叔本華說：“只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，他才可以完全活出自己?！?/span>

網(wǎng)友在微博上說：每次開車回家，到了樓下我都會(huì)在車?yán)锒嘧粫?huì)。

后來才明白，不想下車，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)分界點(diǎn)。

推開車門，他的身份就不僅僅是自己，而是變成了父親，老公、兒子；

她的身份就變成了母親、老婆、女兒。

在外忙于工作社交，在家忙于生活瑣碎，只有獨(dú)處時(shí)，我才是自己。

人過中年 獨(dú)處修身

年輕時(shí)為了合群，裝成社交牛人的模樣，馬不停蹄地奔赴一場(chǎng)又一場(chǎng)的熱鬧與繁華，在胡吃海塞和喝酒應(yīng)酬中迷失方向，搞垮了身體。

那些獨(dú)處的時(shí)光，決定我們成為什么樣的人。

一位經(jīng)常喝酒應(yīng)酬的經(jīng)理，越活越抑郁。去看心理醫(yī)生。

醫(yī)生問：在酒桌上，你快樂嗎？應(yīng)酬有用嗎？

經(jīng)理認(rèn)真回想20多年的酒場(chǎng)應(yīng)酬回答道：并不快樂，也沒有很大用處。

醫(yī)生答道：那為什么要應(yīng)酬呢？獨(dú)處或許更快樂呢？

從此，經(jīng)理減少應(yīng)酬，去閱讀運(yùn)動(dòng)和旅游，越活越瀟灑，抑郁也煙消云散。

如今這位經(jīng)理已經(jīng)52歲，退居二線，搗鼓書法詩詞和健身，越來越有精神氣。

低質(zhì)量的社交不如高質(zhì)量的獨(dú)處。

你把時(shí)間用來迎合他人，便獲得不了什么；

相反，你把時(shí)間用在獨(dú)處，讀書健身做飯，你將豐盈你自己。

獨(dú)處養(yǎng)性，回歸生命

莊子有言：“獨(dú)與天地精神往來?！?/span>

在獨(dú)處時(shí)更深刻地認(rèn)識(shí)自己，洗練自己心性，養(yǎng)成自己，認(rèn)清生命。

佛教有一種獨(dú)特的修煉方式，叫“閉關(guān)”。

在一段時(shí)間的獨(dú)居一處，潛心修行，不與任何人往來，潛心修煉，包括心靈與身體。

佛學(xué)提倡獨(dú)處，并認(rèn)為心性狂躁之人閉關(guān)獨(dú)處后與人相處會(huì)更加平和，養(yǎng)成更平和的心性。

一百多年前的梭羅帶著一把斧頭在瓦爾登湖邊建起了一間屋，只身兩年。

他寫道：我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，寧可或立或坐，沉思著。

有人覺得他可憐，在風(fēng)雨天也只能一個(gè)人。

他卻說：我并未感到孤獨(dú)，在獨(dú)處時(shí)，我成為了我自己。

一個(gè)愿意獨(dú)處的靈魂，內(nèi)心一定是豐盈的，心性是強(qiáng)大的。

獨(dú)處是對(duì)心性最大的滋潤(rùn)。

獨(dú)處靜心，成就自己

馮驥才：“平庸的人用熱鬧填補(bǔ)空虛，優(yōu)秀的人以獨(dú)處成就自己?！?/span>

獨(dú)處的時(shí)光里，藏著你未來的樣子。

楊絳先生一輩子不合群。

她和錢鐘書兩個(gè)人絕少應(yīng)酬，后有女兒錢媛，三人在家，各守一處，讀書寫作，互不打擾。

楊先生晚年丈夫和女兒先她而去，她依舊深居簡(jiǎn)出，點(diǎn)燈伏案，筆耕不停。不急不躁地過完了他的余生。

96歲她完成了著名散文集《我們仨》，翻譯《堂吉訶德》發(fā)行百萬冊(cè)，是迄今為止最好的翻譯版本，102歲還出版了250萬字的《楊絳文集》

世人都尊她一聲“先生”。

楊絳先生說：獨(dú)處，是一個(gè)人最好的修行。人生曼妙的風(fēng)景，不是外人的肯定，而是內(nèi)心的淡定和從容。

在獨(dú)處中守住自己的特別，縱然孤獨(dú)，但豐盈。

叔本華說：人，要么孤獨(dú)，要么庸俗。

平庸的人用熱鬧填補(bǔ)空虛，而優(yōu)秀的人在孤獨(dú)成就自我。

人到中年，享受得了孤獨(dú)，堅(jiān)持得了自律，才能守住繁華，望見滿天繁星。