《五行大義》白話全解卷一論支干數(shù)

　　通數(shù)者，十干、十二支也。干有十者，應天地之大數(shù)也?！兑住裣缔o》言：“天數(shù)五，地數(shù)五?！碧斓刂當?shù)，不過于十。故以干極于十。十主日，十日為一旬也。支十二者，《禮稽命徴》言：“布政十二，尊卑有序?！薄对衿酢费裕骸叭齾⑿?，四四相扶?！碧煊兴臅r之氣，以三月成一時，故言“三三參行，四四相扶?！碧斓厝酥^之三才，是為三者物生之常數(shù)，因而各生三，本三而末九，所以十二。《元命芭》言：“數(shù)成于三，故合于三。三月，陽極于九，故一時九十日也?！敝笥谠?，十二月為一歲也。此辯通數(shù)。

　　別數(shù)者，支數(shù)，則子數(shù)九，丑八，寅七，卯六，辰五，巳四，午九，未八，申七，酉六，戌五，亥四?！短?jīng)》云“子午九”者，陽起于子，迄于午，陰起于午，訖于子，故子午對沖，而陰陽二氣之所起也。寅為陽始，申為陰始，從所起而左數(shù)，至所始而定數(shù)，故自子數(shù)至申，數(shù)九；自午數(shù)自寅，亦九，所以子午九也。丑未為對沖，自丑數(shù)至申，數(shù)八；自未數(shù)至寅，亦八，所以“丑未八”也。寅申為對沖，自寅數(shù)至申，數(shù)七；自申數(shù)至寅，亦七，所以“寅申七”也。卯酉為對沖，自卯數(shù)至申，數(shù)六；自酉數(shù)至寅，亦六，所以“卯酉六”也。辰戌為對沖，自辰數(shù)至申，數(shù)五；自戌數(shù)至寅，亦五，所以“辰戌五”也。巳亥為對沖，自巳數(shù)至申，數(shù)四；自亥數(shù)至寅，亦四，所以“巳亥四”也。又云：陽數(shù)極于九，子午為天地之經(jīng)，故取陽之極數(shù)。自丑未已下，數(shù)各減一，從八至四，理自可知。干數(shù)者,甲九，乙八，丙七，丁六，戊五，己九，庚八，辛七，壬六，癸五?！短?jīng)》云“甲己九”者，甲起甲子，從子故九。己為甲配，故與甲俱九。乙起乙丑，從丑故八，乙配于庚，與庚俱八。丙起丙寅，從寅故七，辛配于丙，與丙俱七。丁起丁卯，從卯故六，丁配于壬，與壬俱六。戊起戊辰，從辰故五，癸配于戊，與戊俱五。支有十二，以對沖同數(shù)，故自九至四；干唯有十，以配合同數(shù)，故自九至五。又云：支從地，故數(shù)畢于陰，以四偶也；干從天，故數(shù)畢于陽，以五奇也。五則止于五氣，四則極于四時，上不過九者，陽之極數(shù)也。

　　五行及支干之數(shù)，相則倍之，王則十而倍之，休則如本，囚死半之。以此四而孳，數(shù)乃無極。此并從氣增減，氣盛則多，氣衰則少也。

白話解讀

　　天干與地支數(shù)共有兩種，一種是通數(shù)，一種是別數(shù)。我們先來認識通數(shù)，之后再談論別數(shù)。

　　(一)通數(shù)

　　所謂通數(shù)，就是十干、十二支。

　　天干之所以有十數(shù)，是順應天地之大數(shù)?！兑捉?jīng)●系辭上●第九章》說：“天數(shù)五，地數(shù)五?！碧鞌?shù)與地數(shù)之和不超過十，所以，天干之通數(shù)最大為十。地支之所以有十二數(shù)，原因有三：一是中國古代官制從秦朝開始很長時間都實行三公九卿制，以皇帝為尊，下有三公，即太尉、丞相、御史大夫，丞相之下又有九卿即奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、少府、廷尉、典客、治粟內(nèi)史、宗正，共12個職務，尊卑有序，掌管全國事務；二是一年有四個不同的季節(jié)，每三個月是一季，依次運行，共有十二月；三是宇宙系統(tǒng)分成天、地、人三個層次，即三才，“三”是萬物生長的常數(shù)，具有普遍性，天、地、人三才又各生三，最終得九數(shù)。再加上原有天、地、人這個“三”，所得就是十二。

　　地支象征月亮圓缺的周期性變化，十二次月相周期為一歲，即一個年周期。

　　以上，就是辨識天干、地支的通數(shù)。

　　(二)別數(shù)

　　別數(shù)可以分成支數(shù)與干數(shù)來闡釋。

　　1.支數(shù)

　　支數(shù)就是子數(shù)九，丑數(shù)八，寅數(shù)七，卯數(shù)六，辰數(shù)五，巳數(shù)四，午數(shù)九，未數(shù)八，申數(shù)七，酉數(shù)六，戌數(shù)五，亥數(shù)四。對此配置，《五行大義》闡述了兩種說法：

　　其一，以“子午之數(shù)九”為例，《五行大義》認為，陽氣萌生之起點在子，增長之勢到午結(jié)束，陰氣萌生之起點在午，增長之勢到子結(jié)束，所以子與午處在對沖位置，標志陰陽二氣的起點方位。陽氣到寅開始增長，寅是陽氣增長之始，陰氣到申開始增長，申是陰氣增長之始。從陰陽二氣萌生的起點，往左數(shù)，即順時針數(shù)，到陰陽二氣增長的始點為止，所得到的數(shù)，從子數(shù)到申，為九；從午數(shù)到寅，也是九，所以，子午之數(shù)為九。

　　其他各支均從本支開始順數(shù)，或到陽始寅止，或到陰始申止，即得到各自之數(shù)。

　　其二，因為陽數(shù)經(jīng)1, 3, 5, 7,到9達到極致，而午是上和陽之極，與子對沖，午數(shù)九，子是下和陰之極，與午對沖，子數(shù)九，子與午連接起來就是縱貫天地的經(jīng)線，所以取陽的極數(shù)九與其配合。

　　其他地支，從子處極下之后，自丑、寅、卯、辰、巳依次上行，其數(shù)從九各自依次減一，即丑八、寅七、卯六、辰五、巳四；從午處極上之后，自未、申、酉、戌、亥依次下行，其數(shù)從九各自依次減一，即未八、申七、酉六、戌五、亥四。

　　2.干數(shù)

　　干數(shù)就是甲數(shù)九、乙數(shù)八、丙數(shù)七、丁數(shù)六、戊數(shù)五、己數(shù)九、庚數(shù)八、辛數(shù)七、壬數(shù)六、癸數(shù)五。《五行大義》對干數(shù)的配置有一種說法，以“甲己九”為例。甲是十干之首，子是十二支之首，十干與十二支的配合首起甲子，既然子數(shù)九，那么甲數(shù)也應是九；在天干中，己是甲的“妻子”，夫妻之數(shù)應該相等，所以，己與甲其數(shù)都是九。以此類推，干支以乙丑配合，乙便隨丑數(shù)八，乙是庚的“妻子”，所以乙庚為八。其余各數(shù)都是如此。

　　3.支數(shù)與干數(shù)配合之理

　　《五行大義》還對支數(shù)與干數(shù)配合的理論依據(jù)作了進一步的闡發(fā)，觀點有三：

　　其一，地支共有 12 位，依據(jù)所處空間方位對沖位置而具有相同的數(shù)，所以，其數(shù)對應有 6 個，即自 9 至 4 ：9，8，7，6，5，4；天干只有 10 位，依據(jù)相互配合而具有相同的數(shù)，所以，其數(shù)對應有 5 個，即自 9 至 5 ：9，8，7，6，5。

　　其二，地支依據(jù)斗柄所指方位，與地上的農(nóng)事有關，地為陰，所以，地支之數(shù)到陰結(jié)束，因為4是偶數(shù)，偶為陰，所以支數(shù)到 4 為止；天干依據(jù)太陽回歸運動，與天上的太陽有關，天為陽，所以，天干之數(shù)到陽結(jié)束，因為 5 是奇數(shù)，奇為陽，所以干數(shù)到 5 為止。到 5 為止的意思是止于五行之氣，到4為止的意思是極于四時變化。

　　其三，支數(shù)與干數(shù)最上之數(shù)不超過9,是因為9是陽數(shù)的極致。陽數(shù)從1開始，至9達到頂點。

　　(三)五行及支干數(shù)從氣增減

　　五行及支干之數(shù)遵循“從氣增減”的原則，氣盛則數(shù)量多，氣衰則數(shù)量少。如何確定氣的盛衰與數(shù)的關系呢？

　　一是“相則倍之”。當五行及支干處于相的狀態(tài)時，其數(shù)加倍即相之數(shù)。

　　二是“王則十而倍之”。當五行及支干處于王的狀態(tài)時，其數(shù)乘以十倍即王之數(shù)。

　　三是“休則如本”。當五行及支干處于休的狀態(tài)時，其數(shù)就是本來之數(shù)。

　　四是“囚死半之”。當五行及支干處于囚、死兩種狀態(tài)時，其數(shù)減半即是囚、死之數(shù)。

　　用這四條規(guī)則去進行數(shù)的增減，數(shù)的變化就沒有極限，可以滋生出無窮。

劉鴻玉劉炳琳譯解