閱讀是人類認(rèn)識(shí)世界特有的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，閱讀活動(dòng)涵蓋讀、思、寫全過程。讀讓讀者接收到閱讀文本的知識(shí)信息，思讓讀者對(duì)讀物形成認(rèn)知和把握，寫體現(xiàn)閱讀效果。生活是人為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)，涵蓋衣食住行等方面。閱讀人生就是把閱讀融入生活日常，實(shí)現(xiàn)閱讀與人生存發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，并通過文字書寫自己的所思、所感、所悟，從而獲得心靈的解放與自由。

朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，今江西婺源人，南宋著名哲學(xué)家、思想家、教育家。他一生從事學(xué)術(shù)研究，講論天下、著作等身，又兼撰注編輯，成就非凡。其著作《四書章句集注》被作為后代科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教科書。然而，朱熹不僅是理學(xué)家，同時(shí)還是詩人，他流傳至今的詩歌有1300多首，不論數(shù)量還是質(zhì)量都不容小覷。宋人李涂《文章精義》稱：“元晦先生詩，則《三百篇》之后一人而已?！弊阋娭祆湓姼璧乃囆g(shù)成就之高。這些詩歌充分體現(xiàn)了朱熹作為理學(xué)大儒以天下為己任的傳統(tǒng)文化精神。

朱熹出生在沒落大家族，父親朱松是位小官員，喜歡讀《左傳》，每天晚上都要讀完一卷才睡覺。“故熹自幼未受學(xué)時(shí)已耳熟焉?！敝焖蛇€有每天誦讀《大學(xué)》《中庸》的習(xí)慣，“以用力于致知誠意之地”，家庭的熏陶于無形中影響著朱熹。

朱熹5歲那年，朱松便送他入私塾，并作《送五二郎讀書詩》：“爾去事齋居，操持好在初。故鄉(xiāng)無厚業(yè)，舊篋有殘書。夜寑燈遲滅，晨興發(fā)早梳。詩囊應(yīng)令滿，酒盞固宜疏??成家全賴汝，逝此莫躊躇。”詩中對(duì)朱熹的嚴(yán)苛之意、殷切之情，溢于言表。深感于父親的殷切希望，朱熹埋頭苦讀四書五經(jīng)，接受理學(xué)教育，“某自丱讀四書，甚辛苦”。在父親的悉心栽培下，紹興十二年，十三歲的朱熹詩文突飛猛進(jìn)，婺源鄉(xiāng)先輩董穎聞之贊嘆不已，題詩云：“共嘆韋齋老，有子筆扛鼎?！?/p>

紹興十三年，朱松病逝。去世前，他將兒子的教育托付給道學(xué)密友胡溪、劉勉之、劉子翚，這三位君子也都是道德高潔、超世脫俗的飽學(xué)碩儒。寄居五夫里期間，在幾位老師的悉心指導(dǎo)下，朱熹潛心研讀，學(xué)問有了長足的進(jìn)步，十六七歲時(shí)成了老師劉子翚形影不離的詩友，“梅邊無與談，賴有之子至”。劉子翚還寫道：“荒寒一點(diǎn)香，足以酬天地。”在文化專制、詩風(fēng)凋隕的當(dāng)時(shí)，劉子翚將朱熹看作是“荒寒一點(diǎn)香”，足見對(duì)他的器重。

朱熹一生勤學(xué)，到晚年仍珍惜時(shí)光，毫不懈怠。相傳朱嘉散步到一所學(xué)堂，看到一群學(xué)子在外打鬧戲耍。時(shí)值深秋，桐葉飄零，朱熹不禁感慨萬千，隨口吟下一首《偶成》：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。”因切身體悟人生易老、學(xué)問難成，深感必須珍惜光陰、努力學(xué)習(xí)。他把時(shí)光易逝、歲月易老，用夢(mèng)未覺、梧葉秋聲來作比喻，十分形象貼切，使“一寸光陰不可輕”的題旨更鮮明，既自勉又勸告年輕人珍惜年華、努力學(xué)習(xí)，切莫荒廢光陰。他還說，“勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延”。正是因?yàn)橄r(shí)勤學(xué)、筆耕不輟，他學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至于自然科學(xué)都有一定的研究，終成一代大儒。　

享受閱讀，以詩抒感悟。閱讀使人快樂，人們?cè)谧x書時(shí)，常有一種豁然開朗的感覺。朱熹將這種令人愉悅的感悟通過詩歌的形式加以形象地描繪，令人深思，給人以啟迪?！队^書有感二首》是朱熹在慶元二年（公元1196年）于新城福山雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)時(shí)所寫。詩歌以景喻理，形象而又深刻，富有哲理性。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！痹姼枨擅畹貙⒆约旱拈喿x所悟融入到眼前的景色中，表達(dá)了一種微妙而又令人愉悅的感受。半畝大的一方水塘像明鏡一樣，映照著空中藍(lán)天白云，要問這池塘為什么這樣清澈澄凈，因?yàn)橛性搭^活水源源不斷地注入。詩作以源頭活水作比喻，闡述了要不斷讀書、不斷從書中汲取新的知識(shí)養(yǎng)分充實(shí)自己，才能使內(nèi)心如池水般清明澄澈的道理，形象生動(dòng)，具體可感。

“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！痹娭幸苑褐蹫槔⒑c學(xué)習(xí)有關(guān)的深刻道理。由于“昨夜”下了大雨，“江邊春水”因此水位大漲，本來擱淺的“艨艟巨艦”，就如羽毛般浮了起來。以往因水淺，眾人使勁推船，也是白費(fèi)力氣；如今春水猛漲，巨艦卻自由自在地在水流中行駛，可見春水對(duì)于行船的重要。這里的“春水”指一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備。人在初學(xué)階段，往往費(fèi)力而收獲不大，但當(dāng)知識(shí)和學(xué)問達(dá)到一定程度，便可以觸類旁通，進(jìn)入一種相對(duì)自由的境地。朱熹強(qiáng)調(diào)了博覽群書，打下扎實(shí)的基本功夫，在知識(shí)的理解和運(yùn)用上就能熟能生巧，駕馭自如。

這兩首詩以象征的手法，將讀書有所領(lǐng)悟時(shí)的精神愉悅、活潑自在的內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，寓意深刻、內(nèi)涵豐富、耐人尋味。

沉浸閱讀，與往圣對(duì)話?！洞喝铡访枥L了詩人到“泗水濱”尋芳的見聞和感悟。春回大地，視線所及之處，自然風(fēng)光萬紫千紅、令人耳目一新。從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但其實(shí)這是一首哲理詩，抒發(fā)了閱讀圣賢之書帶來的愉悅，也表達(dá)了于亂世間追求圣人之道的美好愿望。

“勝日尋芳泗水濱”，尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春尋訪。詩中的“泗水”實(shí)指孔門，因春秋時(shí)孔子曾居洙泗上，弦歌講學(xué)，傳道授業(yè)。這里所謂“尋芳”是指求圣人之道。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬物的春風(fēng)，生動(dòng)而形象地闡明閱讀古代圣人書籍，承受圣人教化，如同置身于萬紫千紅的春的世界，令人無比愉悅。

南宋淳熙二年（公元1175年），東南三賢之一的浙江學(xué)者呂祖謙邀請(qǐng)朱熹和江西心學(xué)大師陸九淵、陸九齡到江西鉛山鵝湖會(huì)談，以調(diào)和南宋理學(xué)界對(duì)“理學(xué)”和“心學(xué)”的分歧，史稱“鵝湖大會(huì)”。本次辯論雖然規(guī)模不大，但在中國哲學(xué)史、文化史上的影響極其深遠(yuǎn)。

朱、陸兩派關(guān)于為學(xué)方法的爭(zhēng)論，實(shí)際上涉及如何才能成為圣賢的人生追求問題。朱熹主張“泛觀博覽，而后歸之約”，陸九淵則主張“發(fā)明人之本心，而后復(fù)使之博覽”。二陸認(rèn)為本心之性千古不變，明心功夫終究久大，朱熹則主張通過問學(xué)致知的方法，把讀書看作成為圣賢的必要途徑。雙方各執(zhí)己見、互不相讓，二陸譏諷朱熹格物漸修功夫?yàn)椤爸щx”，總不免要泛觀，引起朱熹不滿。這場(chǎng)學(xué)術(shù)論辯最終沒有統(tǒng)一分歧，不歡而散。

這次論辯后，雙方對(duì)自身學(xué)術(shù)都進(jìn)行了反思。朱熹也反思了自己的教人方法，認(rèn)為陸九淵專以尊德性誨人，雖于道問學(xué)方面有欠缺處，但游其門者多為身體力行的踐履之士，這是其為學(xué)的長處所在。他在《過分水嶺有感》中寫道：“地勢(shì)無南北，水流有西東。欲識(shí)分時(shí)異，應(yīng)知合處同?！痹娭斜磉_(dá)“求同存異”的哲理。他的理學(xué)與二陸的心學(xué)雖然在認(rèn)識(shí)論和方法論上存在差異，但目標(biāo)上是一致的，即復(fù)興封建儒學(xué)，重整倫理綱常，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。他以河水同源異流的自然現(xiàn)象，闡明分析與綜合了異同的辯證關(guān)系，比喻學(xué)術(shù)問題可以求同存異，相互交融、借鑒、吸收。之后，陸九淵應(yīng)朱熹之邀，到南康白鹿洞書院講學(xué)，朱熹還將陸九淵的講義刻石，以傳久遠(yuǎn)。朱熹倡導(dǎo)不同學(xué)派在學(xué)術(shù)上相互切磋的兼容博大胸懷和求實(shí)精神，對(duì)我們分析問題、解決問題、處理和協(xié)調(diào)各方面關(guān)系有著深刻的啟示。

朱熹生活在南宋中期政治平庸、軍事軟弱的時(shí)代。南宋僅存的半壁江山不時(shí)受到金國的騷擾和盤剝，朝中主戰(zhàn)主和意見膠著相持，金宋關(guān)系時(shí)和時(shí)戰(zhàn)、復(fù)雜微妙。出于對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂，南宋紹興三十二年（公元1162年），朱熹作《感事》，抒發(fā)了內(nèi)心忠君憂國的焦灼彷徨之情。

“聞?wù)f淮南路，胡塵滿眼黃”，聽說淮南路宋軍大敗金兵之事，一路上都是金兵往北竄逃時(shí)揚(yáng)起的塵土，內(nèi)心充滿了喜悅?！皸壾|慚國士，嘗膽念君王”，多想效法國士們報(bào)效國家、為國盡忠，卻又找不到機(jī)會(huì)，身為士人只有感到慚愧，想起古人“臥薪嘗膽”的故事，因而感念君王，要想強(qiáng)大社稷、匡復(fù)中原，還需要朝廷上下效法春秋時(shí)期越王勾踐臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)?！皡s敵非干櫓，信威藉紀(jì)綱”，抗擊敵人不能僅僅憑借武力（小盾為干，大盾為櫓，“干櫓”泛指武力），而要通過整飭紀(jì)綱以揚(yáng)大宋國威。然而，由于朝中缺少強(qiáng)有力的主戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)，不久，主和派又占了上風(fēng)，朝廷撤換了抗金名將張浚，抗金形勢(shì)發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，這不由使人“丹心危欲折，佇立但彷徨”，雖對(duì)國家前途命運(yùn)感到憂心忡忡，卻報(bào)國無門，只能彷徨嘆息。詩中，朱熹政治態(tài)度十分鮮明，就是對(duì)外收復(fù)失土，對(duì)內(nèi)任賢使能，樹立紀(jì)綱法度，改革政事，整頓風(fēng)俗，從而從根本上革除弊政。

表達(dá)抗金政治主張的詩歌還有《感事抒懷十六韻》。如“胡虜何年盛？神州遂陸沉”“共惜山河固，同嗟歲月侵”，感嘆神州沉淪于金人之手；又如《感事再用回向壁間舊韻二首》，“借箸思人杰，摧鋒屬少年。偷安慚暇食，萬灶起愁煙?！薄懊試嫡l子，和戎誤往年。腐儒空感慨，無策靜狼煙。”抒發(fā)了忠心耿耿卻報(bào)國無門的無奈?？梢?，朱熹是一位滿懷激情的愛國者。

對(duì)黎民百姓生存狀態(tài)的關(guān)注和對(duì)國家命運(yùn)的憂患一樣，在朱熹創(chuàng)作的詩歌中也多有體現(xiàn)。農(nóng)業(yè)社會(huì)，百姓靠天吃飯，如風(fēng)雨失調(diào)，年成不好，勢(shì)必影響百姓生活。乾道三年，崇安水災(zāi)，田園荒蕪，百姓尸骨狼藉。他在《衫木長澗四首》中對(duì)災(zāi)民的悲慘遭遇寄以無限同情：“沙石半川原，阡陌無遺蹤。室廬或僅存，釜甑久已空?！边@年秋天，崇安連降大雨，稻谷歉收，朱熹心急如焚，作《苦雨》，“仰訴天公雨太多，才方欲住又滂沱。九關(guān)虎豹還知否，爛盡田中白死禾”，控訴老天多雨給民生帶來災(zāi)難，對(duì)秧苗爛死田間飽含惋惜，對(duì)百姓遭受天災(zāi)寄以無限同情?！肚锶崭娌↓S居奉懷黃子厚劉平父及山間諸兄友》詩云：“況復(fù)逢旱魃，農(nóng)畝無余收。赤子亦何辜，黃屋勞深憂。而我忝朝寄，政荒積愆尤。懷痾臥空閣， 惻愴增綢繆?！彼麑?duì)大旱給百姓帶來的痛苦,寄予無限同情和憂慮?！端蛷┘贋g陽》詩云：“君行豈不勞，民瘼亦已深。催科處處急，椎鑿年年侵。君行寬彼甿，足以慰我心?！眲衩慵磳⒏叭蔚挠H友劉彥集要關(guān)心人民的疾苦，多行仁政。

南宋淳熙八年，浙東大旱，繼而引發(fā)嚴(yán)重饑荒，受朝廷委派，朱熹前往賑災(zāi)。次年九月入臺(tái)州界，查實(shí)臺(tái)州知府唐仲友“不公不法，違忤貴臣”等罪行后，朱熹六次上書彈劾，得罪其姻親左相王淮。王淮相黨將理學(xué)視為“偽學(xué)”進(jìn)行攻擊，朱熹遭受誣陷而被罷職。深感人生道路艱險(xiǎn)曲折，他在《感春賦》中寫道“觸世途之幽險(xiǎn)兮，攬余轡其安之”，其內(nèi)心的迷茫、苦悶和壓抑可想而知。前路迷茫，不知所之，經(jīng)再三思索，唯有返回故鄉(xiāng)，退居山林?！芭麎m編以三復(fù)兮，悟往哲之明訓(xùn)”，在僻靜的家園，他披閱書卷，以達(dá)到與“往哲”心靈溝通的目的，在逆境中暫時(shí)獲得朗然愉悅的解脫，并繼續(xù)他的讀書、講學(xué)、著述生涯。

武夷山九曲溪第五曲處大隱屏下的平林洲上，丹崖翠柏環(huán)擁，茂林修竹掩映，朱熹選擇在這里創(chuàng)辦書院。當(dāng)?shù)亻L官趙汝愚派兵丁民工助修學(xué)舍，富有的朋友也要出資相助，都被他謝絕了。他以苦行僧的辦法行教育大事，要求弟子們參加勞動(dòng)。淳熙八年四月，簡(jiǎn)陋的“武夷精舍”在弟子們的荷鋤挑擔(dān)、壘石砌瓦中建成。武夷精舍的生活是清苦的，據(jù)《四朝聞見錄》記載，學(xué)徒們平時(shí)吃“脫粟飯”，茄子收成時(shí)“用薹醯浸三四枚共食”。詩人陳善描繪此境為：“聞?wù)f平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹?！币灿械茏硬荒艹惺苓@樣的生活而滿懷憤懣離開，但武夷山的精致山水，給艱苦中的朱熹提供了廣播理學(xué)的自由天地，他讀書窮理、樂在其中，教書育人、澤被天下。其重要著作《四書章句集注》等就在此完成。在朱熹的影響下，四方學(xué)子接踵而來，武夷精舍因此成為當(dāng)代的洙泗弦歌之地，名滿天下。

朱熹陶醉于武夷山的雄渾、峻美，常與學(xué)生泛舟九曲，登臨天游，留下了許多佳作名篇?！段湟蔫琛肥沁@時(shí)期的代表作。棹即船槳，棹歌就是舟子漁夫所唱的歌。武夷棹歌以民歌樂府形式描述武夷山九曲溪的綺麗風(fēng)光，詩中有畫，筆端含情，堪稱佳作，后被刻石在九曲溪畔，千古傳唱。徜徉在山水林泉的授德生活，讓朱熹的詩作透出田園詩的清俊空靈和道家的安性自適，體現(xiàn)了他退居山林半儒半圣半仙的生活情景和對(duì)讀書志趣的頌揚(yáng)。（作者阮秀竹系臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理研究員，阮海紅系浙江傳媒學(xué)院研究館員）