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人生而追求快樂、幸福，這應(yīng)該沒有多大疑問，甚至有些人把這個(gè)當(dāng)成人生至高無二的目的。而現(xiàn)實(shí)殘酷的一點(diǎn)是，往往人們?cè)阶非笫裁?，這個(gè)世界就越缺乏什么。人們都追求圓滿的愛情，事實(shí)上絕大多數(shù)的愛情都以分離收尾。人們都追求和睦的家庭，事實(shí)上絕大多數(shù)的家庭都有各種各樣的問題。 人們都追求快意人生，事實(shí)上絕大多數(shù)人都活得非常痛苦和憋屈。 我們經(jīng)常祝愿一個(gè)人快樂，節(jié)日快樂、生日快樂云云，這恰恰反映出了人們經(jīng)常是痛苦的，就像一個(gè)人在健康的時(shí)候，你完全沒有祝愿他健康的意識(shí)，而當(dāng)疾病纏身之后，你才會(huì)真的去祝愿他健康。 我認(rèn)識(shí)一個(gè)中大哲學(xué)系的老師，他說，這個(gè)世界上如果有一個(gè)問題能難倒所有人的話，這個(gè)問題就是：你的人生快樂嗎？據(jù)他所說，他用這個(gè)問題問了很多人，包括他自己，幾乎沒有一個(gè)人能給出肯定的回答。所以，痛苦，是人生永恒的主題，生而為人，哪有不痛苦的！他的意思是人的痛苦實(shí)際上來源于人性，所以幾乎沒有人能回避痛苦，除非能把人性連根拔除，把自己的靈魂交給一些形而上的東西，所謂“存天理，滅人欲”。蘇東坡修佛，他說，在修佛之前，看山是山；修佛時(shí)，看山不是山；而修佛之后，看山還是山。蘇東坡這個(gè)典故禪意十足，意指某種經(jīng)驗(yàn)過后，盡管在前后你的處境幾乎完全一樣，但你的感受卻有了截然的不同。蘇東坡官場(chǎng)沉浮，境遇無常，似乎也的確需要某些形而上的東西來化解他的痛苦。為什么人會(huì)痛苦？從經(jīng)驗(yàn)上來看，可以歸因?yàn)樯畹牟豁?、心理預(yù)期和現(xiàn)實(shí)之間的錯(cuò)位。如果從生物學(xué)的角度來說，人的任何情緒，無論是快樂還是痛苦，都是某類生物化學(xué)綜合作用的結(jié)果。比如人快樂和興奮時(shí)，是一些類似于多巴胺和荷爾蒙等積極激素分泌的結(jié)果。痛苦自然也是一系列消極激素在人體內(nèi)部作用的結(jié)果。有些天性樂觀容易樂呵，如蘇東坡，無論被怎么虐都一副樂天派，有些人天性悲觀容易多愁傷感，如林黛玉，衣食無憂生活像公主，卻有事沒事要憂郁一把。這些性格特征基本是先天而來，是相應(yīng)激素的分泌器官比較發(fā)達(dá)的結(jié)果，后天基本不可能培養(yǎng)出來。所以，很冷酷的一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是，我們?nèi)说男愿瘢踔链蠖鄶?shù)的行為，其實(shí)都是由造物主決定的，準(zhǔn)確地說是自然選擇而來，更準(zhǔn)確地說是由基因決定。用這個(gè)說法來解釋快樂似乎還行，因?yàn)檎f明快樂在很大程度上先天而來，但用這個(gè)來解釋痛苦，似乎很多人就接受不了。所以我們都知道快樂是由于多巴胺和荷爾蒙分泌的結(jié)果，而很少人知道痛苦由什么激素分泌而來。中國(guó)人相信“心”的存在，一個(gè)人之所以痛苦，很大程度上是因?yàn)椤靶摹背霈F(xiàn)了問題。所以修心，在很多中國(guó)人這里是一個(gè)很重要的事情，其心不修，人生難以獲得圓滿。從這點(diǎn)就可以看出，西方科學(xué)的發(fā)展越來越讓人絕望，而似乎只有中國(guó)哲學(xué)才能為現(xiàn)代人的幸福扳回一城。西方科學(xué)發(fā)展的基本思路是量化，把所有能夠量化的量化，把不能夠量化的也試圖去把它們給量化出來。這就產(chǎn)生了諸多的問題，不說很多東西應(yīng)不應(yīng)該量化，就是這種量化方法本身，很難一勞永逸地解決問題。而中國(guó)人則顯得很高明，說一個(gè)人痛苦，不管是什么原因造成你的痛苦，歸根結(jié)底是你的心出了問題，要么是心太脆弱，要么是心太浮躁，要么是心太難以滿足。當(dāng)年我患嚴(yán)重抑郁癥，看花開花謝，草木枯榮，無不傷感抑郁，痛苦的生無可戀，便到山中廟宇的和尚處求教。問曰：我為什么會(huì)如此痛苦？日夜二十四小時(shí)都沒有感覺到快樂過。和尚用一指禪指著自己的胸口，說道：你沒管住你的心。于是我下山來，舍棄了西醫(yī)治療那一套，每當(dāng)極度抑郁時(shí)，就坐下來，眼觀鼻鼻觀心，試圖管好自己的心。說來也奇怪，此時(shí)感覺心就像是獨(dú)立于自己而存在，像一個(gè)不聽話的孩子，它亂動(dòng)時(shí)就痛苦，把它安撫下來時(shí)，痛苦就會(huì)減少。說它不科學(xué)也好，說它高明也好，中國(guó)文化的確不像西醫(yī)那樣把人的精神痛苦細(xì)分為一個(gè)一個(gè)的門類，治療方法也五花八門。中國(guó)文化講究大道至簡(jiǎn)，對(duì)于所有的精神、心理問題，它都?xì)w結(jié)為一個(gè)形而上的問題，那就是心出現(xiàn)了問題。西方人把大腦看成思想和情緒的器官，而在中國(guó)人的文化潛意識(shí)里，則認(rèn)為人的思考器官和情感器官是分開的，思考器官是大腦，情感器官是心。所以在西方人看來，一個(gè)人笨、智商低，是大腦的問題，一個(gè)人情緒反應(yīng)失常，在一定程度上也是因?yàn)榇竽X發(fā)生了病變，所以你得了抑郁癥、狂躁癥，醫(yī)生要給你注射腦蛋白。 而在中國(guó)文化里，你抑郁、狂躁，就意味著你需要修心，需要管好你的心。一切問題都來自于你心靈出現(xiàn)的偏差，什么時(shí)候能駕馭好你的心，什么時(shí)候問題就解決了。 當(dāng)然，從科學(xué)的角度來說，中國(guó)文化關(guān)于心的說法的確不科學(xué)，有很大“忽悠”的成分，但經(jīng)常非常有效，因?yàn)楹?jiǎn)單！直接！故而有效。所以一個(gè)人的情緒反應(yīng)失常，如果信西醫(yī)那套，會(huì)往醫(yī)院里跑，靠藥物和心理輔導(dǎo)來治療；如果信中國(guó)文化那套，經(jīng)常會(huì)往廟里跑，找高僧大德，求智慧，求證道；又或者尋翻古籍來看，使得心有寄托。 這種形而上學(xué)的古典智慧，也許是很多現(xiàn)代人需要的一方良劑。我們似乎太過于關(guān)注了外在的東西，無論是外在的物質(zhì)條件，還是別人的風(fēng)言看法，都能使得自己的感受輕易被影響。 我們經(jīng)常追求幸福，卻又經(jīng)常忽略了自己的內(nèi)心，過分地往外去追求幸福，可是即使 創(chuàng)造了無憂的物質(zhì)條件，生活依然難以快樂地進(jìn)行。 我想起了一位朋友說的話：你過得很痛苦，是因?yàn)槟阃现约旱男脑谕白摺?/p>
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