加繆在《局外人》里寫(xiě)道：

“如果覺(jué)得可以背離這一切，那么無(wú)疑成為這個(gè)社會(huì)“局”外面的人，最終被社會(huì)拋棄?！?/strong>

顯然，一個(gè)人若是太關(guān)注于自己的世界，而忘了與外面的那個(gè)更龐大、更復(fù)雜的世界相接觸的話(huà)，就活成了一個(gè)“局外人”。

這種人，則失去了外核。

其次，一個(gè)人若是將大部分的時(shí)間和精力都投放在外面的世界，而不知道觀(guān)照自我，滋養(yǎng)靈魂的話(huà)，也活成了一個(gè)“局外人”。

這種人，則失去了內(nèi)核。

只注重自己，就成為了外面世界的“局外人”，只注重外界，就成為了自己世界的“局外人”。

人生需要平衡，方能平穩(wěn)、自得地度過(guò)。

所以，做人做事，不偏頗，不偏執(zhí)，拒絕偏見(jiàn)，遠(yuǎn)離成見(jiàn)，提升認(rèn)知，方能做一個(gè)真正健全的人。

拒絕偏見(jiàn)

偏見(jiàn)多了，便麻木不仁了。

偏見(jiàn)多了，就容易讓自己成為某個(gè)領(lǐng)域的、某些圈子里的“局外人”。

當(dāng)越來(lái)越多人都選擇疏離了自己，而自己也越來(lái)越不愿改變自己的時(shí)候，誤會(huì)就多了，偏見(jiàn)也就滋生了。

加繆在《局外人》里描寫(xiě)的默索爾就是這樣的人，自己明明是非分明，善惡分明，卻因?yàn)樽约旱牟唤忉尅⒉粻?zhēng)取、不考慮。

于是，自己便活成了身邊人眼里的局外人，大部分人都認(rèn)定自己憤世嫉俗，心思歹毒，哪怕因?yàn)樽约撼鲇谡?dāng)防衛(wèi)而過(guò)失殺人，面對(duì)法官的懷疑和他人的質(zhì)疑，默索爾從頭到尾沒(méi)有為自己爭(zhēng)辯。

即便面對(duì)自己的生命，默索爾依舊麻木不仁地旁觀(guān)冷聽(tīng)，內(nèi)心毫無(wú)波瀾。

顯然，這種默認(rèn)法官?gòu)?qiáng)行加給自己的罪惡，以及他人不由分說(shuō)給到自己的質(zhì)疑和誤解，都充分說(shuō)明默索爾已經(jīng)對(duì)生活，對(duì)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)看得太透徹，也明白得太超前了。

這種判斷和選擇，也足以說(shuō)明默爾索內(nèi)心里的偏見(jiàn)也已然太深，總覺(jué)得誰(shuí)也幫不了自己，也認(rèn)定了自己無(wú)論如何努力爭(zhēng)取屬于自己的合法權(quán)益，最終都會(huì)被否定。

面對(duì)世俗的否定和強(qiáng)權(quán)的審判，默索爾覺(jué)得自己無(wú)能為力，只能無(wú)可奈何地接受。

美國(guó)記者李普曼說(shuō)：

“多數(shù)情況下，我們不是先看到，然后定義。而是先定義，然后看到?！?/strong>

默索爾的聰明之處在于，當(dāng)自己處于被動(dòng)的局面，明白了身邊的人和法官會(huì)以何種手段迫使自己向法律屈服，于是自己早已看清了結(jié)果。

但默索爾的失敗之處也在于他自認(rèn)為的聰明，恰恰也害了他，以為自己看穿了事實(shí)真相，明白了人性，然后就不去為自己的利益辯護(hù)，甚至連基本的反抗都沒(méi)有，于是索性不去爭(zhēng)辯，也不為自己爭(zhēng)取。

看穿了別人如何定義自己，自己非但沒(méi)有去解釋和爭(zhēng)取，反而默默無(wú)言地認(rèn)可了這種定義。

這，就是默索爾以悲劇收尾的原因。

叔本華曾寫(xiě)道：

“阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物的虛幻假象，也不是人們推理能力的缺陷，而是人們此前積累的偏見(jiàn)?！?/strong>

偏見(jiàn)，如同一把刀，輕易便可以架在自己和他人的脖頸上，隨意便能毀掉自己和他人。

一個(gè)人，若是自身的偏見(jiàn)太深，就容易傷人害己，或是默認(rèn)了他人對(duì)自己的偏見(jiàn)，就容易毀了自己。

羅曼·羅蘭曾說(shuō)：

“倘使活著不是為了糾正我們的錯(cuò)誤，克服我們的偏見(jiàn)，擴(kuò)大我們的思想與心胸，那么活著又有什么用？”

的確，一個(gè)人活著，是為了升華自身的思想和靈魂，壯大自己的心胸和人格。

而不是因?yàn)橐粫r(shí)的偏見(jiàn)、錯(cuò)誤，導(dǎo)致自己走向一條越來(lái)越狹隘、越來(lái)越黑暗的人生之路。

遠(yuǎn)離成見(jiàn)

偏見(jiàn)一旦積累多了，放存的時(shí)間久了，就勢(shì)必成為一種成見(jiàn)。

人的成見(jiàn)一旦形成，就如同心里頭矗立著一座大山，任由他人和自己努力改變，都很難搬空。

因?yàn)槠?jiàn)一旦逐漸演變成了偏執(zhí)，而偏執(zhí)一旦養(yǎng)成了執(zhí)念，久而久之，要么自己孤立自己，要么自己被社會(huì)孤立。

總之，任何形式的孤立，最終都容易成為一種思想上的桎梏，精神上的牢籠，然后，自己就這般輕易地被埋葬在社會(huì)的偏見(jiàn)里、成見(jiàn)中。

顯然，這種活法，都儼然成為了一個(gè)局外人，不管是對(duì)自己，還是對(duì)別人。

《圓桌派》里有這么一句話(huà)：

“偏執(zhí)的人，只會(huì)從他看到的世界里，刻意挑選能證明自己是對(duì)的東西。

這樣的人，不會(huì)因見(jiàn)多識(shí)廣而開(kāi)闊，反而是越經(jīng)歷，越狹隘。”

身處成見(jiàn)之中，我們都不過(guò)是活生生的，卻如同行尸走肉一般的人，自己以為是對(duì)的，自己以為是錯(cuò)的，都不過(guò)是一時(shí)的執(zhí)念和自以為是罷了。

就像掩耳盜鈴之輩，又或是揠苗助長(zhǎng)之人，總是下意識(shí)地給萬(wàn)事萬(wàn)物扣上自己習(xí)以為常的標(biāo)簽。

可殊不知，這種習(xí)以為常的思維，卻容易讓自己不自覺(jué)地揣度他人的人品，妄議他人的是非，抨擊他人的喜好。

在成見(jiàn)這座大山里，總以為自己站在了最高端，坐在了最為遼闊的位置上，于是對(duì)人評(píng)頭論足，指指點(diǎn)點(diǎn)，大加非論。

所以，及時(shí)冷靜且清醒地遠(yuǎn)離成見(jiàn)這座大山，搬開(kāi)心頭里的這一座山，才能避免一葉遮目。

如此，才不至于束縛在自己的視角里，而是及時(shí)地重拾理智和清醒，接納世界的多姿多彩。

正如一生不被理解的梵高說(shuō)：

“每個(gè)人心中都有一團(tuán)火，但路過(guò)的人只看到煙?！?/strong>

遠(yuǎn)離成見(jiàn)，就是遠(yuǎn)離無(wú)知，就是遠(yuǎn)離狹隘，更是在靠近博大和精深，走向崇高和深邃。

提升認(rèn)知

作家王瀟說(shuō)過(guò)一句話(huà)：

“生活就是修行場(chǎng)，不管你有多少方法論，都需要在現(xiàn)實(shí)中去踐行它?！?/strong>

千萬(wàn)別做自己內(nèi)心世界里的局外人，也別做外面世界的局外人。

因?yàn)?，人這一生，只能活一次，與其在偏見(jiàn)、成見(jiàn)里沉淪，不如及時(shí)打開(kāi)自己的眼界，撐起自己的格局。

如此，直面問(wèn)題，提升認(rèn)知，不做無(wú)端的猜測(cè)，不做選擇性的接受。

拒絕戴著有色眼鏡來(lái)看待一切，拿出客觀(guān)、公正、勇敢、正義的智慧，為自己的人生負(fù)責(zé)到底。

恰如作家@老楊的貓頭鷹所言：

“快活的人生，不是用逃避的方式來(lái)忘記眼前的茍且，而是用死磕的方式，去直面問(wèn)題。”

所以，勇敢地追逐自己認(rèn)為對(duì)的，經(jīng)受得住時(shí)間考驗(yàn)的東西，也敢于敞開(kāi)心扉地進(jìn)行認(rèn)知突圍。

追逐表象背后的真相，追求人性背后的真理。

刷新認(rèn)知，提升思維，增強(qiáng)人格，滋養(yǎng)靈魂，不斷精進(jìn)自己。

《認(rèn)知突圍》中有句話(huà)：

“阻礙我們前進(jìn)的，并非事物的假象，也非努力的欠缺，而是腦海中已形成的某個(gè)立場(chǎng)，或者傾向得到的某個(gè)結(jié)果?！?/strong>

人與人之間本就悲喜不同，認(rèn)知難同?？擅鎸?duì)彼此之間的隔閡、冷漠和誤解，我們更需要提升認(rèn)知來(lái)沖淡。

唯有如此，才能在復(fù)雜喧囂的人世間里，秉持初心，秉承信念，走出偏見(jiàn)和成見(jiàn)。

然后，少一點(diǎn)偏執(zhí)和盲從，多一點(diǎn)清醒和真實(shí)，多一些溫暖和善意，少一些淡漠和惡意，從頭到尾清醒地拒絕做一個(gè)局外人。