《子平真詮》學(xué)習(xí)筆記（二）--論陰陽生克

三泰書齋 2023-03-19 發(fā)布于甘肅

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四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木，即相生之序，循環(huán)迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣?？苏?，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之機(jī)，故曰“天地節(jié)而四時成”。即以木論，木盛于夏，殺于秋，殺者，使發(fā)泄于外者藏收內(nèi)，是殺正所以為生，大易以收劍為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養(yǎng)生，固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與克同用，克與生同功。

同人注：此段雖闡述繁雜，但易理簡潔，即四時五行，有生有克，生克相依。

上天有好生之德，大地有載物之厚。所以有一部分人會認(rèn)為“生”優(yōu)于“克”，生則利于日主，克則損害日主。此類想法，過于樸素，如果與旺衰之法結(jié)合，更加混淆試聽。比如身旺，需要克泄；身弱則需要生扶。一刀切的觀念之所以受眾很廣，是因為容易接受，但容易出錯。如果再和大運流年結(jié)合論命，上述觀念，就更加剪不斷，理還亂了，亂麻一般，相當(dāng)于走火入魔，要花大力氣才能矯正。

五生行克，很難直接應(yīng)用在格局體系中，一定要過渡至十神生克這一層面。后續(xù)章節(jié)有專門論述，此處先打住。

然以五行而統(tǒng)論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生克之殊，可置勿論；而相克之內(nèi)，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細(xì)詳也。

同人注：此段漸入佳境，道出八字理論部分根基，即任何關(guān)系，都有陰陽之分。

生我者印，印有偏正，偏印是生而不生；我生者食傷，我雖生傷，傷亦傷我；克我者官殺，官是克而不克；我克者為財，只有財較為特殊，正偏都好。

財官印食為吉，殺傷梟刃為兇，五行趨同，意義相左，象法有關(guān)聯(lián)，格局要細(xì)看。

關(guān)于區(qū)別，我在《十神相關(guān)文章匯總》中，有分門別類的寫過，大家可移步查看。

十神分偏正，不能概而論之。先了解其內(nèi)涵，再應(yīng)用到格局層面。

有一點要著重講一下，在叫法上，也不能含糊。

比如梟神是梟神，正印是正印，而不可以叫做梟神。

比肩是比肩，劫財為劫財，不能稱之為比劫。

即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質(zhì)也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質(zhì)也。木之生氣，寄于木而行于天，故逢秋天為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質(zhì)，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而余者以相克可知矣。

同人注：此段論十神之來歷，配合陰陽，比較簡單。作者怕大家不明白，又將象法融匯其中，也是用心了。

比如丙者，陽火，融和之氣，丁者，陰火，薪傳之火。這種即可很好的取象了。

既然丙是陽火，又帶融和之氣，所以丙多的人會比丁更加陽光、熱情、奔放，猶如太陽。本人也喜歡華麗新鮮的事物，張揚。

而丁火呢，取丙火含義的另一方面，即更加內(nèi)斂和含蓄，猶如星光，借他人而立。所以用丁的人，容易做代理。為什么？借光。自身做不出品牌，只好用別人品牌來經(jīng)營，共享他人資源，站在巨人的肩膀上。

兩者并無優(yōu)劣，全在格局搭配。

以上。