當我們將「物質(zhì)生存」看作人生全部的時候，便已經(jīng)離「詩和遠方」越來越遠了，換句話說，我們的生命太缺乏審美了。宗白華先生在《美學散步》里說得好：「生命的境界之大，包括著經(jīng)濟、政治、社會、宗教、哲學，這一切都反映在審美里」。可以說，你我最有別于他人的鮮明個性便是審美，最無法背叛的習慣記憶亦是審美，最不可或缺的生命品質(zhì)依然是審美。沒有審美的眼光，這日子就只是為了「生存」，而非「生活」。

梁實秋在《雅舍小品》中說：“不如雅致過生活”，生活中的雅致，往往由個人審美而煥發(fā)光彩。在朱自清看來，小時候的幾座茅屋，幾畦田，幾排青山，便是無盡的美妙。智者樂山，仁者樂水。雨有雨的趣，晴有晴的妙。有審美的眼光，便有生活的情趣，它讓我們變得雅致。

生活的審美，是一種主觀的物質(zhì)欲求，更是一種客觀的情感需求。有時我們往往因為生活的匆忙，而忽略了身邊的美。內(nèi)心湛然，則無往而不美，有一天，當我們靜下心來，思考有關中國曾信守過的生命理想、堅守過的美的歸則，有時，連我們自己都會心生喜悅吧。如山水清音，如草木天趣，如閑居美學，有了審美，方知雅致與體面。

生活的審美，是一種主觀的物質(zhì)欲求，更是一種客觀的情感需求。有時我們往往因為生活的匆忙，而忽略了身邊的美。內(nèi)心湛然，則無往而不美，有一天，當我們靜下心來，思考有關中國曾信守過的生命理想、堅守過的美的歸則，有時，連我們自己都會心生喜悅吧。如山水清音，如草木天趣，如閑居美學，有了審美，方知雅致與體面。

與美的事物在一起，便能供養(yǎng)靈魂，滋潤內(nèi)心，即使身在斗室，也能見出萬物博大。在室中置一席，席間杯盞數(shù)盈，或盛糕點，或斟茶湯，或置瓜果，皆可清心半晌；于素墻之上，懸一拓片，掛一幅畫，陳一額匾，便能慕古三分；余者，瓶中插花，案上點石，一供一具，一桌一椅，器不求名貴，以雅為上，物必擇舒心，以美為要，如此，便能令人意靜神寧。雖處小室，猶可見大千世界。

從古到今的美學家，都有專屬于自己的審美意識，無論何種形態(tài)，皆以悅己為要。在西哲康德看來，「美無關利益，是主觀情感的愉悅」，而王國維所言：「美之性質(zhì)，可愛玩而不可利用是已」，在他們眼里，美之價值，在于審美本身，而不涉及任何物質(zhì)功用。內(nèi)心清曠，則無往而不美。

人之審美對象，既有「自然」，也有「造物」，欣賞后者的思想深度較之欣賞前者更賴于精神的高遠。書齋案頭，置筆墨良硯，以品丹青之韻；茶室桌席，布青瓷竹爐，以享淡泊之味；幾架陳榻，存良器清供，以養(yǎng)古雅之志……名物寄懷，自然品趣高遠。而追求聲色犬馬之人，對事對物都難見真趣，其生活便愈發(fā)粗糙，魂靈也日漸枯萎。

沒有審美，你的生活將失去色彩，江上之清風，山間之明月，都與你無關。唯有懂得審美，才能外感造化，別構靈奇，使有限的人生，得到無限的延展。