文：激流文史

編輯：激流文史

泰山，中國(guó)歷史中最富有政治色彩的名山。

五岳中，泰山非常特殊，歷代帝王都以泰山封禪為最高榮譽(yù)。因此，泰山也留下了許多值得研究的文物，最吸引人注意的是泰山上的石刻，歷來(lái)是研究泰山和古代歷史的重要資料。

在諸多石刻中，有一座刻有蟲(chóng)二’’的石刻十分有趣，一位日本學(xué)者為了弄清楚它的含義，竟然整整研究了十年。然而，他一無(wú)所獲。

后來(lái)，日本學(xué)者請(qǐng)教了郭沫若，這才弄明白蟲(chóng)二的含義。

那么，泰山石刻上的蟲(chóng)二究竟什么意思，為什么要這么刻？

蟲(chóng)二石刻，日本學(xué)者研究十年

未拜訪(fǎng)中國(guó)之前，那個(gè)日本學(xué)從未見(jiàn)過(guò)刻有蟲(chóng)二的石刻。多年以后，中日兩國(guó)開(kāi)展了一些文化交流活動(dòng)，他從小就對(duì)中華文化感興趣，所以趁著機(jī)會(huì)來(lái)到中國(guó)游玩。

對(duì)于日本學(xué)者來(lái)說(shuō)，泰山是一定要去的地方，因?yàn)樗俏逶乐坏臇|岳，并且是中國(guó)歷代帝王封禪的地方。除了某位皇帝，在泰山封禪的皇帝，天一不是偉大的帝王。

秦皇漢武，均動(dòng)過(guò)去泰山封禪的心思，不過(guò)秦始皇因?yàn)樘鞖庠?，最后放棄了。唐太宗李世民也有過(guò)封禪的打算，最后也放棄了。

日本學(xué)習(xí)了許多唐朝的文化，至今還保留了唐朝時(shí)期的建筑和習(xí)俗。身為一個(gè)日本人，他是一定要領(lǐng)略一下泰山的風(fēng)光。

日本學(xué)者跟隨導(dǎo)游以及同伴登上了泰山，不久后，細(xì)心的日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的石刻。他仔細(xì)地端詳石刻，除了中間的蟲(chóng)二無(wú)法理解外，其余的東西他都搞明白了。

然而日本學(xué)者絞盡腦汁，也沒(méi)能想明白蟲(chóng)二的含義。拆開(kāi)來(lái)看，蟲(chóng)與二都是十分容易理解的，但組合在一起，就不知所云了。

為了弄清楚這個(gè)問(wèn)題，日本學(xué)者甚至拿出了隨身攜帶的資料和字典，然后一個(gè)字一個(gè)字地分析。令他失望的是，他沒(méi)能找到任何有價(jià)值的東西。

后來(lái)，日本學(xué)者不得不求助導(dǎo)游?？上?，導(dǎo)游也不知道蟲(chóng)二是什么意思，所以一群人圍著石刻討論了一番，最終還是沒(méi)有得出一個(gè)合理的解釋。

因?yàn)檫@一次的交流活動(dòng)時(shí)間有限，所以日本學(xué)者只能懷著疑問(wèn)回去。

不過(guò)，日來(lái)學(xué)者并沒(méi)有放棄研究，他認(rèn)為既然是泰山上的石刻，那在歷史上一定有記載，只要翻閱有關(guān)泰山的歷史古籍，就一定能找到問(wèn)題的答案。

日本學(xué)者認(rèn)為自己的思路是正確的，所以便把所有能搜集到的資料都找來(lái)看。不僅看資料，有時(shí)間的時(shí)候，他還會(huì)找有關(guān)的專(zhuān)家和學(xué)者一起討論。

可是整整十年過(guò)去了，日本學(xué)者并沒(méi)有得到想要的答案。

看到學(xué)者如此執(zhí)著，學(xué)者的朋友給學(xué)者出了個(gè)主意：去中國(guó)請(qǐng)教郭沫若。

學(xué)者原本很不甘心，但為了答案，他放下了好勝心，然后找到了郭沫若，都希望能夠?yàn)樗獯鹨蓡?wèn)。

風(fēng)月無(wú)邊，蟲(chóng)二意在贊美風(fēng)景

對(duì)于日本學(xué)者的來(lái)訪(fǎng)，郭沫若感到十分意外，也很重視這件事。如果這個(gè)問(wèn)題解決好，對(duì)中日兩國(guó)的關(guān)系也有一定的好處。

郭沫若熱情地接待了日本學(xué)者，然后詢(xún)問(wèn)他此行的目的。日本學(xué)者也不掩飾，直接講出了自己的疑惑，并說(shuō)他已經(jīng)研究了十年，可是還沒(méi)有解決。

日本學(xué)者還拿出了自己的研究資料，希望能夠幫到郭沫若。

蟲(chóng)二？剛看到日本學(xué)者的資料，郭沫若也是一頭霧水，這兩個(gè)字的組合聽(tīng)上去有些陌生。

后來(lái)，郭沫若發(fā)現(xiàn)泰山還有石刻的字樣，他忽然想起了什么，然后，為了印證自己的猜想，郭沫若拿出了紙和筆。

他一邊準(zhǔn)備，一邊翻閱古籍，過(guò)了一會(huì)兒，郭沫若就在一張紙上寫(xiě)下了風(fēng)月二字，值得注意的是，郭沫若寫(xiě)的風(fēng)是繁體字：風(fēng)月。

整個(gè)過(guò)程只有十幾分鐘，日本學(xué)者還在參觀郭沫若的書(shū)架的時(shí)候，郭沫若就找到了日本學(xué)者，并說(shuō)自己找到了答案。

日本學(xué)者一臉震驚，而且有些不相信，他研究了十年的東西，別人竟然只用了十幾分鐘就解決，傳出去，豈不是貽笑大方？

而且他也不相信郭沫若的答案是正確的，出于禮貌，他還是打算聽(tīng)一聽(tīng)。

等到日本學(xué)者看見(jiàn)風(fēng)月二字，他在內(nèi)心覺(jué)得郭沫若也不過(guò)如此，徒有虛名，無(wú)真才實(shí)學(xué)。

郭沫若并不在意這些，他指著風(fēng)月二字解釋說(shuō)，這就是蟲(chóng)二的本字，其真正的寓意是風(fēng)月無(wú)邊。繁體的風(fēng)月二字去掉邊框，即是蟲(chóng)二，不過(guò)，上面還有一個(gè)多出來(lái)的筆畫(huà)。

許多人不知道其中的緣由，所以就讀作蟲(chóng)二。

聽(tīng)到郭沫若的回答，日本學(xué)者有些不敢相信，他覺(jué)得問(wèn)題的答案不應(yīng)該這么簡(jiǎn)單，所以用懷疑的目光盯著郭沫若看。

郭沫若能理解日本學(xué)者的心情，畢竟這是他研究了十年的東西，忽然被一個(gè)人用十幾分鐘就解決，換做任何一個(gè)人都是難以接受的。

所以郭沫若并沒(méi)有因?yàn)槿毡緦W(xué)者的不禮貌而生氣，他耐心地為日本學(xué)者解釋了其中的緣由。

他知道日本學(xué)者對(duì)中華文化很感興趣，也研究了不少，他打算從蟲(chóng)二的歷史開(kāi)始講起，這樣的話(huà)，日本學(xué)者就比較容易接受了。

諸多傳言，蟲(chóng)二只是文人的文字游戲

蟲(chóng)二一詞并不是只有泰山和岳陽(yáng)樓有，其實(shí)其他地方也有，比如杭州西湖湖心亭的石碑上就刻有蟲(chóng)二。

這個(gè)蟲(chóng)二，據(jù)說(shuō)是乾隆皇帝的手書(shū)，其寓意和上文中的風(fēng)月無(wú)邊是一樣的。

當(dāng)年乾隆皇帝南下到江南游玩，被西湖的景色震撼，于是他想留個(gè)紀(jì)念。可是怎么留紀(jì)念，乾隆皇帝想不到一個(gè)好的方法。紀(jì)曉嵐深知乾隆皇帝的心思，所以他提出了一個(gè)建議。紀(jì)曉嵐說(shuō)，在湖心亭弄一個(gè)石碑，上面刻上蟲(chóng)二，寓意為風(fēng)月無(wú)邊。

乾隆皇帝是個(gè)喜歡附庸風(fēng)雅的人，所以就讓人這么干了。

至于泰山石碑上的蟲(chóng)二，和清朝時(shí)期一個(gè)叫做劉庭桂的人有關(guān)。當(dāng)時(shí)日本學(xué)者看到的石碑，就是劉庭桂弄的，位于泰山萬(wàn)仙樓北側(cè)。

蟲(chóng)二的題字一共有兩個(gè)部分，一部分是時(shí)間，另一部分是題字者的名字，也就是劉庭桂。

清光緒二十六年，劉庭桂和一眾好友登上泰山，他深感于泰山在中國(guó)歷史中的重要性，所以就興致大發(fā)，決定在泰山上留下點(diǎn)什么。

想來(lái)想去，覺(jué)得不如留下石碑，然后刻上有意義的語(yǔ)句，這樣一來(lái)，也算是不負(fù)此行了。可是石碑上刻什么，劉庭桂覺(jué)得這是個(gè)比較麻煩的事情。

前人留在泰山的詩(shī)句已經(jīng)很多了，如果他也寫(xiě)詩(shī)句，很難超得過(guò)其他人，這樣的話(huà)，他的目的就無(wú)法達(dá)到了。

看到劉庭桂如此苦惱，他的朋友就給他出了一個(gè)主意。這個(gè)主意，就是仿照當(dāng)年乾隆皇帝下江南，然后在西湖湖心亭立下蟲(chóng)二石碑。

劉庭桂覺(jué)得這個(gè)想法很好，既能贊美泰山的美景，而且能讓人一眼就記住他的作品。

可是在刻字的時(shí)候，劉庭桂卻犯了難，因?yàn)樗€是清朝人，封建王朝以孝道治天下，講究為尊者諱。

乾隆可是皇帝，他用過(guò)的東西，一般人是不能碰的，這是原則性的問(wèn)題，如果被有心之人舉報(bào)，那可是會(huì)殺頭的。

想來(lái)想去，劉庭桂便想出了一個(gè)折中的辦法。

乾隆皇帝命人刻的蟲(chóng)二，是沒(méi)有上面的那一個(gè)筆畫(huà)的，劉庭桂打算把那一筆留下來(lái)，這樣既可以滿(mǎn)足自己的需求，而且能區(qū)別自己和乾隆皇帝的刻字，一舉兩得，這不是很好嗎？

劉庭桂的朋友覺(jué)得這樣做也不錯(cuò)，于是他們就找人弄了一個(gè)石碑，然后刻上了特殊的蟲(chóng)二兩個(gè)字，最后題上了時(shí)間和名字。

其實(shí)，蟲(chóng)二不僅有歷史故事，神話(huà)故事也是有的。

八仙之一的呂洞賓也曾經(jīng)和蟲(chóng)二有關(guān)系，在飛升成仙之前，呂洞賓只是一個(gè)書(shū)生，他多次參加科舉考試，可是無(wú)論怎么考，他就是考不上。

后來(lái)，呂洞賓覺(jué)得科舉不適合他，于是他就去云游天下，走到岳陽(yáng)樓的時(shí)候，呂洞賓被岳陽(yáng)樓的美景所吸引。

他想贊美岳陽(yáng)樓的景色，可是又不想和一般的文人一樣填詞作賦，所以呂洞賓就在岳陽(yáng)樓上留下了蟲(chóng)二的字樣。

其含義就是風(fēng)月無(wú)邊，是對(duì)岳陽(yáng)樓美景的贊美。

唐朝時(shí)期，大詩(shī)人李白也和蟲(chóng)二有關(guān)聯(lián)。當(dāng)時(shí)岳陽(yáng)樓的三樓墻壁上有三個(gè)字，分別是一、蟲(chóng)、二，很多人都覺(jué)得很奇怪，但是無(wú)論怎么解釋?zhuān)加X(jué)得不太妥當(dāng)。如此奇聞，一傳十十傳百，竟然傳到了詩(shī)仙李白的耳中，他對(duì)此十分感興趣。

李白和呂洞賓一樣，都是一個(gè)云游四海的人，所以他聽(tīng)說(shuō)這件事之后，也到了岳陽(yáng)樓打算一探究竟。

不久后，李白就到了岳陽(yáng)樓。

李白仔細(xì)觀察了墻壁上的那三個(gè)字之后，然后揮筆在紙上寫(xiě)了一段話(huà)：水天一色，無(wú)邊風(fēng)月。

隨后，李白就瀟灑離去，人們看到他寫(xiě)的這段話(huà)，才明白了墻壁上三個(gè)字的含義。李白不愧為詩(shī)仙，輕而易舉就解開(kāi)了許多人解不開(kāi)的疑問(wèn)。

當(dāng)然，蟲(chóng)二還有別的傳說(shuō)，并不只有贊美景色的意思。

明朝時(shí)期，有個(gè)叫做唐伯虎的人，他是個(gè)懷才不遇的人，因?yàn)橐淮慰瓶际鹿剩撇⒂肋h(yuǎn)失去了當(dāng)官的資格。所以他經(jīng)常沉溺于煙花柳巷，也認(rèn)識(shí)了許多花花公子。

唐伯虎雖然和他們做朋友，可是對(duì)他們的為人實(shí)在是瞧不上，所以多次在詩(shī)詞中暗諷他們。

有一次，唐伯虎和花花公子們玩樂(lè)，唐伯虎的才華家喻戶(hù)曉，所以這些花花公子就讓唐伯虎作詩(shī)取樂(lè)。唐伯虎欣然答應(yīng)他們的要求，然后寫(xiě)了一句風(fēng)月無(wú)邊，見(jiàn)者皆曰美。

花花公子都是不學(xué)無(wú)術(shù)的人，他們根本看不出出這句話(huà)的真實(shí)含義。站在一旁的祝枝山卻立刻就領(lǐng)會(huì)了唐伯虎的用意。

他悄悄對(duì)身邊人說(shuō)，其實(shí)風(fēng)月無(wú)邊的意思是蟲(chóng)二，蟲(chóng)和二分別是鳥(niǎo)和老鼠。

這兩種動(dòng)物，在古代的寓意都不好，所以乍一看，還以為唐伯虎是在夸人，但實(shí)際上是在譏諷這些花花公子是社會(huì)的蛀蟲(chóng)。

蟲(chóng)二還和泰山的尼姑有關(guān)，主人公是劉庭桂。泰山上有一個(gè)斗母宮，里面住著尼姑。不過(guò)這里的尼姑的私生活不檢點(diǎn)，經(jīng)常有不好的傳聞。

傳說(shuō)當(dāng)年去泰山上游玩的時(shí)候，劉庭桂口渴卻找不到水喝。

找了好久，才遇到了泰山斗母宮中的尼姑。劉庭桂便詢(xún)問(wèn)尼姑哪里有水，但是尼姑卻不肯告訴他，而且還出言不遜。

本來(lái)劉庭桂就看不起這些不遵守清規(guī)戒律的尼姑，現(xiàn)在竟然還這樣對(duì)待他，這怎么能忍受？于是劉庭桂找人立了一塊石碑，然后刻上了蟲(chóng)二，意思是這里是風(fēng)月之地，而不是清靜之所。

言下之意，就是斗母宮的尼姑有生活作風(fēng)問(wèn)題，有點(diǎn)文化的人看到蟲(chóng)二，就知道這是在譏諷斗母宮的尼姑。

所以，蟲(chóng)二其實(shí)是古代文人們的一個(gè)文字游戲，用在不同的地方，意思也是不一樣的。

例如在泰山上的蟲(chóng)二，大概率是對(duì)泰山風(fēng)景的贊美，至于后來(lái)的尼姑的傳言，則是后人穿鑿附會(huì)的編造的故事。

經(jīng)過(guò)一番解釋?zhuān)毡緦W(xué)者對(duì)郭沫若的才華心服口服，他也明白了中華文化的博大精深。

對(duì)于傳言，一定要多加分辨，否則就會(huì)相信斗母宮尼姑那種荒誕的故事。研究問(wèn)題時(shí)，也要有打破砂鍋問(wèn)到底的精神，這樣才能有所收獲。

參考資料：

《明實(shí)錄》

《四庫(kù)全書(shū)》

《清高宗實(shí)錄》