深圳七中  黃凌

【考情解讀】

2010～2022年全國新課標(biāo)卷客觀題對(duì)“先秦時(shí)期”考查情況表

【命題規(guī)律】

1．命題范圍：主要集中在先秦時(shí)期，有時(shí)會(huì)考查古代史長(zhǎng)時(shí)段的小專題考查。比如，2020年Ⅲ卷考查古代貨幣的發(fā)展演變。

2．考查內(nèi)容：三個(gè)模塊中政治史考查比重較大，其中分封制和宗法制考查頻率較高；經(jīng)濟(jì)史模塊農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)均有考查；文化史方面，漢字演變、儒家思想、道家思想考查頻率較高。

3．考查趨勢(shì)：重點(diǎn)考察具有較強(qiáng)時(shí)代性及歷史影響的核心概念或歷史事件如分封制、宗法制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想、漢字演變等。反映當(dāng)代國家頂層設(shè)計(jì)實(shí)施及主流價(jià)值觀是明顯趨向，如2018年1卷“《墨子》中的記載”反映“五育并舉”；2019年Ⅱ卷“秦國建造了一批大型水利工程”題彰顯“四個(gè)自信”等。

4．估計(jì)試題難度會(huì)較大。試題難在全面準(zhǔn)確理解歷史概念和歷史認(rèn)識(shí)上，四個(gè)備選項(xiàng)相互干擾與迷惑度較大。

【備考建議】

1．先秦時(shí)期以政治為主。對(duì)于夏商西周的政治制度不能停留在制度本身的知識(shí)上，需要站在中國的歷史長(zhǎng)河中，看這些先秦的制度對(duì)中國發(fā)展所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，特別是積極影響。

2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化則要放在當(dāng)時(shí)大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展的歷史階段去考慮，分析試題所呈現(xiàn)的信息與時(shí)代特征的關(guān)聯(lián)。

【時(shí)空定位】根據(jù)時(shí)間軸，進(jìn)行史實(shí)知識(shí)的梳理并歸納階段特征。

    夏               商                西周              春秋戰(zhàn)國                秦      

前2070年      前1600年       前1046年      前771年             前221年  

【階段特征】

【重點(diǎn)考向】

考向一　多維視角認(rèn)識(shí)早期國家政治制度

一、夏商西周：早期國家的形成時(shí)期

1．夏朝是我國歷史上第一個(gè)王朝，是“公天下”到“家天下”“大同之世”到“小康之世”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其根本原因是私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生。王位世襲制成為古代中國政治制度和政治文化的核心內(nèi)容。

2．商朝的國家體制是內(nèi)外服制度。內(nèi)服是指商王直接管轄的王畿之地；外服是指商王通過方國首領(lǐng)間接管轄的畿外之地；商王只是方國聯(lián)盟的盟主。

【提示】 夏商王朝在高考命題中的體現(xiàn)，2018屆以及今后，要注意關(guān)注對(duì)歷史研究方法的考查，即運(yùn)用傳世文獻(xiàn)和地下考古互為印證的“二重證據(jù)法”。

①證史：如二里頭文化遺存與《禮記》《尚書》《竹書紀(jì)年》《史記》《左傳》等文獻(xiàn)記載，推斷夏朝是我國歷史上第一個(gè)王朝；又如甲骨文為探究商朝歷史提供了第一手資料，證明了《史記·殷本紀(jì)》的可信性。

②補(bǔ)史：如二里頭遺址出土的農(nóng)具等遺物，可以幫助我們復(fù)原夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況；又如殷墟考古出土的貨幣，可以幫助我們復(fù)原商朝商業(yè)貿(mào)易的情況。

3．西周王朝較之于夏商，制度文化發(fā)生了重大變革，王國維在《殷周制度論》中認(rèn)為“中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H”，這表現(xiàn)在：

①宗法制進(jìn)一步完善，核心內(nèi)容是確立嫡長(zhǎng)子繼承制。

②創(chuàng)立分封制。分封制通過“大宗—小宗”的家法來“封邦建國”；雖然分封制仍然以地方分權(quán)為基本特征，但克服了方國聯(lián)盟體制的松散性，是中國歷史上從方國聯(lián)盟體制走向中央集權(quán)制國家的過渡環(huán)節(jié)。

③完善禮樂制度。周公制禮作樂，建立禮樂制度。禮，是指外在的社會(huì)規(guī)范；樂，是指內(nèi)在的主觀情志。禮有等級(jí)之分，樂也有貴賤之別；“禮”講究差異，是從外部給人提供一種強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范；“樂”講究和同，是從內(nèi)部給人提供一種自律性的文化認(rèn)同；既強(qiáng)調(diào)差異，又注重和諧，其目的都在于“整民（貴族）”，維護(hù)宗法關(guān)系和政治等級(jí)。

【提示】禮樂制度在高考命題中的體現(xiàn)。①考查禮樂制度對(duì)后世儒家學(xué)說的影響：周公提出“天命靡常，惟德是輔”“皇天無親，唯德是輔”，把尊禮的重心從神事轉(zhuǎn)向人事，這種以民為本、“敬天保民”、推行德政的新思想，成為周朝政治統(tǒng)治的指導(dǎo)思想，故早期儒學(xué)被稱為“周孔之說”。②考查禮樂制度對(duì)后世中華法系的影響：西周時(shí)期提出“禮樂刑政”綜合為治的立法原則，主張通過“政的劃一、刑的強(qiáng)制、禮的規(guī)范、樂的感染”，實(shí)現(xiàn)“同一民心”，成就“王道”“治道”。這對(duì)西漢—魏晉時(shí)期“以禮入法，禮刑結(jié)合”的立法指導(dǎo)思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以禮入法成為中華法系的鮮明特色。

二、分封制推動(dòng)疆域拓展、民族交融與文化認(rèn)同

1．分封制的實(shí)質(zhì)是地方分權(quán)，為分裂割據(jù)埋下了隱患。但分封制也孕育了統(tǒng)一的因素，通過層層分封加強(qiáng)了地方管理，有利于開疆拓土。

2．被分封子弟及其所授之民等與封地的土著族群相互通婚，構(gòu)成一個(gè)多元的社會(huì)，促進(jìn)了民族交融。

3．周朝的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受中原文化；一些大的諸侯國不斷向周圍的少數(shù)民族用兵，兼并其土地，進(jìn)行文化滲透。

4．分封制有利于政治疆域和周文化的擴(kuò)展，推動(dòng)了中華文明的傳播，促進(jìn)了各民族文化交流與民族融合，形成了早期華夏民族“文化認(rèn)同”和“國家統(tǒng)一”的觀念。

三、商周政治對(duì)儒家思想的影響

商湯的“德政”、西周建構(gòu)的分封體制及與其配套的觀念成為儒家思想的政治淵源。

1.商湯“德政”

商湯滅夏后建立商朝，以仁德治國，對(duì)內(nèi)減輕征斂，鼓勵(lì)生產(chǎn)，安撫民心，任用賢臣。商湯的“德政”成為儒家“仁”和“仁政”思想的歷史淵源 “網(wǎng)開三面”的歷史典故反映了商湯仁德治國的思想。

2.周代天命觀

周天子承受天命治理天下；天命無常，惟德是親，天命只選擇對(duì)人民有益的君主，委托這位君主治理世界。統(tǒng)治者只要有使民歸順的“德”，就會(huì)“天命”所歸，若要天命長(zhǎng)久，就應(yīng)“敬德保民、明德慎罰”。周代的天命觀成為儒家民本思想的淵源。

3.“家國同構(gòu)”模式

周代宗法制與分封制結(jié)合，構(gòu)成了“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)，形成了獨(dú)具特色的宗法文化。春秋戰(zhàn)國以來，宗法分封制崩潰，但其核心的宗法觀念與家國一體的傳統(tǒng)，逐漸嬗變成為皇位嫡長(zhǎng)子繼承制、貴族世襲爵位、父權(quán)家長(zhǎng)制等封建制度?！凹彝ァ易濉獓摇保@種家國同構(gòu)的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源。儒家“修身、齊家、治國、平天下”的個(gè)人理想，反映了“家”與“國”之間的同質(zhì)聯(lián)系。

【核心素養(yǎng)】家國情懷：西周文明對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。與分封制相關(guān)聯(lián)的大一統(tǒng)的國家意識(shí)、民族認(rèn)同、文化心理認(rèn)同意識(shí)，與宗法制相關(guān)聯(lián)的“家國一體”理念、“認(rèn)祖歸宗”觀念等是中華民族精神和愛國主義情懷的思想文化淵源，是家國情懷的基本內(nèi)涵。

·關(guān)注新教材、新觀點(diǎn)·

1．中華文明起源的特點(diǎn)

(1)多元一體的格局

①新石器時(shí)代：格局初步奠定。其文化遺存從“滿天星斗”走向“中原核心”。

②戰(zhàn)國時(shí)期：以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。

③從秦代開始，多元一體的文明格局發(fā)展為大一統(tǒng)的政治格局，并進(jìn)一步鞏固。

(2)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息

超過200萬年的文化根系(舊石器文明遺存)；上萬年的文明起步(新石器文明遺存)；五千年古國(中華文明的形成)；兩千年的中華統(tǒng)一實(shí)體(秦代以來的大一統(tǒng)局面)。

(3)兼容并蓄、相互交融

不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長(zhǎng)處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富與長(zhǎng)久生命力。

考向二　深入理解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型

一、春秋戰(zhàn)國：第一次社會(huì)大轉(zhuǎn)型的開始

春秋戰(zhàn)國是中國歷史上第一次重大的社會(huì)變革和文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，王夫之稱為“古今一大變革社會(huì)”。

1．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：鐵農(nóng)具的使用、牛耕的推廣，以“公田”為標(biāo)志的井田制逐漸瓦解，以“私田”為標(biāo)志的土地私有制開始確立，新興自耕小農(nóng)和地主階級(jí)形成；“工商食官”局面被打破，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)者和商人誕生，古代中國最早一批工商業(yè)城市出現(xiàn)。

2．政治領(lǐng)域：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一；以國王任命和軍功授爵為主要形式的官僚制度開始取代世卿世祿制，軍功貴族（新興地主）逐漸取代西周、春秋時(shí)期的宗法貴族掌握軍政大權(quán)。

3．思想領(lǐng)域：禮樂制度崩潰，適應(yīng)官僚制度的忠君觀念沖擊著夏、商、西周的天命觀念；士階層的崛起，形成了諸子蜂起、學(xué)派并作的新氣象，諸子百家為重建社會(huì)秩序提供了各不相同的救世方案，百家爭(zhēng)鳴為新時(shí)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想資源。

4.教育領(lǐng)域：西周到春秋，教育一直被貴族壟斷。春秋后期，私學(xué)興起，打破了“學(xué)在官府”的局面，平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就。

【知識(shí)補(bǔ)遺】 ①春秋晚期戰(zhàn)國初期以來，隨著士階層的崛起、自耕小農(nóng)和新興地主階級(jí)的壯大、獨(dú)立手工業(yè)者和商人的誕生，古代中國士、農(nóng)、工、商的“四民”社會(huì)結(jié)構(gòu)初步形成。②諸子百家對(duì)變革的態(tài)度不同，提出的治國方案有異，但治理社會(huì)、安定人心的思想傾向和根本宗旨卻異中有同——天下大同、四海一家、齊民平等，這些共同理念，對(duì)我國后世的學(xué)術(shù)思想和政治思想影響深遠(yuǎn)。③春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國統(tǒng)治者為富國強(qiáng)兵，相繼進(jìn)行政治改革，貶黜舊貴族，起用賢能才干之士，推行耕戰(zhàn)并重政策。這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)，至戰(zhàn)國時(shí)期達(dá)到高潮，改革范國擴(kuò)大到官制、行政、財(cái)政、賦稅、戶籍、法律等各個(gè)方面。

二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型中的突出歷史現(xiàn)象

1.傳統(tǒng)兵役制破產(chǎn)

“兵農(nóng)合一”和“國人當(dāng)兵、野人不當(dāng)兵”等規(guī)范的存在取決于血緣宗法制度和分封制度的存在。春秋中期由于晉、魯、鄭等國相繼打破傳統(tǒng)的國、野界限，征召野人當(dāng)兵，使得傳統(tǒng)的兵役制度面臨破產(chǎn)。

戰(zhàn)國以后，這個(gè)趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，并最終覆滅了舊的血緣宗法制度之下的兵役制。

2.編戶齊民制的出現(xiàn)

由于血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，宗法制度遭到破壞，諸侯國之間的擴(kuò)軍備戰(zhàn)直接促使一家一戶小家庭成為獨(dú)立的社會(huì)單元，社會(huì)組織形式也因此由血緣宗法關(guān)系走向地緣編戶齊民。

編戶齊民是服務(wù)于中央集權(quán)政治的基層民眾組織形式，是新制度之下國家對(duì)全國財(cái)產(chǎn)賦稅和人力控制的有效方法。它打破了傳統(tǒng)的只關(guān)注血緣大家族“正夫”做法，而以小家庭一家一戶組織人口，它不僅是地緣鄉(xiāng)里制度以及建立在鄉(xiāng)里制度之上的郡縣制度的基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)國時(shí)期普遍征兵制度的基礎(chǔ)。

3.世卿世祿變成選賢與能

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。周天子權(quán)威的下降，分封制和宗法制的逐漸崩潰，促使了貴族政治的衰落，而各國的變法改革及禮賢下士的“養(yǎng)士之風(fēng)”又進(jìn)一步促進(jìn)了貴族政治向官僚政治的演變。原本依靠采邑的血緣貴族失去存在的條件，從此出現(xiàn)依靠食祿的行政官員，官吏選拔制度也由世卿世祿變成了選賢與能。多數(shù)諸侯國廣納英才，主要從平民中擢用人才。

【核心素養(yǎng)】唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，建立在井田制基礎(chǔ)之上的分封制伴隨著鐵犁牛耕的使用、井田制的瓦解而崩潰。一定時(shí)期的社會(huì)意識(shí)是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，生產(chǎn)力有了進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代變革。這一時(shí)期出現(xiàn)的各諸侯國延攬人才的風(fēng)氣、社會(huì)階層的流動(dòng)、科技文化的進(jìn)步、百家爭(zhēng)鳴的思想局面等反映了上述變化。

考向三　運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)大變革為各個(gè)階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學(xué)說提供了廣闊的歷史舞臺(tái)，“百家爭(zhēng)鳴”的局面是劇烈的社會(huì)變革與階級(jí)變動(dòng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。

一、儒、墨、道、法思想的本質(zhì)

1.孔孟的以德治國方案的本質(zhì)是道德救世。其途徑是通過統(tǒng)治者及其附屬的知識(shí)階層榜樣的力量，調(diào)動(dòng)起人們心中向善的根基，使全社會(huì)都成為道德人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家庭和諧、社會(huì)和諧和對(duì)外和諧。西周初年的“禮治”是他們心目中的德治樣板。

2.墨子的以愛治國方案的本質(zhì)也是道德救世。不過他的道德不是孔孟的忠孝仁義，而是全社會(huì)成員互相愛護(hù)、互相幫助之心。其途徑是教育全社會(huì)成員都有“愛心”和愛的行動(dòng)，建立政長(zhǎng)系統(tǒng)和宗教信念以保證愛心的普遍實(shí)施，以愛維護(hù)社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)和諧。

3.老莊的“以道治國”方案的本質(zhì)是理念救世。自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和人們的心理變化規(guī)律都必須遵守,不可人為的予以破壞，這是他們的基本理念；為了追求人的精神自由,自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律必須遵守，這是他們的另一基本理念。遵守自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)“風(fēng)調(diào)雨順”;遵守社會(huì)規(guī)律,實(shí)現(xiàn)“國泰民安”；遵守心理變化規(guī)律，實(shí)現(xiàn)“心態(tài)平衡”，是他們社會(huì)和諧方案的基本內(nèi)容。

4.法家的“以法治國”方案的本質(zhì)是制度救世。其途徑是制定法律，建立執(zhí)行法律的行政系統(tǒng)，激勵(lì)民眾正當(dāng)?shù)臓?zhēng)取物質(zhì)利益和精神需要，制裁民眾有礙社會(huì)利益的行為，整個(gè)社會(huì)在權(quán)力制約下有序發(fā)展。

·關(guān)注新教材、新觀點(diǎn)·

1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的華夏認(rèn)同

(1)從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。

(2)春秋時(shí)期，中原各國因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。

(3)進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，如楚國就不再被視為蠻夷。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。

2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)的重大發(fā)展

(1)農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣，都江堰、鄭國渠等水利灌溉工程紛紛興建。

(2)手工業(yè)：分工更加細(xì)密。

(3)商業(yè)和城市：貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市，不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。

3．百家爭(zhēng)鳴的實(shí)質(zhì)、地位及影響

百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅為新興的地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。

【真題再現(xiàn)】

2010—2022年全國卷歷史選擇題：第24題匯編

1．（2010·全國新課標(biāo)卷文綜·24）西周分封制在中國歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國國名的是（　?。?/span>

A．河南、河北    B．湖南、湖北     C．山東、山西    D．廣東、廣西

2．（2011·全國新課標(biāo)卷文綜·24）董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于（　　）

A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度     B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)

C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同     D．實(shí)現(xiàn)了國家對(duì)土地與人口的控制

3．（2012·全國新課標(biāo)卷文綜·24）漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬錢的豪族被遷到長(zhǎng)安附近集中居住。這表明當(dāng)時(shí)（　?。?/span>

A．政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱是豪強(qiáng)大族   B．政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢(shì)力出現(xiàn)嚴(yán)重分離

C．抑制豪強(qiáng)是緩解土地兼并的重要措施 D．經(jīng)濟(jì)手段是鞏固專制集權(quán)的主要方式

4．（2013·全國新課標(biāo)卷Ⅰ文綜·24）在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明（　?。?/span>

A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度

5．（2013·全國新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·24）司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明（　　）

A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信    B．傳說一定程度上可以反映歷史真實(shí)

C．歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證 D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)

6．（2014·全國新課標(biāo)卷Ⅰ文綜·24）中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后（　　）

A．君主專制緣于宗教權(quán)威             B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜             D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

7．（2014·全國新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·24）周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的（　?。?/span>

A．河南          B．河北           C．陜西          D．山東

8．（2015·新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜·24）《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說：一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加（　?。?/span>

A．促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成         B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展

C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用         D．阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)

9．（2015·新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜·24）古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（　?。?/span>

A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治                 B．反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革

C．理想化的政治訴求                 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)

10．（2016·新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜·24）孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是（　?。?/span>

A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作    B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想

C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)     D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕

11．（2016·新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜·24）圖3為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了（　?。?/span>

A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力               B．漢字演變的歷史過程

C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況           D．漢字尚未形成完整的體系

12．（2016·新課標(biāo)全國Ⅲ卷文綜·24）周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)（　　）

A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系         B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚

C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)         D．青銅器的功用發(fā)生重大改變

13．（2017·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）分封（　　）

A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同       B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力

C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制       D．確立了貴族世襲特權(quán)

14．（2017·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·24）圖5為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時(shí)，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了（　　）

A．區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展             B．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往

C．交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況         D．城市規(guī)模擴(kuò)大推動(dòng)商業(yè)繁榮

15．（2017·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·24）圖4是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是（　?。?/span>

A．文字的頻繁使用                   B．書寫材料的不同

C．各國變法的實(shí)施                   D．“書同文”的推行

16．（2018·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出，《墨子》（　　）

A．匯集了諸子百家的思想精華         B．形成了完整的科學(xué)體系

C．包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶         D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣

17．（2018·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明（　?。?/span>

A．商湯成功緣于他的仁德之心         B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)         D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因

18．（2018·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·24）據(jù)考古報(bào)告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見圖7。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前（　?。?/span>

圖7

A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用             B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密

C．我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及       D．鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度

19．（2019·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出（　?。?/span>

A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響               B．王位繼承方式的變化

C．君主壽命的時(shí)代差異               D．血緣紐帶關(guān)系的弱化

20．（2019·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·24）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)椋ā　。?/span>

A．公田制度逐漸完善                 B．鐵制生產(chǎn)工具普及

C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢                 D．國家組織能力強(qiáng)大

21．（2019·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·24）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌：移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是（　?。?/span>

A．宗法制        B．禪讓制         C．郡縣制        D．察舉制

22．（2020·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·24）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝（　?。?/span>

A．禮樂制度不復(fù)存在                 B．王位世襲制度消亡

C．宗法制度開始解體                 D．分封制度受到挑戰(zhàn)

23．（2020·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·24）據(jù)史書記載，角抵（摔跤）“蓋雜技樂也，巴俞（渝）戲、魚龍蔓延（百戲節(jié)目）之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長(zhǎng)安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長(zhǎng)安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長(zhǎng)安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)角抵（　?。?/span>

A．促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展             B．擁有廣泛的社會(huì)影響

C．推動(dòng)了絲路文化的交流             D．源于民間的勞作技能

24．（2020·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·24）圖5為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是（　　）

圖5

A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步                   B．商品交易的需要

C．審美觀念的不同                   D．國家統(tǒng)一的推動(dòng)

25．（2021·全國乙卷·24）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明（　?。?/span>

A．土地國有制度廢除                 B．分封體制不斷強(qiáng)化

C．諸侯國君權(quán)力鞏固                 D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展

26．（2021·全國甲卷高考·24）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們（　?。?/span>

A．反思西周的禮樂文化               B．迎合封建貴族政治訴求

C．主張維護(hù)夏商周制度               D．得到統(tǒng)治者的積極支持

27．（2022·全國甲卷高考·24）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近

A．孔子          B．老子           C．韓非          D．墨子

28．（2022·全國乙卷高考·24）

圖4

據(jù)圖4可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮

A．推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步           B．依賴大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開展

C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)           D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南

2010—2022年全國卷歷史選擇題：第24題匯編

測(cè)試試題評(píng)分參考

1．【答案】C【解析】此題考查西周分封制的主要諸侯國：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉。此題也是對(duì)西周分封形勢(shì)圖的釋讀。答案為C。

2．【答案】C【解析】分封制通過層層分封確立周王天下共主地位，而受封者在自己的封地內(nèi)大權(quán)獨(dú)攬，享有較強(qiáng)獨(dú)立性，A項(xiàng)錯(cuò)在有效控制；土地與人口控制在受封者而非國家手中，D項(xiàng)錯(cuò)誤；周王對(duì)諸侯缺乏有效的控制，不可能大權(quán)獨(dú)攬，B項(xiàng)不符合事實(shí)；宗法制實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，把血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，從而把國與家結(jié)合起來，形成天下一家的文化心理認(rèn)同，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

3．【答案】C【解析】關(guān)鍵信息：將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容。“被遷到長(zhǎng)安附近集中居住”的原因是“各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬錢”、“田宅逾制”，說明漢武帝的做法是要抑制豪強(qiáng)，其目的是緩解土地兼并，C項(xiàng)正確；“經(jīng)濟(jì)支柱”說法錯(cuò)誤，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)無從反映；題干的是政治手段，D項(xiàng)排除。

4．【答案】C【解析】解讀材料信息，戰(zhàn)國時(shí)期東方六國的墓葬仍然存在明顯的等級(jí)差別，而秦國僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國時(shí)期秦國率先由等級(jí)序列明顯的分封制走向了中央集權(quán)統(tǒng)治，選擇C項(xiàng)。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；分封制中的等級(jí)規(guī)定表現(xiàn)的是分封制下的等級(jí)序列，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)期分封制走向瓦解，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

5．【答案】B【解析】本題考察史書的記載與民間傳說的關(guān)系，充分體現(xiàn)了歷史學(xué)的人文性和時(shí)代性，貼近新課程改革。解讀材料關(guān)鍵信息，關(guān)于黃帝的事跡，是由“司馬遷“從文獻(xiàn)中'擇其言尤雅者’撰述而成”，這表明了傳說可以在一定程度上反映歷史真實(shí)；故B項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均為對(duì)材料的表面理解。

6．【答案】B【解析】君主專制源于戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法，當(dāng)時(shí)的中國并不存在宗教權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治者舉行祭天大典，其目的是在于神化皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治，從材料中“'承天’而'子民’，官員、百姓則祭拜自己的祖先”的信息可知，統(tǒng)治者借助了人倫秩序來鞏固其統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；祖先崇拜在秦漢以前就已出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干主旨在于通過祭天活動(dòng)來鞏固政治統(tǒng)治，而不是突出宗法制度的強(qiáng)化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7．【答案】C【解析】結(jié)合題意可知周代的“雅言”應(yīng)是西周王畿地區(qū)的語言，西周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜西西安，故C項(xiàng)正確，A.B.D項(xiàng)錯(cuò)誤。

8．【答案】A【解析】戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，農(nóng)業(yè)收益增加，使得以家庭為單位，自給自足的生產(chǎn)成為可能，從而促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期的重農(nóng)抑商政策抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，與農(nóng)業(yè)收益的增加無直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；畜力與鐵制農(nóng)具的使用導(dǎo)致農(nóng)業(yè)收益的增加，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國家抑制土地兼并的措施，阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)，與農(nóng)業(yè)收益的增加無直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

9．【答案】C【解析】儒學(xué)是中國古代主流文化，是符合現(xiàn)實(shí)政治需要的正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對(duì)社會(huì)變革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國，體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求，故C項(xiàng)正確；儒者稱頌 “三代”之美，希望君主像堯、舜一樣圣明，是希望統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)仁政、德治，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的治國理念，不是希望恢復(fù)先代的政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

10．【答案】C【解析】“五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“五經(jīng)”是古老的文獻(xiàn)，將其尊為儒家經(jīng)典，以此來論證儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故C項(xiàng)正確；秦始皇焚書并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

11．【答案】B【解析】秦統(tǒng)一時(shí)，秦始皇推行“書同文字”，以秦國的小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字，但是題干圖片反映的是三種字體，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展，題干“三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”正是漢字演變過程的一部分，故B項(xiàng)正確；三國曹魏時(shí)期當(dāng)時(shí)流行的字體是隸書，這與材料“每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國原始文字是可以讀出來的“圖畫文字”，后來逐漸脫離圖畫，形成漢字，至商朝，漢字已形成完整體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

12．【答案】B【解析】根據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化”可知此種銘文商代已經(jīng)存在，只是字?jǐn)?shù)和語句發(fā)生了變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知祖先的功績(jī)被記錄和傳承，利于形成重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)正確；西周宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，材料未涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比”可知西周時(shí)的青銅器的功用與商代無異，都是用來書寫的載體，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

13．【答案】A【解析】在分封制中，周王通過“授土”、“授民”，使周的親族、姻親和功臣在新占領(lǐng)的土地上建立起一批新興國家，如題干材料中的衛(wèi)、魯、燕等國，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，從而形成“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的心理認(rèn)同，并推動(dòng)了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，故A項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)，西周分封制下，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，實(shí)行的不是君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)分封制的規(guī)定，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有世襲的統(tǒng)治權(quán)，具有很大的獨(dú)立性，因而王室對(duì)地方實(shí)行的是間接控制而非直接統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族世襲特權(quán)確立于夏商時(shí)期，分封制只是延續(xù)了過去的貴族世襲做法并有所發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

14．【答案】A【解析】根據(jù)圖示，陶、曹、魯均為黃河中下游地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相發(fā)達(dá)且相距較近，有利于商貿(mào)發(fā)展，故A項(xiàng)正確；爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的是社會(huì)生產(chǎn)的破壞，影響經(jīng)濟(jì)的交往，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖示中沒有陶、曹、魯之間的相關(guān)交通信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要講述范蠡和子貢經(jīng)商致富，沒有涉及城市規(guī)模的擴(kuò)大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

15．【答案】A【解析】西周時(shí)期，官府壟斷學(xué)校教育和學(xué)術(shù)文化，只有少量貴族才能接受教育，書寫文字，而到了春秋戰(zhàn)國，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，會(huì)識(shí)字寫字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時(shí)期的文字比較繁瑣，不適宜書寫，因此文字逐漸簡(jiǎn)化，故A項(xiàng)正確；從西周到戰(zhàn)國造紙術(shù)并未發(fā)明，文字的書寫材料變化不大，基本上都是以竹簡(jiǎn)和絲帛為主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國變法的重點(diǎn)是富國強(qiáng)兵，與這一變化的關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝建立后實(shí)行“書同文”，與材料時(shí)間“西周與戰(zhàn)國”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

16．【答案】C【解析】材料中只是提及《墨子》中關(guān)于一些數(shù)學(xué)和物理知識(shí)的記載，并未體現(xiàn)出其它學(xué)派的思想主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《墨子》中有關(guān)于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等方面的科學(xué)知識(shí)，但并沒有形成完整的科學(xué)體系，古代中國沒有形成完整的科學(xué)體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《墨子》中的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等科學(xué)知識(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的研究和總結(jié)，包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，故C項(xiàng)正確；墨子代表平民百姓的利益，貴族階層是不太可能去研究科學(xué)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

17．【答案】A【解析】由材料“張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)......乃去其三面”、“認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了”可知這種網(wǎng)開一面的仁愛之心贏得諸侯擁護(hù)，最終滅夏建商，故A項(xiàng)正確；夏商時(shí)期已形成奴隸制生產(chǎn)方式，奴隸集體耕作，土地輪流休耕，且材料強(qiáng)調(diào)的是商湯的仁德之心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了”可知商湯認(rèn)為四面設(shè)網(wǎng)捕獵鳥獸的方式過于殘忍而非保護(hù)環(huán)境，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；夏商更替的主因在于社會(huì)矛盾的激化而非資源爭(zhēng)奪，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

18．【答案】D【解析】材料鐵器實(shí)物并非就是鐵制農(nóng)具，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中新疆地區(qū)出現(xiàn)鐵器實(shí)物，但不能推斷它與中原地區(qū)鐵器實(shí)物的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖中鐵器實(shí)物并沒有廣泛分布，可見冶鐵技術(shù)還未普及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域，因此圖中黃河流域分布較其他地區(qū)更加廣泛，可見鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度，故D項(xiàng)正確。

19．【答案】B【解析】據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王”說明西周王位更替時(shí)間相比商朝較長(zhǎng)，這是因?yàn)槲髦艽_立宗法制，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，王位繼承方式產(chǎn)生變化，故選B項(xiàng)；禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能而不是“兄終弟及”，排除 A項(xiàng)；王位世襲與君主壽命無關(guān)，排除 C項(xiàng)；材料的“兄終弟及”和父子相傳都是體現(xiàn)血緣且西周宗法制其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，說明血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化，排除D項(xiàng)。

20．【答案】D【解析】由材料“戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等”可知商鞅變法后秦國建立了集權(quán)統(tǒng)治，推動(dòng)國家組織人力、物力、財(cái)力開展大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，故選D項(xiàng)；戰(zhàn)國后期，井田制遭破壞，封建土地私有制逐步確立，公田制度是受到破壞而非完善，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具推廣，秦漢時(shí)期得以普及，排除B項(xiàng)；秦統(tǒng)一六國后修筑馳道直道，加強(qiáng)了交通運(yùn)輸，排除C項(xiàng)。

21．【答案】A【解析】“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌：移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！崩锩娴摹靶ⅰ薄般薄皹贰薄岸Y”都是宗法制的內(nèi)容和服務(wù)于宗法制的內(nèi)容，故選A項(xiàng)；“禪讓制”更強(qiáng)調(diào)繼任者的“才”，不強(qiáng)調(diào)“血緣”，不會(huì)突出“孝”“悌”，排除B項(xiàng)；“郡縣制”是一種中央對(duì)地方管理制度，和倫理道德無關(guān)，排除C項(xiàng)；“察舉制”里的一項(xiàng)內(nèi)容是“孝”，但其制度本身是服務(wù)于君主專制即服務(wù)于宗法制的，排除D項(xiàng)。

22．【答案】D【解析】分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，為（楚）武王”，楚國國君自立為王的做法破壞分封制，分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項(xiàng)；材料楚國國君自立為王的做法屬于個(gè)別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂制度不復(fù)存在，排除A項(xiàng)；材料周天子和楚國國君的王位仍然是世襲的，排除B項(xiàng)；材料楚國國君與周天子沒有宗法血緣關(guān)系，也無法推斷是“開始”，排除C項(xiàng)。

23．【答案】B【解析】由材料“秦二世曾在宮中欣賞，漢武帝在長(zhǎng)安舉行兩次大規(guī)模的角抵表演”、“長(zhǎng)安百姓三百里內(nèi)皆觀”、“用角抵表演歡迎來長(zhǎng)安的西域人”可知從秦二世到漢武帝，從貴族統(tǒng)治者到普通民眾、乃至從漢人到西域人對(duì)這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的喜愛，體現(xiàn)了角抵擁有廣泛的社會(huì)影響，故選B項(xiàng)；材料主要提及秦漢時(shí)期的角抵表演，無法體現(xiàn)它促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；陸上絲綢之路起源于西漢，材料還提及到秦二世，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；角抵最初是一種作戰(zhàn)技能，后來成為訓(xùn)練兵士的方法，又演變?yōu)槊耖g競(jìng)技，不是勞作技能，排除D項(xiàng)。

24．【答案】B【解析】據(jù)材料可知貨幣由自然貨幣（貝幣）向人工貨幣（布幣）轉(zhuǎn)變，由雜亂形態(tài)（春秋戰(zhàn)國布幣）向統(tǒng)一形態(tài)（圓形方孔）轉(zhuǎn)變，自然貨幣無法滿足商品交易擴(kuò)大的需要，雜亂貨幣不利于貿(mào)易的開展，因此隨著商品交易的需要，貨幣形制發(fā)生變化，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)春秋戰(zhàn)國布幣是銅幣，而商周是貝幣，與鑄鐵技術(shù)進(jìn)步無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中貨幣形制的變化主要是因?yàn)樯唐方灰装l(fā)展的需要，與審美觀念不同無關(guān)，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國社會(huì)戰(zhàn)亂不斷，國家并沒有統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。

25．【答案】D【解析】分封制下，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期出現(xiàn)了鐵農(nóng)具，導(dǎo)致生產(chǎn)力大大提高，所以諸侯國的采邑能夠經(jīng)營(yíng)得很好，故選D項(xiàng)；土地國有制是在戰(zhàn)國時(shí)期在一些諸侯國被廢除的，而且題干僅提到了采邑?cái)?shù)量的增多，沒有提及所有制的改變，排除A項(xiàng)；分封制在春秋時(shí)期開始逐步瓦解，而不是不斷強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是諸侯國大夫的采邑越來越多，實(shí)力逐漸增強(qiáng)，將會(huì)危及諸侯國君權(quán)力，所以諸侯國君權(quán)力鞏固是不符合史實(shí)的，排除C項(xiàng)。

26．【答案】A【解析】題干大意是：老子認(rèn)為，沒有了無為而治的道就要能依靠管理者的美好品德，若品德做不到完美就需要領(lǐng)導(dǎo)者有對(duì)他人的仁慈，領(lǐng)導(dǎo)者做不到仁慈就需要下屬有忠實(shí)于事業(yè)和恩情的義氣，下屬?zèng)]有忠誠義氣就只好用行為規(guī)范來制約，而孔子認(rèn)為不學(xué)禮就不懂得怎樣安身立命，要做到不符合禮制規(guī)定的，不能看、不能聽、不能說，不能動(dòng)，二人生活在春秋時(shí)期，其主張都是對(duì)周禮的反思，看到了周禮對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治的作用，故選A項(xiàng)；老子和孔子的主張都是認(rèn)為周禮對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治有一定的積極意義，但是他們所述周禮是西周時(shí)期的，這并不能滿足封建貴族在春秋時(shí)期追求富國強(qiáng)民、實(shí)現(xiàn)成就霸業(yè)理想的政治訴求，排除B項(xiàng)；二人的主張是面對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩和諸侯爭(zhēng)霸現(xiàn)實(shí)的積極回應(yīng)，而并不是說要維護(hù)夏商周的制度，排除C項(xiàng)；老子和孔子的主張都有對(duì)周禮不同程度的認(rèn)可，而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者恰恰是僭越禮樂制度的，所以其主張都沒能得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D項(xiàng)。

27．【答案】B【解析】由材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉”可知?jiǎng)趧?dòng)人民自食其力，與世無爭(zhēng)的生活狀態(tài)，自得其樂的生活無須外力的干涉和帝王的指導(dǎo)，這符合老子“順應(yīng)自然”、“無為而治”的思想理念，故選B項(xiàng)；孔子主張以德治國，恢復(fù)西周的禮樂制度，與材料中“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”的生活狀態(tài)不符，排除A項(xiàng)；韓非子主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，強(qiáng)化對(duì)民眾的管理和控制，與材料“帝何德于我哉”不符，排除C項(xiàng)；墨子代表小生產(chǎn)者的利益，主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉，與材料描述的生活狀態(tài)不符，排除D項(xiàng)。

28．【答案】C【解析】據(jù)材料圖片信息可知，青銅器鑄造中心主要集中在北方，而重要銅礦集中在南方，青銅鑄造的繁榮必然會(huì)促使南北方聯(lián)系的加強(qiáng)，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，商周時(shí)期，青銅主要用于制作禮器、兵器，很少用于制作農(nóng)具，因此青銅鑄造對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)作用不明顯，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，商周時(shí)期大規(guī)模的工商業(yè)活動(dòng)主要是官方主持，實(shí)行工商食官制，原料主要是官方供給，而非商業(yè)貿(mào)易，且商、西周時(shí)期，大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)和大規(guī)模長(zhǎng)途販運(yùn)尚未出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料圖片中的主要銅礦位于荊楚地區(qū)，而這一地區(qū)并非商周直接統(tǒng)治區(qū)域，排除D項(xiàng)。