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21、明辨愚和假，識破奸惡人 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是憐俐人做得來； 仁有假仁，義有假義，可知仁義兩途，不無奸惡人藏其內(nèi)。 【注解】 愚忠：忠心到旁人看來是傻子的地步。愚孝：旁人看來十分愚昧的孝行。伶俐：靈活、聰明。 【翻譯】 有一種忠心被人視為愚行，就是“愚忠”，也有一種孝行被人視為愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”兩個字，太過聰明的人是做不來的。同樣地，仁和義的行為中，也有虛偽的“假仁”和“假義”，由此可以知道，在一般人所說的仁義之士中，不見得沒有奸險狡詐的人。 22、權(quán)勢之徒如煙如云，奸邪之輩謹神謹鬼 權(quán)勢之徒，雖至親亦作威福，豈知煙云過眼，已立見其消亡； 奸邪之輩，即平地亦起風(fēng)波，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒。 【注解】 權(quán)勢之徒：有權(quán)力威勢可倚仗的人。煙云過眼：比喻極快消失的事物。風(fēng)波：紛擾、爭端。 【翻譯】 有權(quán)有勢的人，雖然在至親好友的面前，也要賣弄他的權(quán)勢作威作福，哪里知道權(quán)勢是不長久的？就像煙散云消一般容易。奸險邪惡之徒，即使在太平無事的日子里，也會為非作歹一番，哪里曉得天地間終是有鬼神在暗中默察的？邪惡的行為終歸要失敗。
23、不為富貴而動，時以忠孝為行 自家富貴，不著意里，人家富貴，不著眼里，此是何等胸襟； 古人忠教，不離心頭，今人忠孝，不離口頭，此是何等志量。 【注解】 胸襟：胸懷和氣度。志量：志氣和度量。 【翻譯】 自身富貴顯達了，并不將它放在心上，或時時刻意去顯示自己高人一等。至于別人富貴了，也不將它放在眼里，而生嫉妒羨慕的心，這要何等的胸懷和氣度才能做得到？古代的人，常常將忠孝二字放在心上，不敢忘記要去實踐它?，F(xiàn)在的人，雖不如吉人那么敬謹，卻也對他人忠孝的行為，能毫不吝惜地加以稱道，時常去提倡它。這又要何等的抱負和度量才能實行？ 24、己之不欲勿施于人，有過由改不失正道 王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也； 圣人不責(zé)人無過，唯多方誘之改過，庶人心可回也。 【注解】 王者：君王。物命：萬物的生命。責(zé)：要求。庶：庶幾；差不多。 【翻譯】 為人君王的，雖然不至于下令叫人多多放生，但是也不會無緣無故地濫殺生靈，因為這樣至少可以教人愛惜性命。圣人不會要求人一定不犯錯，只是用各種方法，引導(dǎo)眾人改正錯誤的行為，因為如此，才能使眾人的心由惡轉(zhuǎn)善，由失道轉(zhuǎn)為正道。 25、不論禍福而處事，平正精詳為立言 大丈夫處事，論是非，不論禍福；士君子立言，貴平正，尤貴精詳。 【注解】 大丈夫：有志氣的男子。士君子：讀書人；知識分子。立言：樹立精要可傳的言論。平正：持論平正。精詳：精要詳盡。 【翻譯】 有志氣的人在處理事情時，只問如何做是對的，并不問這樣做為自己帶來的究竟是福是禍；讀書人在寫文章或是著書立說的時候，最重要的是立論要公平公正，若能更進一步去要求精要詳盡，那就更可貴了。
26、不求空讀而要務(wù)實 存科名之心者，未必有琴書之樂；講性命學(xué)者，不可無經(jīng)濟之才。 【注解】 科名：科舉功名。性命之學(xué)：講求生命形而上境界的學(xué)問。經(jīng)濟：經(jīng)世濟民。 【翻譯】 存著追求功名利祿之心的人，無法享受到琴棋書畫的樂趣；講求生命形而上境界的學(xué)者，不能沒有經(jīng)世濟民的才學(xué)。 |
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