貞觀四年，東突厥伏法后整個亞洲哆嗦了，原東突厥所轄屬的伊吾（哈密地區(qū)）于該年九月回歸了大唐，李世民以其地置西伊州。

再往西走，唐在絲綢之路上遇到了兩個鄰居的阻擋。

一個是吐谷渾，一個是高昌國。

李世民等了四年，貞觀八年的時候借口來了。

吐谷渾可汗慕容伏允遣使入貢后回程的時候搶了一把鄯州，李世民沒急眼，先禮后兵的遣使責(zé)備吐谷渾，征慕容伏允入朝。

慕容伏允稱疾不來還為其子慕容尊王求婚，李世民也同意了，讓新姑爺親自來迎親，慕容尊王還是不來。

眼瞅你老子兒子一個人質(zhì)都不想出，這就是給臉不要了，我大唐的公主那是多稀缺的外交資源，瞅你這態(tài)度！你比那頡利可汗如何！

李世民絕婚，慕容伏允隨后入寇蘭、廓二州在作死的邊緣瘋狂試探。

貞觀八年六月，李世民派段志玄出兵開打。

段志玄這趟去了一如既往的牛刀宰雞，唐軍擊破吐谷渾后追奔了八百余里。

戰(zhàn)果很大，但戰(zhàn)略目標(biāo)沒能達成，段志玄沒能發(fā)揚大唐的斷根兒傳統(tǒng)，等唐軍回來后慕容伏允又騷擾涼州去了。

李世民決定發(fā)大招，李靖同志，抓他來跳舞！

李靖為西海道行軍大總管節(jié)制各路兵馬，兵部尚書侯君集、刑部尚書李道宗、涼州都督李大亮、岷州都督李道彥、利州刺史高甑生分別為積石道、鄯善道、且末道、赤水道、鹽澤道行軍總管，調(diào)集了突厥和契苾（鐵勒族）的兵力一塊跟著攻打吐谷渾。

突厥作為好兒子，要給他唐爹效力了。

“吐谷渾”，這個政權(quán)已經(jīng)存在太久了，咱之前沒咋講講這個伴隨兩晉南北隋唐的超長待機政權(quán)，比較不好意思，剛一提人家就是要死的時候。

沒辦法，咱這是脈絡(luò)，那么多帝王將相在咱這都是個名字，您這地點確實偏了點，您存在的時候河西走廊也一直沒啥存在感，只能在大國崛起人家西游搞交流的時候嘮嘮，這一嘮就是嘮怎么沒的。

“吐谷渾”其國得名于開國太祖的名字慕容吐谷渾。

這個人跟咱們前面說過的慕容家是有親戚關(guān)系的，他是慕容涉歸的庶長子，在東北慕容即將騰飛之前，因為繼承權(quán)問題上敗給了慕容廆（慕容皝父，慕容垂祖父），隨后一賭氣率一部人馬西遷至了陰山。

永嘉末年慕容吐谷渾又率部從陰山再次一路向西，經(jīng)隴山遷至今天的甘肅臨夏西北，不久又向西向南發(fā)展建立了吐谷渾國。

這個小國主要在今天的青海省北部，因為海拔高所以國防的護城河也比較高，誰都不樂意跟他較真，人家熬過了整個兩晉南北朝，到了隋的時候因為氣候整體在向暖，所以高原上的吐谷渾也迎來春天，疆域號稱“東西四千里，南北二千里”，小國鬧喊崛起，吐谷渾在高唱：

消失的光陰散在風(fēng)里，仿佛想不起再面對，胡亂百年，唱罷登場，有緣再聚。

中原的廝殺音已在減退，彼此有著高原相距，凝望夜空，往日是誰，領(lǐng)會心中疲累。

來忘掉錯對，不懷念過去，匈奴羯氐羌的日子總有樂趣，不相信會絕望，不感覺到躊躇，在高原上競爭，每日拼命搶劫；

亂世的風(fēng)雨里，不羈的醒與醉，所有故事已經(jīng)飄過四百年歲月里，但大業(yè)帝要西進，這一回不尋常，讓眼淚帶走夜憔悴······

吐谷渾差點被楊廣打死。

不過吐谷渾比較幸運，熬過了隋的最后幾拳，因為楊廣此次西征夢做完后就浪去高句麗了。

吐谷渾幾年后收復(fù)全部失地還更進一步的打到了隴右。

這個小強永遠(yuǎn)是你大軍來了我就跑，你走了我就惡心你，你實在太強我就低頭，你弱了我就啃你一塊肉，四百多年游擊戰(zhàn)心得。

但這回作到頭了，碰上職業(yè)追殺大隊了。

東突厥已經(jīng)認(rèn)爹了，李世民的心是很寬廣的，他不光心里裝著東亞，人家心里還裝著中亞，突厥有倆，如今才拎回來了一個，一家人沒能整整齊齊這怎么好。

最重要的是絲綢之路被層層設(shè)卡怎么能得到最大利潤！要將手伸向中亞讓西突厥也叫爹就是為了徹底打通絲綢之路！讓長安暢通無阻的成為和世界貿(mào)易的東方中心！

但吐谷渾不僅占著青海道分享了絲綢之路，還隨時能下高原威脅河西四郡，臥榻旁豈容它人酣睡！

其實吐谷渾如果腦子清楚的話就會明白，楊廣之所以之前要來打你，就是因為人家要打通絲綢之路去搞萬邦來朝，你占著南邊要地是個巨大威脅，同理李世民已經(jīng)滅了東突厥，他肯定也要西進，本來就看你不順眼，你還上趕著遞理由。

閏四月初八，李道宗在庫山擊敗吐谷渾軍隊，慕容伏允將野草燒光，然后率輕騎兵逃入了世界海拔最高的柴達木沙漠。

眾將認(rèn)為馬無草料已很疲弱，不能孤軍深入，但侯君集說：如今他一次戰(zhàn)敗就鳥獸散了，連斥候哨兵都沒了，現(xiàn)在正是踐行“秦王好思想”的時候！咱得追！

他主業(yè)是游牧，他是要帶著牛羊跟你跑的，再跑能跑到哪去！

越老越奔放的李靖拍板道：追！

隨后唐軍分為兩道，李靖與薛萬均、李大亮走北道，侯君集與李道宗走南道，唐軍開始了向西狂飆。

半個月后，李靖部將薛孤兒敗吐谷渾于曼頭山，斬其名王，大獲雜畜，給養(yǎng)問題得到了解決，隨后李靖這一路連敗吐谷渾殘軍，李大亮在蜀渾山大戰(zhàn)后俘虜其名王二十人，將軍執(zhí)失思力（那位原東突厥外長）敗吐谷渾于居茹川。

侯君集和李道宗那路比較慘，引兵行無人境二千余里，盛夏降霜，經(jīng)破邏真谷時人吃冰，馬嚼雪，最終在行軍近一個月后于烏海把慕容伏允追上了，大戰(zhàn)后破之，薛萬均、薛萬徹又?jǐn)∑涮熘跤诔嗪！?/p>

李靖率領(lǐng)各路軍馬途經(jīng)積石山河源，到達且末時已經(jīng)到了吐谷渾的西境，聽說被侯君集打了的慕容伏允在突倫川準(zhǔn)備往于闐逃，隨后又派出了追殺小分隊，契苾何力（鐵勒族契苾部可汗）親自挑了驍勇騎兵一千多直逼突倫川，薛萬均率部隨后，將士們渴飲馬血的最終突襲了慕容伏允的牙帳，殺數(shù)千，獲牲畜二十多萬，慕容伏允只身脫逃，盡俘其妻子兒女。

最終慕容伏允逃入沙漠后被殺，吐谷渾舉國投降，李世民接到滅吐谷渾的奏報后下詔興滅繼絕，恢復(fù)吐谷渾國，任命長時間在隋當(dāng)人質(zhì)具有漢化背景的慕容順為吐谷渾新可汗，封西平郡王。

由于擔(dān)心慕容順不能服眾，李世民命李大亮率精兵數(shù)千為其聲援，吐谷渾就此成了大唐屬國。

此后吐谷渾最終沒能如后突厥那樣再鬧騰起來，沒多久他就不再有政權(quán)的高度了，因為南面有一個新政權(quán)崛起了，就此擠壓了他的生存空間，他被背后的敵人擠下了高原，從而被大唐和那個政權(quán)來回擺布最終于663年被滅，其部在輾轉(zhuǎn)中融入到了中華民族的大家庭中。

取代吐谷渾成為青藏高原之主的，是吐蕃。

這個興起和滅亡都與唐重合的政權(quán)，其實之所以會興起，除了老天爺賞了時間窗口，還在于李世民最開始的一次扶持。

當(dāng)然，人家青藏高原也出了自己的“李世民”。

整個青藏高原上大多數(shù)地方都不適合人類生存，高原上能夠維持人類生存的只是一些大山之間的河谷地區(qū)，理論上來講，這種脆弱的土地和環(huán)境是產(chǎn)生不出足夠的能量來養(yǎng)育文明的，哪哪都是大雪山，無論農(nóng)耕還是游牧的收益都很低。

總能量低也就意味著你文明的容錯度小，你沒有足夠的冗余去抵抗客觀的天災(zāi)和主觀的試錯，很容易被團滅，一次次推倒重來也就意味著文明的發(fā)展將始終在初級徘徊。

青藏高原上的政權(quán)之所以會首次出現(xiàn)在歷史舞臺，要得益于小冰期過后氣溫的整體回升。

隋唐時代，氣溫往上高的有點邪乎，比如說北境草原上除了偶爾的冬天大雪外，大部分時間確實不擔(dān)心啥凜冬將至了，但開始被熱的越來越多的出現(xiàn)旱災(zāi)。

楊堅和李世民分別對突厥下死手前，北境都經(jīng)歷了大規(guī)模的干旱和蝗災(zāi)。

草原的生態(tài)容錯度就是這樣，稍微冷點他那活不下去，稍微熱點他那同樣旱的要命，咱東漢時講過久旱必蝗的原理，但青藏高原卻在高溫方面沒有草原那么嬌氣，越熱對他越有利，青藏高原全化了才好呢，反正淹的是下面。

青藏高原得到了罕見的氣候加成，隨著溫度的升高可生存的土地越來越多，作物產(chǎn)量也開始提升，農(nóng)業(yè)的盈余使得這片土地各村落的力量越來越大。

這就說到了咱們今天的主角吐蕃這了。

關(guān)于吐蕃的民族源流說法比較豐富，咱們在此不深究了，總之就是青藏高原上的若干小部落之一。

松贊干布他爹囊日松贊那輩時已經(jīng)到了隋唐過度的時代，囊日松贊率兵滅掉了蘇毗部落，由一個山南小部落成為了高原各部的君主，完成了第一輪原始積累，隨后率部北遷到了拉薩河流域。

跟東突厥的死法一樣，囊日松贊也大刀闊斧的搞改革，重用“外人”尤其重用出身卑微的新貴族，這就造成了舊有利益集團的不滿，剛剛興起的“吐蕃聯(lián)”相繼叛離，囊日松贊隨后也被人毒死了。

常理來講，吐蕃將陷入“奴隸社會發(fā)展陷阱”，接著回到解放前的互殺去打轉(zhuǎn)去了，再過個幾十幾百年的等天運去吧。

準(zhǔn)確的說，沒啥天運的機會了，吐蕃崩了之后青藏高原再沒出來過一個像樣的政權(quán)。

就在藏族人民即將下場的時候，年僅12歲的“吐蕃李世民”松贊干布即位了，青藏高原這塊原本根本不可能誕生強能量政權(quán)的土地迎來了中國古代史唯一的一次爆發(fā)。

在這個孩子的帶領(lǐng)下！

松贊干布先是追查出了殺他爹的兇手，弄死了許多舊貴族并干死了一大批的內(nèi)部敵對勢力穩(wěn)定了局勢，并在三年的韜光養(yǎng)晦后在貞觀六年左右開始出兵平叛，并相繼打服了所有不服者。

過程寫的很簡略，因為記載真的不多，畢竟是一堆村打架，總之貞觀七年，松贊干布遷都邏些（拉薩），正式建立了我們印象中的那個吐蕃王朝。

貞觀十二年，松贊干布派使者求娶大唐公主，被拒了。

在一通分析后，松贊干布覺得是隔中間這吐谷渾搗鬼了，隨后調(diào)集全藏暴打剛剛被大唐暴打的吐谷渾，劫走了大量的人口牲畜。

隨后吐蕃又接連攻破黨項和白蘭諸羌，率兵二十多萬屯兵松州西境（今松潘縣)，遣使貢金帛，聲稱來迎大唐公主。

眼瞅吐蕃小老弟快打到九寨溝了，李世民沒慣這個，命侯君集為當(dāng)彌道行軍大總管，帶著執(zhí)失思力、牛進達等將督步騎五萬給吐蕃長長見識。

結(jié)果牛進達作為唐軍先鋒給了吐蕃軍下馬威，松贊干布在死了一千多人后就撤了，派人來長安請罪，再次請求娶公主。

反正就是甭管咋地，我的夢想很單純，我要大唐公主。

面對這孩子的執(zhí)著，李世民同意了。

這成為了伴隨大唐終生的巨大禍患，吐蕃在傍上唐朝大款后就此一直陪伴到了大唐的最后時刻。

其實客觀來講，從李世民的角度，此時這決定不能完全說是錯的。

因為青藏高原上的政權(quán)此前根本都沒聽說過，哪本史書也沒提醒過要小心這個方向的，吐蕃之后也一直沒再蹦跶出來個能耐的，這片土地一直孱弱下去是符合常理的。

你給他公主能夠擴大大唐在西南的影響力，但并不一定會從此對你造成多大的禍害。

但是，在松贊干布的奠基下，真成禍害了。

貞觀十五年，咱們教科書中著名的文成公主成為援藏干部來到了高原帶來了大唐的好思想。

這次和親，大唐給文成公主的陪嫁有釋迦摩尼佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、卜筮經(jīng)典300種，營造與工技著作60種，醫(yī)方100種，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種，還帶了蕪菁種子等入藏。

松贊干布因娶了文成公主開始瘋狂漢化，派吐蕃貴族子弟至長安留學(xué)，專門去大唐聘請文化人為他掌管表疏建立文官系統(tǒng)，又向唐請求給予蠶種及制造酒、碾硙、紙墨的工匠，并派出了大量的商人互通有無的汲取大唐的養(yǎng)分。

我們反復(fù)說過那個發(fā)展的定理：當(dāng)你要改革的時候，你需要提前準(zhǔn)備出來一大筆紅利去收買，去安撫，或者用源源不斷的增量紅利、戰(zhàn)爭紅利去填補改革過程的成本和代價。

大唐的扶持使得松贊干布輕而易舉的獲得了青藏高原百年都無法儲備積累到的海量物質(zhì)與文化紅利和狐假虎威的戰(zhàn)略威懾！

松贊干布抓住機會去瘋狂發(fā)育，隨后開始著手統(tǒng)一全藏。

在兵制方面，松贊干布把全國分成四個如，也就是四個轄區(qū)，每個轄區(qū)有元帥一人，副將一人，判官一人，有四個禁軍千戶所分鎮(zhèn)四如，每如分為上下兩個分如，共八個分如，分如在旗幟和馬匹上各有不同顏色作為區(qū)別，每個分如各有四個千戶所，各千戶既是軍事組織單位，也是地方行政單位，同時也是原來的貴族領(lǐng)地，大將以下各級官員都由當(dāng)?shù)氐拇笮≠F族擔(dān)任并世襲，但須經(jīng)王廷的任命，所有士兵都登記造冊由王廷掌管，調(diào)動以贊普的金箭為憑。

松贊干布將吐蕃由奴隸制的政體過渡到了類似于春秋時的“邦國制”，也就是北境草原的“邦聯(lián)體”。

別小看這個改制，覺得這有啥牛的，不要忘了青藏高原上的政權(quán)起點有多低。

吐蕃先是以打促降的吸引到了北境諸羌的加盟，一路將國土拓展到了青海南部，貞觀十八年，松贊干布發(fā)兵打敗了最后一個大對手羊同，殺羊同王收其部眾，就此完成了青藏高原的統(tǒng)一。

松贊干布對內(nèi)猛吃的同時，對李世民的身段極度柔軟，年年金牌女婿，堪稱孝子模范，對李世民的跪舔態(tài)度你看那上書都提李世民覺得這錢花的值！

貞觀二十二年，右衛(wèi)率府長史王玄策出使西域被中天竺打劫了，王玄策前往吐蕃找援兵，松贊干布趕緊派精兵千人，又請尼婆羅出騎兵七千多跟著王玄策擊敗了中天竺劫賊，虜其王執(zhí)獻長安。

貞觀二十三年，李世民崩了，李治繼位后授予松贊干布“駙馬都尉”，封爵“西?？ね酢?，松贊干布獻金銀珠寶15種請置李世民靈前，對李治表示堅決擁護，致書長孫無忌表態(tài)：如果有不法之徒想趁著咱大唐國喪期間圖謀不軌，我?guī)П蠢玻?/p>

李治覺得這小子真懂事，封松贊干布賨王，下令雕刻松贊干布的石像與其他功高的王公將相石像一道列于李世民墓陵旁。

松贊干布在給吐蕃奠基的同時并沒有完全指望大唐的貿(mào)易和賞賜，他攥住了“青海道”這條他吐蕃大邦聯(lián)能否長久存續(xù)下去的關(guān)鍵。

所謂的“青海道”，就是絲綢之路的南路（下圖黑線），原屬吐谷渾。

松贊干布趁著吐谷渾被大唐一巴掌扇懵了以后對吐谷渾痛下殺手的搶走了青海道，這條道不僅也能貫通東西，還能如上圖所示沖下高原去截斷河西走廊，這也成為了后面他立國的生命線。

總體而言，吐蕃由于高原的原生劣勢原因，理論來說不該是太大的威脅，吐蕃對大唐一直挺恭敬的，雖然武則天時期吐蕃開始跟大唐比比劃劃，唐軍還打了不少敗仗，但等李隆基坐穩(wěn)江山后就繼續(xù)慫了，本來吐蕃在李隆基時代被壓制的都快不行了，結(jié)果安史之亂救了吐蕃，此后大唐這艘破船給了吐蕃進關(guān)中看看的史詩級歷史窗口。

吐蕃的一切騰飛，得益于文成公主入藏后的大唐扶持，文成公主不僅開啟了吐蕃的飛升之路，還解鎖了一個左右后面千年中國歷史走向的關(guān)鍵大事件。

文成公主是佛教徒，帶了釋迦摩尼像進了高原，建了寺廟，還將佛經(jīng)藏譯。

佛教就此進入了青藏高原。

在青藏高原上之前是一種叫苯教的原生宗教，是多神教，類似于一個村一個神。

每個高原上的小部落都有點政教合一的性質(zhì)，村長都身兼教皇去統(tǒng)治本村。

之所以會這樣，是因為青藏高原的生存條件實在太差，每個村最重要的就是節(jié)能減排的成本問題，哪個村組織模式的成本更低，誰的存活機會就更大。

對資源稀缺的小共同體來說，成本最低的組織模式就是宗教。

比如吐蕃對于發(fā)誓效忠這事重視到了極致，與干部們一年就要小盟誓一次，方式是找來羊、狗、獼猴，先把腿都打折了，隨后開膛抽腸，令巫師向天地山川日月星辰的神仙們說：誰要是變心藏奸了，就跟這羊狗的下場一樣！三年就要大盟誓一次，夜于壇場上擺宴，殺狗馬牛驢后下咒道：你等都須同心戮力，共保我家，滿天神靈都能知道你們想啥，有負(fù)此盟，你們的下場跟這幫牲口一樣！（與其臣下一年一小盟，刑羊狗獼猴，先折其足而殺之，繼裂其腸而屠之。令巫者告于天地山川日月星辰之神云：若心遷變，懷奸反覆，神明鑒之，同于羊狗。三年一大盟，夜于壇墠之上與眾陳設(shè)肴饌，殺犬馬牛驢以為牲，咒曰：爾等咸須同心戮力，共保我家，惟天神地祇，共知爾志。有負(fù)此盟，使?fàn)柹眢w屠裂，同于此牲）

這陣仗連王世充看見了都得道一聲好家伙。

能約定俗成如此，是因為高原上的各部落之間祖祖輩輩就是那么一層層盟誓去精神控制的。

由于這個原因，松贊干布想集權(quán)就要比草原上需要更多的解決一層村村不同的宗教問題，每個村都是教皇可不成！

文成公主這一來，佛教成了好工具。

都給我拜佛祖。

后來吐蕃帝國崩潰后，青藏高原上又陷入到了分裂中，隨后慢慢一村一神又回來了，佛法在青藏高原上遇到了巨大危機。

佛法想要在青藏高原中站住腳，就需要高原本土特色化，久而久之就形成了今天的藏傳佛教。

藏傳佛教中，特色西藏化的一個關(guān)鍵動作，就是活佛轉(zhuǎn)世。

所謂“活佛”，可以簡單認(rèn)為成高原上幫助本地區(qū)成本最小化的“教皇”，青藏高原上大大小小的活佛高達數(shù)千個。

最開始的時候活佛是不轉(zhuǎn)世的，但有人的地方就有江湖，誰當(dāng)下一任活佛這就涉及到巨大的成本問題了。

因為活佛不能有孩子，不像世俗人那樣可以把繼承權(quán)給孩子或者兄終弟及，宗教這事不能摻和血緣，否則就糊弄不過去了，您老人家再怎么佛法高原化也得遵守這個基本要義。

我們說了因為青藏高原的特殊地理環(huán)境，宗教作為能夠降低組織成本的方式極受推崇，但您活佛交接的時候要是總整些利益斗爭的事或者新活佛對之前跟他爭位的競爭者玩大清洗的事這成本就太高了，而且你對轄區(qū)的百姓那不好交代，不能每次活佛換屆就砸口碑，畢竟咱吃就吃的是個威望飯。

直到1288年，噶瑪噶舉派首創(chuàng)了活佛轉(zhuǎn)世，這智慧簡直絕了。

這個轉(zhuǎn)世制度就是活佛會在彌留之際預(yù)言出未來某個方向或者什么地方，在他死的時間或者某個指定時間誕生的那個孩子就是轉(zhuǎn)世的活佛，他來接替我，但在這個孩子16歲舉行坐床儀式之前，這個寺廟由目前的僧團權(quán)力運作模式代管，都不要爭斗了。

這相當(dāng)于活佛在死前將寺廟的二把手或者自己諸弟子的權(quán)力又延續(xù)了16年，以青藏高原的生存條件，這16年過去后此時的權(quán)力結(jié)構(gòu)還有幾個活著的都不一定了，這也就基本自然而然的過渡到了新長大的這個孩子手上了。

整出下輩子的事就是為了穩(wěn)住同志們過好這輩子。

活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)堪稱是青藏高原上成本最小化需求的終極解法。

活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)開始迅速風(fēng)靡全藏并全部鋪開，并在席卷高原后慢慢走出高原為一些政權(quán)的特殊需求提供解決方案。

在唐土建交后的千年后，1578年，蒙古最具實力的俺答汗（非北元蒙古大汗）和高原上的格魯派領(lǐng)導(dǎo)索南嘉措在青海湖邊會盟。

雙方見面后很激動，索南嘉措說俺答汗是忽必烈轉(zhuǎn)世，俺答汗說索南嘉措是曾經(jīng)忽必烈的國師八思巴轉(zhuǎn)世。

這二位對著那么一指，通過轉(zhuǎn)世系統(tǒng)互相蹭上高級流量了。

隨后索南嘉措把忽必烈的汗號代表宗教方面確權(quán)給了俺答汗，俺答汗則封索南嘉措為“圣識一切瓦齊爾達喇達賴?yán)铩保ㄖ冈陲@宗和密宗兩方面都獲得最高成就、學(xué)識淵博猶如大海一樣的上師）。

也就是后世大家熟知的達賴?yán)铩?/p>

索南嘉措隨后說他是第三世達賴?yán)?，給前面格魯派兩位老祖定了第一第二世，保證自己輪回這事靠譜，本次活動真實有效。

俺答汗靠藏傳佛教的轉(zhuǎn)世得到了統(tǒng)序上的高度，我是忽必烈轉(zhuǎn)世啊鄉(xiāng)親們！

格魯派有了蒙古強力外援隨后開始在青藏高原上擴大信仰版圖。

為了讓自己的政治正確從根兒上無懈可擊，俺答汗開始推動讓藏傳佛教的精神文明之花開遍草原，藏傳佛教就這樣漸漸成為了蒙古百姓的信仰。

這事一開了頭，后面青藏高原和北境草原這關(guān)系就建立起來了，雪原知道草原有大粗胳膊外援，草原知道雪原有活佛能給領(lǐng)導(dǎo)授予威猛汗號。

后來時光荏苒，等大清入關(guān)后，這事被滿人利用了。

滿清統(tǒng)一了蒙古后看到藏傳佛教這思想簡直太好了，上天有好生之德這事先放一邊，首先教徒是從屬于廟的，你人隨便跑，你那廟跑不了。

你草原上的部落一旦機動性上因為廟這事瞻前顧后了，那你在漢武帝時期就被斷根了。

大清的皇帝在武力統(tǒng)一蒙古后不僅成為了草原大可汗，后來還表示自己是文殊菩薩化身，信仰方面我這也有高度，跟青藏高原那也有話說。

你班禪是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身，達賴?yán)餅橛^音菩薩的化身，我是文殊菩薩化身，咱肩膀齊。

1653年，五世達賴?yán)锇⑼_桑嘉措應(yīng)召來到到北京朝見了順治帝，被封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴?yán)铩保n金冊金印，從而使達賴?yán)锏姆馓柤捌湓谖鞑馗咴暮戏ǖ匚坏玫街性恼酱_定。

從此以后，達賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世須經(jīng)中央政府冊封的制度成為定制。

知道五臺山這個文殊菩薩的道場為啥黃廟（喇嘛廟）那么多了吧。

那是大清的宗教圣山，幫著大清拽著蒙和藏呢，所以韋小寶同志要去五臺山替小玄子出家。

滿清堪稱封建集權(quán)的集大成者，他巧妙的利用的儒教和藏傳佛教，將漢，滿，蒙，藏攢一塊去了，疆域面積比明朝大了四分之三。

李世民這個天可汗后來也能傳輩兒，但最終沒能變成大清那種低成本的四海一統(tǒng)，其實本質(zhì)上就差在了宗教這塊短板上。

李世民確確實實沒想到“轉(zhuǎn)世”這種天馬行空的技能。

不過他對松贊干布的扶植卻給了青藏高原最終演化出這種系統(tǒng)的機會。

無論怎樣，歷史草蛇灰線伏脈千里的演化過程是誰也無法預(yù)判的，一件件事樁樁件件的疊加在了一起形成了今天的世界，今天的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)還存在，不過不完全是前活佛說的算了。

首先不是每個活佛都能轉(zhuǎn)世的。

根據(jù)《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》規(guī)定，有以下情況之一的不得轉(zhuǎn)世：

1、藏傳佛教教義規(guī)定不得轉(zhuǎn)世的；

2、設(shè)區(qū)的市級以上人民政府命令不得轉(zhuǎn)世的。

而且今天的活佛轉(zhuǎn)世要申請報批手續(xù)，要由擬轉(zhuǎn)世活佛僧籍所在寺廟或所在地佛教協(xié)會向所在地縣級人民政府宗教事務(wù)部門提出轉(zhuǎn)世申請，隨后一級級上報由省、自治區(qū)人民政府宗教事務(wù)部門審批，在佛教界有較大影響的，報省、自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)；有重大影響的，報國家宗教事務(wù)局批準(zhǔn)；有特別重大影響的，報國務(wù)院批準(zhǔn)。

神權(quán)黨授了。

宗教不能阻礙發(fā)展，不能影響團結(jié)，如今青藏高原的高速發(fā)展，人民幸福指數(shù)的跨越提高和這有著極大關(guān)系。