內(nèi)外失調(diào)?易生不和

太上老君  降      2013年12月18日

娑婆世界五大正教的修行者，從古代直到現(xiàn)今，都有修行者發(fā)生內(nèi)外失調(diào)的情形。所謂：內(nèi)外失調(diào)，所指點乃是修行之人置身在家庭中，卻是施行霸道，若是置身在外頭，反而是普行王道；或者是修行之人置身于家中施行王道，置身于外頭，反而普行霸道，這兩種不平衡之現(xiàn)象，都是被稱之為內(nèi)外失調(diào)。

現(xiàn)今新現(xiàn)代里，有不少眾生雖然曾經(jīng)有皈依過某個道場，并且在該道場里做過求修大道真理的儀式，但是學(xué)習(xí)終歸只是學(xué)習(xí)，修持終歸是修持，知道后但真正要做起來，經(jīng)常并不是那么一回事。確實，修行者大多數(shù)都知道柔和氣順的重要性，但通常都是容易將和氣拋諸腦后。至于修持較好一點的修行者，偶而也會一、二次的出現(xiàn)喪失柔和順氣的情形，和之一字，無論對待內(nèi)部或是對待外界，都是一項非常重要的課題，對待內(nèi)部成員若是經(jīng)常失去柔和，將無法氣順，則必定終日容易與家庭中之眾成員怒目相向。修行之人當(dāng)知家庭之眾成員們，都是每一位修行者必須長期相處在一起的成員，若是長期與家庭成員們都處于喪失柔和的情況下，生活上難道不會感到痛苦，日子難道就會比較好過嗎？同樣的情形，如果是置身在外，經(jīng)常的與他人失去柔和，大不了不做對方的生意，大不了不接對方的業(yè)務(wù)，但家人卻不是說換就能夠給予替換掉的。

因此，修行之人若是置身在家庭里，本身與家人相處方面，必須展現(xiàn)出一股慈悲憫人的精神才對；因為修行者與家庭成員的關(guān)系處理得妥當(dāng)，自己每天一早出門在外頭做事情，才會感覺到有活力，一整天才能產(chǎn)生出朝氣來，于面對每一位遇到的人，無論是同事也好，或是客戶也罷，本身才能夠展現(xiàn)出好的心情對待。反之，非常容易的將家庭中的不和睦之磁場，再度帶到工作的職場上，持續(xù)不斷的發(fā)作，有一種遷怒于人的嫌疑。如此一來，則勢必將要影響到本身于待人接物上的態(tài)度而不自知，自己對別人不夠善待，他人豈會對自己有好感呢！

修行者，或許本身在外頭的名氣非常響亮。因此，能夠所到之處，盡皆深受他人之恭敬順承，自己所有之言論，都令他人唯唯諾諾，因而本身感到驕傲無比。于是，當(dāng)自己回到家庭里，便將充滿霸王之氣，本身所言所語，亦希望每一位家人都可以逐項順從，若有某一位家人稍有遲鈍疑惑時，便會對家人大發(fā)雷霆，甚至于對家人大打出手，完全與白天置身在外頭時，所表現(xiàn)出來的那股道岸貌然，簡直是有天堂與地獄的差別存在。

紅塵俗世之間，亦存在有少數(shù)之修行者，對于家庭里所有成員的要求，完全是一呼百應(yīng)，這原本是理所當(dāng)然，并且應(yīng)該盡到的責(zé)任；但本身置身在外頭時，愚昧者于偶然間遇到有其他人正急需要我人給予良好的對待時，竟可以差勁到完全不聞不問的偏差態(tài)度，真是令眾人感到訝異的事情。因此，眾生于為人處事上，無論是情緒方面適時地給予他人良好的對待，或是在言語方面適時的給予他人柔軟之對待，或是在容顏方面適時的給予他人慈祥之對待；若是能夠做到同理心對待每一個人、每一件事情，能得如此行持，才符合修行者的要件，否則只能說是有皈依過道場的常客罷了。

古代修煉術(shù)法的修行者，經(jīng)常是充滿霸氣的，只要有人膽敢對修行者有不恭敬的言論時，從此該員必定遭受到報復(fù)，有時予以斷手斷腳，甚至于身體罹患莫名疾病，乃至于莫名之暴斃。時至今日，社會之教育知識日益上升，像這樣的不肖修行者，雖然目前已然極為少見，卻仍然還有極少數(shù)存在于娑婆世界的某些角落里。

至盼紅塵俗世的每一位修行者，既然本身已經(jīng)有過皈依求修大道真理，那么就必須要求自我，舍除霸氣，斷絕惡念，隨時隨地的令本身可以充滿法喜，促使我人做到內(nèi)外調(diào)和。每一個修行者，都能夠落實柔和順氣，才能發(fā)之于內(nèi)、形諸于外，對待內(nèi)部能和祥，對待外界能夠柔軟，能得如此，就可以普遍呈現(xiàn)諸佛菩薩長期教授眾生的心平氣和、心柔氣順的正法傳薪也。