庭，只拿出一萬匹絹帛作為酬勞。如此一來，唐朝和吐蕃短暫的和平局面被打破，雙方再次決裂。唐朝和吐蕃關(guān)系破裂后，吐蕃于貞元五年（789）進(jìn)攻隴右、涇州和邠州；到貞元七年（791），唐河西數(shù)州以及四鎮(zhèn)之一的于闐都被吐蕃攻陷。面對來勢洶洶的吐蕃大軍，唐朝只能被動防守，竭力加強(qiáng)西境守備，很難組織起有效的軍事反擊。不過，當(dāng)時的南詔已經(jīng)和唐朝在點蒼山會盟，重修舊好，唐朝可以和南詔并肩作戰(zhàn)，合兵反擊吐蕃。唐朝和南詔的結(jié)盟讓吐蕃很難討到便宜，在曠日持久的拉鋸戰(zhàn)中，赤松德贊最終于貞元十三年（797）去世。隨著赤松德贊的去世，吐蕃的國勢不可避免地步入下坡路。赤松德贊在位時期，抑苯崇佛，與苯教相攀緣之貴族都遭到了打壓，對赤松德贊懷恨在心。赤松德贊去世后，苯教勢力反撲，吐蕃國政大亂，在此背景下，赤松德贊之子牟尼贊、牟如贊相繼繼位（是否為贊普有爭議）。不過，牟尼贊和牟如贊都暴斃而亡，最終繼承贊普大位的是赤德松贊。赤德松贊執(zhí)政時期，吐蕃的對外軍事擴(kuò)張暫告一段落，并隨著西線、北線、東南線等地軍事吃緊，吐蕃已無力發(fā)動軍事進(jìn)攻。這一時期的吐蕃開始主動向唐朝示好。當(dāng)然，這種示好未必表示吐蕃有和談之意，更多可能是避免唐朝在此時對吐蕃發(fā)起軍事行動。之后的赤祖德贊執(zhí)政時期的吐蕃已經(jīng)明顯衰落。此時，吐蕃要應(yīng)對北方的回鶻，而回鶻和唐朝也已建立了和親關(guān)系，赤祖德贊意識到，必須和唐朝聯(lián)盟，才足以對抗北方的回鶻。于是，在唐穆宗長慶元年（821），吐蕃首先向唐朝提議會盟，唐穆宗應(yīng)允此議，雙方正式訂立盟約。會盟儀式先是在長安西郊舉行，之后又在吐蕃首都邏些舉行，前后持續(xù)近兩年，史稱“長慶會盟”。長慶會盟承認(rèn)吐蕃領(lǐng)有隴右、河西、安西和北庭，吐蕃的要求得到了滿足，為雙方的持久和平奠定了基礎(chǔ)。長慶會盟后，吐蕃隨即陷入了與回鶻的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)事持續(xù)了十多年，一直到太和六年（832）才告結(jié)束。在長期的征戰(zhàn)中，吐蕃國力大損。此后，吐蕃接連遭遇內(nèi)亂、政變、災(zāi)害和瘟疫，國力再次衰弱，這一切讓唐朝君臣看到了收復(fù)被吐蕃侵占的隴右河西之地的希望。唐宣宗時期，沙州張議潮起兵反抗吐蕃人的統(tǒng)治，光復(fù)沙州，又相繼收復(fù)了肅州、甘州和伊州。851年，張議潮被唐朝封為歸義軍節(jié)度使，兼11州觀察使，歸義軍從此登上歷史舞臺。與此同時，吐蕃國內(nèi)內(nèi)亂頻仍，平民和奴隸階層掀起了史無前例的大規(guī)模暴動起義，強(qiáng)大一時的吐蕃王朝在內(nèi)亂中走向衰落。最終，吐蕃王朝分崩離析成大大小小的若干政權(quán)，再也不復(fù)吐蕃王朝統(tǒng)一時代的輝煌。中國古代出現(xiàn)過非常多的邊疆少數(shù)民族政權(quán)，比如兩漢時期的匈奴，魏晉南北朝時期的鮮卑及其建立的諸多北方民族政權(quán)，還有隋唐時期的突厥、鐵勒、契丹等。
在隋唐以前，中原王朝的邊患問題主要集中在北方，隨著吐蕃王朝的崛起，中原王朝開始把視野向西南邊疆地區(qū)轉(zhuǎn)移。事實上，隨著吐蕃王朝的崛起，西南地區(qū)的少數(shù)民族勢力也隨之崛起，繼吐蕃之后崛起的南詔國和大理國就是典型的例子。由此，隋唐以后，中原王朝的治邊策略開始發(fā)生轉(zhuǎn)變——由過去的一味重視北方邊防，漸趨把邊防視野擴(kuò)展到西南邊疆。而這個關(guān)鍵節(jié)點，其實就是公元6世紀(jì)吐蕃王朝的崛起以及之后持續(xù)二百年的唐蕃互動。正如歷史學(xué)家王小甫所說：“從7世紀(jì)中葉開始，亞洲大陸的政治格局發(fā)生了重大變化，這就是在傳統(tǒng)的南北農(nóng)牧分立局面中，加入了沖出沙漠的大食人和走出高原的吐蕃人，他們內(nèi)部統(tǒng)一起來的原因盡管有很大不同，但都成了亞洲大陸上全新的、舉足輕重的政治力量。從此，舊大陸政治地理的空白完全消失了，舊大陸的歷史卻因而增加了新的篇章?！?/span>可以說，吐蕃王朝的崛起對中國古代史、邊疆史和整個亞洲史都有著非常關(guān)鍵而特殊的意義。那么，就是這樣一個產(chǎn)生過重要影響的民族政權(quán)，最終為何會在頃刻間土崩瓦解呢？結(jié)合藏文和漢文文獻(xiàn)，我們大致可以歸結(jié)出吐蕃衰亡的四點原因。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的崩潰。吐蕃是以軍事立國，是在不斷地對外軍事擴(kuò)張的基礎(chǔ)上建立起來的，而長期的對外戰(zhàn)爭必然導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)的破壞，乃至崩潰。高原的農(nóng)牧業(yè)本身十分脆弱，人口也并不充足，常年的軍事擴(kuò)張會導(dǎo)致大量青壯人口被輸送到軍事前線，剩下由老弱人口構(gòu)成的勞動群體無力承擔(dān)頻繁和龐大的軍事行動。根據(jù)吐蕃文書記載，吐蕃的軍事賦稅征收十分頻繁，這些賦稅和攤派會不斷摧毀游牧業(yè)，進(jìn)而使得農(nóng)牧業(yè)的生產(chǎn)能力隨之喪失，軍事擴(kuò)張賴以為系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)終將崩潰。第二，自然災(zāi)害頻發(fā)和疾病的蔓延。高原的生態(tài)比較脆弱，自然災(zāi)害對農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生的影響也會更為明顯，進(jìn)而影響到政權(quán)的穩(wěn)定；而瘟疫則會影響到本就不充裕的勞動力，導(dǎo)致青壯年人口減少。藏文史籍記載，末代贊普朗達(dá)瑪時期出現(xiàn)了地震、洪水、隕石、冰雹、雷擊等極端災(zāi)害，這些無疑都沉重打擊了吐蕃王朝的統(tǒng)治。第三，統(tǒng)治階層的爭權(quán)奪利。在整個吐蕃王朝的歷史上，政變不計其數(shù)，廢立贊普的事情時常發(fā)生，尤其是到了王朝后期，政治的紛爭更為頻繁，政壇動蕩更為劇烈。比如從赤松德贊到赤德松贊時期，短短數(shù)年之間，吐蕃就三易其主，政局之動蕩可見一斑。而且， 越是到吐蕃王朝后期，吐蕃贊普、宗室貴族和大臣之間的矛盾就越發(fā)白熱化，越是難以調(diào)和，宮廷殺戮頻仍。吐蕃上層貴族之間的激烈爭斗，無疑加速了吐蕃王朝的衰亡。第四，宗教沖突。宗教在吐蕃的整個歷史進(jìn)程中扮演著重要角色，宗教紛爭也幾乎貫穿了吐蕃王朝的始終。在佛教傳入西藏之前，苯教是吐蕃早期歷史上的主流教派。佛教傳入西藏后，受到了統(tǒng)治者的青睞，佛教對吐蕃政治發(fā)揮著越來越大的作用。于是，宗教派系之間開始黨同伐異，甚至演變?yōu)槟闼牢一畹臍埧岫窢帯?/span>按照很多藏文文獻(xiàn)的看法，正是末代贊普朗達(dá)瑪?shù)臏绶?/span>（崇苯滅佛）導(dǎo)致了吐蕃王朝的覆滅。事實上，朗達(dá)瑪?shù)臏绶ㄖ皇潜砻嬖?，實質(zhì)上其實是佛教和苯教兩教之間的長期斗爭，以及政教斗爭激化后的必然結(jié)果。數(shù)百年時光過去，元至元八年（1271），烏思藏（今西藏中部、西部及其迤西地區(qū)）、朵甘等地成為元朝一部分，西藏從此正式納入中國的版圖之中，共同創(chuàng)造了豐富多彩的歷史文化。阿底峽尊者發(fā)掘；盧亞軍譯注：《柱間史》，北京：中國藏學(xué)出版社，2010年。巴臥·祖拉陳瓦著 , 黃顥譯 , 周潤年譯：《賢者喜宴——吐蕃史譯注》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2010年。蔡巴·貢噶多吉著：《紅史》，拉薩：西藏人民出版社，2002年。方鐵，鄒建達(dá)：《論中國古代治邊之重北輕南傾向及其形成原因》，《云南師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006年03期。劉子凡：《瀚海天山：唐代伊、西、庭三州軍政體制研究》，上海：中西書局，2016年。王小甫：《唐、吐蕃、大食政治關(guān)系史》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2022年。王貞平著：《多極亞洲中的唐朝》，上海：上海文化出版社，2019.拉巴平措，陳慶英總主編；張云，林冠群主編：《西藏通史 吐蕃卷》，北京：中國藏學(xué)出版社，2016.拉巴平措，陳慶英總主編；張云，林冠群主編：《西藏通史 早期卷》，北京：中國藏學(xué)出版社，2016.*本文系“國家人文歷史”，歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈。
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