希臘哲學(xué)合論

   綜觀希臘哲學(xué)，歸納其類，不外于本體之尋求，稱之曰“本體論”；知識之研究，稱之曰“認(rèn)識論”；“倫理”之建立，亦曰“人生哲學(xué)”。“本體論”者，大抵歸于一元、二元、多元之別；為其根本者，或謂“精神”（Spirit），或謂“物質(zhì)”（Matter），或謂“神”（Deus）?！爸R論”者，大抵皆取證于“論理學(xué)”，且極重“辯證法”。

“倫理”之說，大抵皆求世界人生之真善美，唯觀點(diǎn)不同，方法有異。綜合各家學(xué)說，如主張“唯物”者，至德模克利多而極盛；主張“唯心”者，至柏拉圖而大成，淵源遠(yuǎn)溯于先民神秘之尋求，終以學(xué)者之觀察，而為哲學(xué)之解釋。其求證之方法與工具，端藉聰明睿智之思想；故哲學(xué)者，實(shí)至高深之思想也。

吾國宋儒程明道所謂“思入風(fēng)云變態(tài)中”，實(shí)極狀邃于思想者之善變。當(dāng)西方哲學(xué)之初入吾國，學(xué)術(shù)思想，均激而一變，甚之，有謂吾國文明，亦來自希臘，且周秦百家學(xué)說，皆系受其影響而產(chǎn)生，愚昧無知，曷勝感喟！

世界文明古國，如中國、希臘、印度、埃及，源遠(yuǎn)流長，各有其獨(dú)立之文化思想，雖略有出入，而亦互相形似者，蓋人類思想智慧，大體均同，所謂“人同此心，心同此理”也。雖東西疆域各別，而其知見所及，終不越乎人心思想之范圍，各以種種不同之名言理趣，闡說其理耳。

至若取希臘哲學(xué)與吾國先哲學(xué)術(shù)思想，較其短長，此中軒輊，大須甄別，安可籠統(tǒng)而混為一談。復(fù)推西洋宗教神學(xué)理趣，其內(nèi)容羅致殊博，追溯淵源，皆由希臘哲學(xué)漸變而來，乃有中世紀(jì)“經(jīng)院哲學(xué)”之產(chǎn)生，此實(shí)希臘哲學(xué)之結(jié)晶也。

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