洛書與明堂九宮數(shù)

隱遁B 2023-05-13 發(fā)布于廣東

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▲開開生命的玩笑

九宮數(shù)的出現(xiàn)同先秦時(shí)期流行的宇宙論有關(guān)。

當(dāng)時(shí)，陰陽五行家將五行、數(shù)字、方位等排列組合成一套宇宙模式，不單單是要探索天地萬物的生成與運(yùn)轉(zhuǎn)。這之外，有更重要的目的，那就是：告訴那個(gè)誰誰誰，必須法天而治，按照自然法則安排祭祀、軍事、生產(chǎn)等活動(dòng)；甚至日常起居、飲食、服飾也必須根據(jù)時(shí)令有所變化，合于天道。

比如《禮記》提到的「明堂」制度就是一例。

關(guān)于明堂，歷代學(xué)者對(duì)其名稱和制度有爭論。

大體上呢，明堂是西周時(shí)期政教合一的宮廷建筑，天子在這祭祀鬼神、頒布法令、處理政事；此外，這兒也是貴族學(xué)習(xí)的地方。

因此，明堂有清廟、辟雍、太學(xué)之類的稱謂。

明堂有九處房屋，東南西北各有三室（四角房屋一室兩名），東邊稱青陽，南邊稱明堂，西邊稱總章，北邊稱玄堂；中央一室，上圓下方，稱太廟太室。依《禮記》的說法，春三月天子居?xùn)|邊青陽三室，夏三月天子居南邊明堂三室，秋三月天子居西邊總章三室，冬三月天子居北邊玄堂三室。

另外，每季抽出十八天，居住中央太廟太室。

同時(shí)，對(duì)乘的車馬、穿的衣服也有諸多規(guī)定。

總之，舉手投足都得按照陰陽五行的次序來。

亂來？不敢，因?yàn)楹ε玛庩柺?、天降?zāi)禍！

到了漢代，有人為明堂九室配上了九個(gè)數(shù)字。

九個(gè)數(shù)字，具體是怎么分配的呢？從上到下，從右到左，依次就是：二、九、四；七、五、三；六、一、八（《大戴禮記》：「九室之制，二九四，七五三，六一八。」）。這個(gè)數(shù)字排列組合，又稱——九宮算。

不難發(fā)現(xiàn)，九宮算有一個(gè)很特別的地方，那就是：任意一條連線上的三個(gè)數(shù)字相加之和皆為十五，即所謂的「四正、四維皆合于十五」（通過中央的四條連線稱——四維，不通過中央的四條連線稱——四正）。

此后，有人更進(jìn)一步，將九宮數(shù)與八卦相配。

對(duì)此，東漢緯書《周易乾鑿度》有明確論述（「震生物于東方，位在二月；巽散之于東南，位在四月；離長之于南方，位在五月；坤養(yǎng)之于西南方，位在六月；兌收之于西方，位在八月，乾制之于西北方，位在十月；坎藏之于北方，位在十一月；艮終始之于東北方，位在十二月」），并提出「太一行九宮」的說法。太一是漢朝祭祀的最高神，主管天地間一切，居紫徽宮。

據(jù)說，八卦是太一的八方使者，太一要巡視八卦猶如天子要巡視九州；太一先巡視坎、坤、震、巽四宮（「從坎宮始，自此而從于坤宮，又自此而從于震宮，又自此而從于巽宮，所行半矣」），入中宮修整之后再巡視乾、兌、艮、離四宮（「還息于中央之宮，既又自此而從于乾宮，又自此而從于兌宮，又自此而從于艮宮，又自此而從于離宮，則周矣」），最后返回紫微宮。

瞧瞧，太乙不正是按九宮之?dāng)?shù)巡視八卦的嘛？

可見，明堂九室和八卦方位原是陰陽五行家所設(shè)計(jì)的社會(huì)制度和世界模式，后人為其配上了一組數(shù)字，從而形成所謂的九宮數(shù)。

至于它與河圖、洛書扯上關(guān)系，是宋朝的事。

▲從心所欲地生活

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