我理解的文學(xué)作品中“巫山神女→神女→女神”的演變：

1、巫山神女。

      傳為瑤姬，有說(shuō)為炎帝女，也有說(shuō)為楚國(guó)的保護(hù)神“高禖女神”。

      農(nóng)耕時(shí)代，生產(chǎn)力低下。兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，鐵器也只是剛剛開(kāi)始用于兵器裝備，并未大規(guī)模用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。靠天吃飯、掘地產(chǎn)糧，壯勞力、人口多，常常是一個(gè)國(guó)家興盛的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，所以帝王們常會(huì)有祭拜高禖神之傳統(tǒng)。禖同媒，祭祀高禖，意即祈求管理婚姻和生育之神，保國(guó)佑民，期待國(guó)民健壯、家家多子多孫。

2、神女。

      戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)宋玉《高唐賦》稱：“先王”游高唐，“白日做夢(mèng)”，與神女相見(jiàn)。神女臨去稱自己“旦為朝云，暮為行雨”。

      后，宋玉《神女賦》敘：楚襄王夜夢(mèng)神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女潔身自持，拒絕了楚襄王的追求。

3、女神。

      自宋玉之后，瑤姬神話引發(fā)出歷代一系列詠嘆神女的詩(shī)賦詞曲等文學(xué)作品。文學(xué)作品中的“神女”，我覺(jué)得更多已經(jīng)偏離了傳說(shuō)，多成了各位文人心中的“女神”。

      每個(gè)人心中的女神形象，肯定只有作者自己最清楚、最癡愛(ài)、最傾心，當(dāng)一概用神女、女神往傳說(shuō)、往巫山上貼標(biāo)簽時(shí)，熱了兩千多年的標(biāo)簽和作品本身更易吸睛、更易抓心！

       最后，我本俗人，也俗氣一把，路過(guò)巫山，打油小詩(shī)一首：

《過(guò)巫山》 

平水十二侵/林旭生 

昨暮追風(fēng)雨，今朝仍霧霖。 

高唐巫峽駐，神女未呈心。

附圖：