?《圍爐夜話》

衣食比下有余 學(xué)業(yè)比上不足

常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以知足矣;常思某人德業(yè)勝于我，某人學(xué)問勝于我，則可以自慚矣。

【譯文】常常想想某人的處境還不如我，某人的命運還沒有我順暢，那么就能夠感到滿足而知足常樂:常常想想某人的品行超過我，某人的學(xué)問比我淵博，那么就會自我羞愧而努力奮發(fā)。

貧富不改志義利自選擇

讀《論語》公子荊一章，富者可以為法;讀《論語》齊景公一章，貧者可以自興。舍不得錢，不能為義士;舍不得命，不能為忠臣。

【譯文】讀《論語·子路篇》公子荊那章，覺得可以讓富有的人效法;讀《論語·季氏篇》有關(guān)齊景公那一章，覺得貧窮的人可以之而奮發(fā)。如果舍不得金錢，不可能成為有道義的士人;舍不得性命，就不可能做一個忠心耿耿的臣僚。

富貴要謙恭 衣祿需儉省

富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患;衣祿原有定數(shù)，必切儉簡省，乃可久延。

【譯文】大富大貴容易產(chǎn)生災(zāi)禍之源，一定要忠誠厚道謙遜恭敬，才會避免大的禍患;衣食福祿本來都有一定的限度，一定要切實儉樸節(jié)省，才能使福祿延續(xù)得持久。

《菜根譚》

寬嚴(yán)得宜 勿偏一方

學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂柬清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物?

【譯文】一個作學(xué)問的人，既要思考細(xì)密、行為謹(jǐn)慎，又要瀟灑脫俗、不拘細(xì)節(jié)，才能保持生活的情趣。如果一味克制自己，過極端清苦的生活，就會暮氣沉沉而無生機，如同大自然中只有落葉的秋日，而沒有陽光和煦的春天，這又怎能培育萬物的成長而至開花結(jié)果呢?

大智若愚 大巧似拙

真廉無廉名，立名者正所以為貪;大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

【譯文】一個真正廉潔的人不與人爭名，所以反而建立不起廉潔之名;那些到處樹立聲譽的人，正是為了貪圖虛名。一個真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而笨拙，那些賣弄聰明才智的人，正是為了掩飾愚蠢。

謙虛受益 滿盈招損

欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。

【譯文】欹器(古代一種傾斜易覆的盛水器)因為裝滿了水才傾復(fù)，撲滿(存錢的瓦器)由于空無一物才得以保全。所以一位品德高尚的君子，寧愿處于無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場所;日常生活寧可感到缺欠一些，也不要求過分美滿。

《小窗幽記》

得仙與得道

放得俗人心下，方名為丈夫;放得丈夫心下，方名為仙佛;放得仙佛心下，方名為得道。

【譯文】能放下世俗之心的人，才算得上是大丈夫;能放下大丈夫之心的人，才算得上已成仙成佛:能放下成仙成佛之心的人，才算得到了人生的真諦。

執(zhí)拗與圓融

執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚;操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。故君子不言命，養(yǎng)性即所以立命;亦不言天，盡人自可以回天。

【譯文】性情固執(zhí)的人福分淺薄，而性情隨和的人福祿一定豐厚。做事急躁的人壽命短促，而性情寬厚的人壽命一定長久。所以，君子不必談?wù)撁\，修心養(yǎng)性可以戰(zhàn)勝命運的捉弄;也不必論說天意，盡量發(fā)揮人的主觀能動性自然可以挽回天意。

達人與俗子

達人撒手懸崖，俗子沉身苦海。

【譯文】通曉人生真諦的人，能夠在極其危險的境地放手離去;凡夫俗子，則沉沒在世間種種苦惱中難以自拔。

浮名與幻影

身世浮名余以夢蝶視之，斷不受肉眼相看。

【譯文】人世間的虛浮聲名，要以莊周夢蝶的心態(tài)去看待，決不用世俗的眼光去看待。

真心與妙用

士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

【譯文】男子漢若有百折不撓的堅貞心志，就會有應(yīng)付萬變用之不盡的巧妙辦法。