第四章、天星風(fēng)水——夜觀星象

一流先生觀星斗，

天星風(fēng)水賴公創(chuàng)，

天人合一至高境，

仰觀星象點(diǎn)江山。

風(fēng)水的最高境界就是天人合一，那么，天人合一到底是什么意思呢？

天人合一是中華文化中的一個(gè)重要命題，我們經(jīng)常說天人合一，中國(guó)人的一切都是合一的，這來源于我們幾千年文化思維的積淀。

《易》云：天分星宿、地列山川，在天成象、在地成形，氣行于地、形麗于天。又有云：“天光下臨，地德上載”，以及云：“天有一星，地有一丁，必有一穴”……

自古精研堪輿者皆知“天文昭于上，地理應(yīng)乎下，精成于天，體生于地”， 可見“風(fēng)水首重天文星象與山川形勢(shì)”。是故君子奪神功以改天命。

《道德經(jīng)》說：人法地、地法天、天法道、道法自然，這些經(jīng)典理論都要求風(fēng)水必須“效法天道、順其自然、天人合一”。

中國(guó)人所說的天人合一，是指天、地、人，三者合一，不是純粹的天與人合一。因?yàn)槲覀冎溃觳荒軉为?dú)存在，天單獨(dú)存在就不會(huì)有功效。

經(jīng)曰：

“談易唯天，人神致用。唯知天者方不惑，所以談天。天道無(wú)邊，周行有度；天象難窮，數(shù)理歸宗；天人合一，見微知著；仰觀俯察，感而逐通；通權(quán)達(dá)變，人以神能，所以致用。外人求天者非理，外天求人者非道。 天人之道，易占之理， 不外陰陽(yáng)造化之機(jī)。太極以降，六甲輪回。大至天體.，小至人身；皆可比類象通，觀象知數(shù)，理在其中。”

所以，凡是我們講天的時(shí)候，一定包含地在內(nèi)；講地的時(shí)候，也一定把天包含在里面。有時(shí)候我們到野外郊游，發(fā)現(xiàn)以前留下來的石碑上面寫兩個(gè)字：后土，只要一看到'后土'，作為中國(guó)人的我們就會(huì)馬上抬頭看它的上面，因?yàn)樯厦嬉欢ㄟ€有兩個(gè)字：皇天。沒有皇天，怎么會(huì)有后土呢？現(xiàn)代人沒有這個(gè)修養(yǎng)，看到'后土'，就只是看到后土，不會(huì)去看'皇天'。

中國(guó)人，看到天就會(huì)想到地，看到地就會(huì)想到天，缺一不可；講道的時(shí)候，不會(huì)忘記這個(gè)道要使用出來才有用，否則是沒有用的；談理想的時(shí)候，要知道理想落實(shí)了才有意義，否則就只是空談?？梢姡覀兊乃悸肥呛弦坏?。

我們知道，天星派祖師賴文俊，本是宋朝國(guó)師，是掌管天文觀測(cè)司天監(jiān)，在皇帝身邊服務(wù)，精熟各派風(fēng)水，并在大量研究和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了古人的風(fēng)水中存在許多錯(cuò)誤缺陷和不足。

于是，身兼國(guó)事使命的賴布衣，更加是抱定了“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”之宏愿，結(jié)合天文地理人事之要，發(fā)心完善和創(chuàng)立一套全新的風(fēng)水體系。

后來辭官棄職，隱居民間，遍游名山大川，夜觀天星、日驗(yàn)宅塋，在繼承唐代以前全部風(fēng)水文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，汲取了形勢(shì)龍法、河洛數(shù)理、天文星宿、九星八卦、三元三合、奇門易卦等各派風(fēng)水精華。

將日月五星、四大星垣、北斗九星、廿八星宿等整個(gè)星空體系融入龍穴砂水中，終于實(shí)現(xiàn)了天人合一理念，并發(fā)明了賴盤中針，創(chuàng)立了全新的賴公羅盤、確立了星斗五行和“天星派催官風(fēng)水”，成就不世之神術(shù)，可謂前無(wú)古人后無(wú)來者是也。

天星風(fēng)水一經(jīng)問世造福，便可以催官救貧，應(yīng)驗(yàn)如神、改命換運(yùn)靈驗(yàn)無(wú)比，被風(fēng)水界推崇為“一等風(fēng)水”和“風(fēng)水鐵板神數(shù)”，至今仍無(wú)出其右者。

正可謂“觀星望斗辨真龍，正法正竅穿透功；敢教山川聽我令，造福救貧濟(jì)蒼生”。

地球只是浩瀚宇宙中無(wú)數(shù)星辰里的一顆，億萬(wàn)年來，它通過萬(wàn)有引力、宇宙暗物質(zhì)和能量場(chǎng)在動(dòng)態(tài)中與茫茫宇宙保持著平衡，宇宙是地球之母，離開天星和宇宙空談風(fēng)水龍脈無(wú)異緣木求魚。

賴布衣之天星催官風(fēng)水“用天象地形之相挨，巒頭理氣之配合，以定穴位之所在，乃自然天成之至道要訣”， “二者相挨”即賴公所言“挨星秘法”。由此可知風(fēng)水的真諦是“觀星望斗辨真龍，穿山透地定穴向，撥砂納水助穴氣，氣感而應(yīng)鬼福人”。

正竅是“先識(shí)穿山虎，方行透地龍，渾天開寶鏡，金水月相逢”。得此道正竅“則福禍造化在手，任我推移，山川鬼神亦不得自為主持”。

其實(shí)，宋代是歷史上中國(guó)科學(xué)文化和技術(shù)成就最輝煌的時(shí)期之一，人們對(duì)天文、歷法、氣象、地理和自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)水平有了極大提高，為風(fēng)水學(xué)理論的創(chuàng)新飛躍和發(fā)展提高提供了科學(xué)基礎(chǔ)和歷史條件。

以當(dāng)今現(xiàn)代天體物理、宇宙形成、暗物質(zhì)和能量場(chǎng)等最前沿科學(xué)理論成就去理解研悟“天星催官風(fēng)水”之學(xué)理，更嘆服古人“在天成象，在地成形.....天文昭于上，地理應(yīng)乎下”的“自然天成、天人合一”之風(fēng)水智慧。