【原文分析】：

本章老子首先提出“觀復(fù)”的概念。何以“觀復(fù)”呢？那就要“致虛極，守靜篤”。為什么要“觀復(fù)”？就是為了探究萬物的生命規(guī)律，也就是“知常”?！爸！本湍茏裱f物的自然規(guī)律，“不知?！倍鞣菫榫蜁韮措U。從“觀復(fù)”而“知?！本蜁冒荨W(xué)會包容才能公正無私，才能治理好天下，才能順應(yīng)天意，尊道而為終身就不會有危險。

【現(xiàn)實意義】：

“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇?！边@就是觀復(fù)的收獲。有了收獲，懂得道理還要遵循，不能違背。違背了生命規(guī)律就會有兇險。

“夫物蕓蕓”有異議。是“夫物蕓蕓”還是“天物蕓蕓”。帛書版本作“天物蕓蕓”，河上公、王弼本及通行本都是“夫物蕓蕓”。說“天”可能是“夫”的誤字。這種說法在隸書出現(xiàn)之前是不大可能的，因為它們字形不像，區(qū)別較大。使用隸書時，“天”和“夫”的差別就少了，僅那么一點點出頭。但根據(jù)出土簡牘，隸書始創(chuàng)于秦，成熟于漢，書法界有“漢隸唐楷”之說。老子是春秋時代人，不可能寫隸書，要錯也是后人抄寫的錯誤。

那么，“天物蕓蕓”是否說得通呢？“夫物蕓蕓”也就是“物蕓蕓”，“夫”是文言發(fā)語詞，無意義。“物蕓蕓”就是“萬物蕓蕓眾生”?！疤煳锸|蕓”譯成現(xiàn)代漢語就是“天下萬物蕓蕓眾生”，也是可以說得通的?！疤煳铩笨闯梢粋€詞，泛指自然界鳥獸草木等物?！渡叹龝酚校骸胺驐壧煳铩⑺烀褚撸乐髦畡?wù)過也?！闭f明“天物”一詞早就有了。不過，“夫物蕓蕓”還是“天物蕓蕓”大家理解的意思是一樣的，蕓蕓眾生，萬物生化，沒有必要過多地爭議。

“各復(fù)歸其根”，天下萬物蕓蕓眾生，不管各自怎樣紛紜變化，最終都要各自復(fù)歸其根本，或曰落葉歸根（中國人特別講究這一點）。俗話說，“人生一世，草木一秋”，結(jié)果一樣，長短不同。

“歸根曰靜”，歸根就叫做靜止，也就是安息。

“是謂復(fù)命”，安息便是復(fù)歸了生命，一個生命過程終止了。

“復(fù)命曰?！?，復(fù)歸了生命就是永恒，就是常規(guī)，就是真理，不可避免。

“知常曰明”，知道并深刻認識了永恒不變的從生到死的生命規(guī)律，心靈便清明亮堂了，也就明察了“道”。

第五十章開頭一句就是：“出生入死。”意思是說，人從出生就走向死亡，這是千古不變的鐵律。現(xiàn)在說的“出生入死”往往是指那些英雄人物，不怕死的意思，而《道德經(jīng)》說的是生命規(guī)律。

“不知常”，不認識這個生死永恒的規(guī)律，以為自己刀槍不入，不怕死。若“妄作”，任意妄為，惹是生非，結(jié)果就是“兇”，兇險隨之而來。

這就是這一節(jié)《道德經(jīng)》的現(xiàn)實意義。

附：

【原文】：

　 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。

夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。

　　知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

【新譯】：

　   致虛要到極點，守靜就要篤定。萬物都在共同興起，我正好可以觀察它們生死反復(fù)的自然規(guī)律。

蕓蕓眾生，都要復(fù)歸其根本。歸根就叫靜止。靜止便是復(fù)歸了生命。復(fù)歸生命就是不可避免的自然規(guī)律。知道了生命復(fù)歸這個永恒的道理，便明察了生命之道。不知道生命之道而膽大妄為，后果兇險。

知道了生命復(fù)歸這個永恒的道理，便能包容一切。能包容才能大公無私。大公無私才能治理好天下。理好天下才能順應(yīng)天意。順應(yīng)天意才符合道。符合道才能永恒長久，就會終身不會有危險。