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以下內(nèi)容來自2022年9月17日雷師兄說內(nèi)源性疾病中部分音頻課程內(nèi)容整理：再說相火，相火是什么？中醫(yī)把人的生命動力稱為“火”，因?yàn)椤盎稹焙芟裆膭恿??！盎稹笔沁\(yùn)動的東西，當(dāng)它運(yùn)動的時(shí)候，你看得見的“火”，感覺到的“火”，它不運(yùn)動的時(shí)候，你就看不見，感覺不到。當(dāng)生命存在的時(shí)候，你看得見，你感覺得到這個(gè)生命的運(yùn)動。如果這個(gè)生命不運(yùn)動了，你就感覺不到生命存在了。正是出于這個(gè)屬性的相似，所以把中醫(yī)的生命動力稱為“火”。 
中醫(yī)又有“君火”、“相火”之不同稱謂?！熬稹笔侵甘裁?？“君火”指先天的生命動力。當(dāng)生命進(jìn)入“陰陽互根”過程中，由于陰物質(zhì)產(chǎn)生的動力，也就是后天由營養(yǎng)物產(chǎn)生的動能，則稱為“相火”。命門是生命的開始，是能量物質(zhì)進(jìn)入的門戶，也是生命動力發(fā)生的源泉，所以說“命門為相火之原，天地之始”。中醫(yī)上又說：“三焦為相火之用，分布命門之元?dú)猓魃党鋈?，游行于天地之間，總領(lǐng)五臟、六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、上下、左右之諸氣，號中清之腑，上主納，中主化，下主出?！?/span>三焦是什么？三焦是命門相火的功用。三焦把命門相火的功用分布到人體的各個(gè)器官、組織。如果把人體比作一個(gè)小天地，三焦則把命門相火這個(gè)生命自主性運(yùn)動能，升降出入游行到無處不在、無處不有。三焦總領(lǐng)五臟、六腑，也就是各個(gè)組織器官，營衛(wèi)是基礎(chǔ)代謝、經(jīng)絡(luò)是血液網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)外、上下、左右的功能。
三焦之所以被稱為中清的腑，是因?yàn)槿沟墓玫南到y(tǒng)沒有具體的型和質(zhì)。上焦主宰納入，比如飲食呼吸；中焦主宰生化，比如分泌代謝、生化過程；下焦主宰排出，比如大小便、排汗以及外分泌腺的泌出等。三焦氣機(jī)是人體各個(gè)器官、組織自主性運(yùn)動的調(diào)節(jié)控制系統(tǒng)。各器官、組織的功能活動，在生命系統(tǒng)中動態(tài)程序的協(xié)調(diào)均勢平衡的主宰者，就是三焦氣機(jī)。以上的論述不是我的論述，是郭老的論述。咱們換個(gè)說法，就是在后天自主功能系統(tǒng)中，以相火為體，以三焦為用。三焦，就是后天的一個(gè)功能系統(tǒng)，完了。
看最后一段話：三焦氣機(jī)是人體各器官、組織自主性運(yùn)動的調(diào)節(jié)控制系統(tǒng)。各器官、組織的功能活動，在生命系統(tǒng)中動態(tài)程序的協(xié)調(diào)均勢平衡的主宰者，就是三焦氣機(jī)。三焦氣機(jī)是人體各器官、組織自主性運(yùn)動的調(diào)節(jié)控制系統(tǒng)，也叫功能系統(tǒng)。各器官、組織的功能活動，在生命系統(tǒng)中動態(tài)程序的協(xié)調(diào)均勢平衡的主宰者，也就是統(tǒng)領(lǐng)者，就是三焦氣機(jī)。這個(gè)功能系統(tǒng)是生命運(yùn)動的統(tǒng)領(lǐng)者，最高統(tǒng)帥。對于上述理解，大家千萬不要含糊。說三焦氣機(jī)，本人不揣自陋，郭老說的已經(jīng)比較多，咱盡量不過多重復(fù)。俗話說，人活一口氣?；氐竭@個(gè)比較俗的話上來說，氣是什么？現(xiàn)代人普遍認(rèn)為氣是能量，這個(gè)能量不是靜止的，是在運(yùn)動，在運(yùn)行的。氣運(yùn)行、運(yùn)動干什么呢？這樣看這個(gè)氣就具有一定的功能。可這個(gè)氣不是無緣無故的運(yùn)行、運(yùn)動，他存在一個(gè)使他運(yùn)行、運(yùn)動的東西，這個(gè)東西叫做機(jī)。這個(gè)氣也不是亂運(yùn)行、亂運(yùn)動的，他是在一個(gè)器體上，器，生命器體這個(gè)器，器官的器，在這個(gè)器體上做著升降出入的五行運(yùn)動、運(yùn)行。
《陰陽五行新解》里邊講過這個(gè)器體，由于有氣的運(yùn)行、運(yùn)動，古人又模糊的把它分成上、中、下三個(gè)部位，叫三焦。郭老講過，看不見，卻能感受到。其實(shí)，三焦就是一個(gè)整體，在這個(gè)氣運(yùn)行、運(yùn)動的器體上是無處不在的。這里咱們要注意一下，傳統(tǒng)中醫(yī)上是沒有這個(gè)概念的，但是都探討過這個(gè)東西。咱們經(jīng)常說小柴胡湯，半表半里，也叫非表非里。總之呢，1800年來莫衷一是。這個(gè)概念在郭老的《傷寒六經(jīng)求真》上提出來的。是作為一個(gè)少陽病、厥陰病同在的病位上出現(xiàn)的。
有時(shí)人們簡稱三焦，其實(shí)指的就是這個(gè)東西，普遍認(rèn)為它是一個(gè)功能系統(tǒng)。而郭老則認(rèn)為它是一個(gè)生命能系統(tǒng)，這一點(diǎn)是跟人們一樣的。而不一樣的地方是郭老認(rèn)為它是一個(gè)整體，他是無處不在的，沒有一個(gè)對應(yīng)的臟腑組織器官。還認(rèn)為它是一個(gè)生命的共生性本能系統(tǒng)。簡稱本能。咱們前面說的氣機(jī)，機(jī)是機(jī)樞，是關(guān)鍵，是核心，是原動力，也叫本能。人，其它有些功能或可喪失，即便喪失了，生命依然還在。
你們考慮一下是這樣嗎？可以舉例說明的。唯獨(dú)這個(gè)“機(jī)”，不能喪失，它一旦喪失，這口氣兒就沒了，這口氣就停止運(yùn)行、運(yùn)動了，人就死了，生命就到此結(jié)束了，就轉(zhuǎn)入另一個(gè)頻道了。你看這個(gè)機(jī)是什么？說的就是本能，生命唯獨(dú)本能不可喪失。關(guān)于三焦氣機(jī)的個(gè)人感悟今天關(guān)于內(nèi)源性疾病開篇三焦氣機(jī)，還有本能這塊給大家分享到這兒。這里邊大部分也不是我的總結(jié)，是郭老的總結(jié)，我就是借花獻(xiàn)佛給大家說了說這一段，我希望這一段大家能夠清楚的去認(rèn)識、去理解。他作為我們內(nèi)源性疾病的判斷，還有從總結(jié)、從入手這個(gè)角度，大家一定要認(rèn)真去揣摩一下。其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)三焦氣機(jī)，回到及個(gè)別人所說的臟腑辨證當(dāng)中來說，這里面跳出了一個(gè)思維。
如果大家有興趣的，可以看看石法武的講的人體的8大系統(tǒng)，你看完8大系統(tǒng)之后，再來看郭老講的這個(gè)三焦氣機(jī)的問題，再看“生命三足鼎”的問題，一切就一目了然了。一講到內(nèi)分泌，講到生化系統(tǒng)，好多人就覺得是不是走偏了，是不是開始學(xué)習(xí)西醫(yī)了？在這我希望大家能有一個(gè)清楚的認(rèn)識，如果你能把營養(yǎng)學(xué)，能把西醫(yī)所謂的解剖學(xué)，還有咱們“生命三足鼎”的各個(gè)系統(tǒng)，這些東西你能真正的把它連到一塊，你會發(fā)現(xiàn)對你在治內(nèi)源性疾病上有非常大的幫助。
今天咱們就分享到這，大家有什么疑惑的、疑問的，都可以在群里面互相探討學(xué)習(xí)，感謝大家。好啦，今天就跟大家分享到這里。如果覺得有用，就在下方點(diǎn)個(gè)“在看”，讓更多的人看到。
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