簡(jiǎn)介:  

《菜根譚》是明代洪應(yīng)明收集編著的一部論述出世入世、學(xué)道修道、補(bǔ)過(guò)進(jìn)德、完善人生的語(yǔ)錄體文集。

書(shū)名“菜根譚”，借用宋儒汪革語(yǔ)“人就咬得菜根，則百事可成。”其好友于孔兼謂：“其譚性命直入玄微，道人情曲盡巖險(xiǎn)。俯仰天地，見(jiàn)胸次之夷猶；塵芥功名，知識(shí)趣之高遠(yuǎn)。筆底陶鑄，無(wú)非綠樹(shù)青山；口吻化工，盡是鳶飛魚(yú)躍?！鼻宕讲》蛑^：“凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚?！边@些說(shuō)法概括的就是《菜根譚》的中心思想：一個(gè)人只要耐得住清苦，堅(jiān)定操守，不斷磨練自己，不論做什么事情，都會(huì)有所成就。

《菜根譚》揉合了儒家中庸自強(qiáng)、佛家出世寬宏和道家無(wú)為灑脫的思想，結(jié)合自身體驗(yàn)，形成了一套出世人世的法則，其中的人生哲理對(duì)今人仍有很大啟迪。

《菜根譚》版本甚多，有明刻本，也有清刻本，清刻本又有若干種。本書(shū)以清光緒年間木刻本為主，參照眾多學(xué)者的?？币庖?jiàn)，在盡可能尊重原意的基礎(chǔ)上進(jìn)行了適當(dāng)校改，特別是將內(nèi)容獨(dú)立的條目進(jìn)行了分拆，共得375則。白話(huà)翻譯則力求準(zhǔn)確無(wú)誤，明白曉暢，通俗易懂。希望本書(shū)能幫助讀者深入理解《菜根譚》、活學(xué)活用《菜根譚》。一、 修身（1—31）

二、 應(yīng)酬（32—82）

三、 評(píng)議（83—129）

四、 閑適（130—177）

五、 概論（178—374）

一、修身（1—31）

1．欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。

【大意】一個(gè)人要想練就純金美玉般的人格品行，一定要如同烈火煉鋼般經(jīng)歷艱苦磨練；一個(gè)人要想建立驚天動(dòng)地的事業(yè)功績(jī)，必須如履薄冰般經(jīng)歷險(xiǎn)峻的考驗(yàn)。

2．一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧，修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。

【大意】一念之差鑄成錯(cuò)事，便覺(jué)事事不如意，處處難作為。因此，防止出錯(cuò)應(yīng)當(dāng)如同防止借以渡海的浮水皮囊出現(xiàn)縫隙漏洞一樣，哪怕針眼大小的漏洞也不行。萬(wàn)種善良品德齊聚一身，才能讓一生不再感到有什么慚愧。因此，修練善良品德應(yīng)當(dāng)如同培植高聳入云的參天大樹(shù)需要憑借眾多樹(shù)木的支撐扶持一樣，需要多多積累善良品德。

3．忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

【大意】一個(gè)人總是忙忙碌碌，但在閑暇時(shí)一定要及時(shí)檢點(diǎn)反省自己，以減少過(guò)分舉動(dòng)之類(lèi)的錯(cuò)誤。行動(dòng)時(shí)的各種設(shè)想，如能預(yù)先心平氣和地周密規(guī)劃部署，行動(dòng)時(shí)就可以控制自己的急躁情緒和各種妄念。

4．為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。

【大意】做了好事總想著趁機(jī)抬高自己超過(guò)別人，給人一點(diǎn)恩惠總想著借此結(jié)交好友，做了點(diǎn)功德總想著讓世人驚駭，樹(shù)立節(jié)操總想著標(biāo)新立異，這些都是好的思想中的不良傾向，也是追求義理道路上的障礙，最容易混雜夾帶，最難拔除。這些私心雜念必須全部清除干凈，斷絕它的萌芽之根，如此才能顯現(xiàn)人心向善的真實(shí)本體。

5．能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。

【大意】能夠輕視富貴，心中卻擺脫不了渴望富貴的心思；能夠重視名義，心中卻念念不忘名義之外的名聲。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中并沒(méi)有擺脫世俗的影響，而內(nèi)心世界存有各種私心雜念。這些私心雜念不消滅干凈，則如石頭之下的小草，一旦石頭移去，小草就會(huì)重新生長(zhǎng)。

6．紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體；亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

【大意】社會(huì)的紛亂騷擾固然會(huì)沉溺心志，而歸隱山林的枯燥寂寞也讓人心氣漸消。所以讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)當(dāng)從自己的內(nèi)心尋求安靜閑適，以保持本我志向不受干擾；也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貜氖乱恍┨竦淇斓幕顒?dòng)，以培養(yǎng)圓通機(jī)變的心機(jī)。

7．昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

【大意】過(guò)去的錯(cuò)誤不可以保留，否則它會(huì)尋得機(jī)會(huì)再次萌發(fā)，其中的世俗之情終要傷害你的義理情趣；現(xiàn)在正確的也不可以過(guò)于執(zhí)著，過(guò)于執(zhí)著就會(huì)激起心中殘存的私心雜念，如此則義理情趣又為情欲所控制。

8．無(wú)事便思有閑雜念想否，有事便思有粗浮意氣否，得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。

【大意】無(wú)所事事時(shí)多想想自己有沒(méi)有閑雜念頭，有事忙碌時(shí)則想想自己有沒(méi)有粗率浮躁意氣用事，人生得意時(shí)多想想自己有沒(méi)有驕傲自負(fù)的言語(yǔ)和表情，人生失意時(shí)多想想自己有沒(méi)有怨天尤人。經(jīng)常這樣反省檢點(diǎn)自己，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤越來(lái)越少，以至于無(wú)，這才是做學(xué)問(wèn)到了高境界。

9．士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。

【大意】讀書(shū)人要有百折不回的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，才能學(xué)到隨機(jī)應(yīng)變、用之不盡的奇妙智慧。

10．立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。

【大意】要想建功立業(yè)，就要腳踏實(shí)地干好每一件事情。如果心存哪怕一丁點(diǎn)羨慕虛名的念頭，就難成正果。要想修心養(yǎng)德，就要專(zhuān)心于心性道德的修養(yǎng)。如果總想著計(jì)較功利得失，則落入世俗之中。

11．身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。

【大意】不要讓自己忙忙碌碌，但在閑暇之時(shí)找些事做，可以讓自己避免陷入懈怠懶惰之中；不要讓自己心志放松，但在高度緊張之后適當(dāng)放松，可以讓自己心氣高漲，精神振奮。

12．鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。可見(jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒，學(xué)者不可不力為掃除也。

【大意】鐘和鼓形體空虛，為了聲音的傳布而招致敲打撞擊；麋和鹿本性喜歡野外奔跑，因貪戀豢養(yǎng)的舒適而被羈絆，失去自由?？梢?jiàn)，追求聲名會(huì)招致災(zāi)禍，貪圖利欲會(huì)渙散心志，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人不可以不努力清除這些東西。

13．一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。

【大意】每一念頭都保持清醒的頭腦，這樣就可以避開(kāi)冷槍暗箭的攻擊；潔身自好不染纖塵，這樣就可以沖破天羅地網(wǎng)般的各種威逼利誘。

14．一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。

【大意】哪怕存有一點(diǎn)點(diǎn)不忍心的想法，就可以讓百姓或萬(wàn)物獲得生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；哪怕樹(shù)起一點(diǎn)點(diǎn)不作為肯舍棄的氣度節(jié)操，也是形成支撐天地的基礎(chǔ)。所以，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人對(duì)一蟲(chóng)一蟻也不忍心傷害，對(duì)絲線(xiàn)小利也不去貪占，這樣就可為世間萬(wàn)物安立生機(jī)，為天地人間樹(shù)立心魂了。

15．撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。

【大意】撥去人世間的塵俗氣氛，胸中便沒(méi)有各種欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；消除拋卻內(nèi)心里的鄙俗吝情，眼前便時(shí)常會(huì)有明月清風(fēng)，心胸何等酣暢。

16．學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象，風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。

【大意】讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人，如果于一動(dòng)一靜、一鬧一靜中操行殊異，這還是缺少鍛煉、心神混雜未成熟的原故。必須修煉操行涵養(yǎng)，于風(fēng)平浪靜中看到鳶飛魚(yú)躍，于狂風(fēng)暴雨中看到恬靜風(fēng)光，這才顯出以不變應(yīng)萬(wàn)變、視萬(wàn)物如一之高妙修養(yǎng)。

17．心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

【大意】心似一顆明亮的珍珠。用物質(zhì)欲望遮蔽它，猶如明珠混雜于泥土沙石，清洗起來(lái)還算容易；用才情見(jiàn)識(shí)包裝它，猶如明珠被裝飾上白銀黃金，要清洗辨認(rèn)最為困難。所以讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人不擔(dān)心染有毛病，而擔(dān)心這些毛病難以根除；不害怕做事有何障礙，而害怕追求義理之路上障礙重重。

18．軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。

【大意】我的身軀如殼，看破了，則萬(wàn)物皆空，就可以虛心學(xué)習(xí)義理；我的性命實(shí)存，須是認(rèn)真對(duì)待，如此則學(xué)會(huì)各種道理而讓心靈充實(shí)，心靈充實(shí)就不會(huì)受物欲的侵?jǐn)_。

19．面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。

【大意】臉面上洗去十層盔甲般灰塵，容貌才凈潔而不令人生厭；心胸中滌蕩數(shù)斗塵土，談吐才會(huì)讓人感到有滋有味。要時(shí)常給自己的心靈洗澡。

20．完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

【大意】將自己心之本來(lái)徹底完善，才可以說(shuō)了然自己的心性；閱盡世間的常識(shí)道理，才有資格談?wù)摮撊耸赖牡览怼?/p>

21．我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔？我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納？

【大意】我果真是煉鋼的洪大火爐，何必?fù)?dān)心堅(jiān)硬金屬笨重鐵石難以熔煉？我果真是巨大的海洋長(zhǎng)長(zhǎng)的江河，何必?fù)?dān)心四處橫流的污濁溝渠的不能容納？

22．白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

【大意】白天做了欺負(fù)人的事，夜深人靜時(shí)難免自感愧疚；年輕時(shí)喪失意志，年老時(shí)只能留下悔恨和悲傷。

23．以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉？

【大意】用積聚貨物財(cái)產(chǎn)的心思積聚學(xué)問(wèn)，用求取功名的意志追求道德，用愛(ài)護(hù)妻子兒女的心意敬愛(ài)父母，用保持爵號(hào)官位的策略保衛(wèi)國(guó)家，或這樣或那樣，其心思似乎差別不大，但是，如果不是從普通人的角度看，而是從圣人的角度看，從追求至高人品的角度看，其差異判若天壤之別了。你難道還不猛醒嗎？

24．立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。

【大意】一個(gè)念頭的慈愛(ài)祥和就可建立百般幸福的根基，而要開(kāi)啟萬(wàn)般善良的大門(mén)，最好的辦法是抑制自己的任何一點(diǎn)點(diǎn)私心雜念。

25．塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。

【大意】只有堵塞個(gè)人物欲之路，才能開(kāi)辟道德義理之門(mén)；只有擯棄凡塵世俗之累，才可擔(dān)當(dāng)圣人賢達(dá)之責(zé)。

26．容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。

【大意】忍得別人性情上的偏狹，就是懂得為人處世之道；消除自家人的怨恨紛爭(zhēng)，才可稱(chēng)得上有如火海內(nèi)栽種蓮花的功夫。

27．事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

【大意】事理因?yàn)閯e人的勸導(dǎo)而領(lǐng)悟的，難免有些領(lǐng)悟有些依然迷惑，總是比不上自己搞清楚了來(lái)得透徹；意境興致從外界情境得到的，似有所得還有所失，總是比不上自己內(nèi)心感悟到的來(lái)得安逸快樂(lè)。

28．情之同處即為性，舍情則性不可見(jiàn)；欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

【大意】情感志趣相同之處即為人的秉性，舍棄了情感志趣，人的秉性也就找不到了；眾人公認(rèn)的欲望欲念就是義理，沒(méi)有了欲望欲念，義理就說(shuō)不清了。所以，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人不是消滅情感志趣，只是不宜遇事沖動(dòng)而已；也不是禁絕欲望欲念，只是希望適當(dāng)克制而已。

29．欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。

【大意】想要在遭遇變故時(shí)不倉(cāng)促慌忙，平時(shí)就應(yīng)當(dāng)深思熟慮，意志堅(jiān)定；想要在臨死時(shí)不再貪惜留戀什么，活著時(shí)就應(yīng)當(dāng)凡事看得輕淡些。

30．一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

【大意】一念之差，一生所行善事足可喪失殆盡；一生謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，也難掩蓋曾經(jīng)犯過(guò)的一次過(guò)錯(cuò)。

31.從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見(jiàn)本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。

【大意】清晨起床時(shí)即審視反省自己，此時(shí)心氣較平靜，性情未萌動(dòng)，更能把握自己的內(nèi)在本性；一日三餐中可以學(xué)習(xí)體驗(yàn)人世百味，如果飯菜味濃而不欣喜，清淡而不厭棄，這就有了扎扎實(shí)實(shí)的處世功夫。二、應(yīng)酬（32—82）

32.操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！

【大意】個(gè)人操守志向要有主見(jiàn)，沒(méi)有主見(jiàn)，遇事就成了墻頭草，似此怎能成得了頂天立地的社會(huì)脊柱！具體辦事要會(huì)圓通機(jī)變，沒(méi)有圓通機(jī)變，做事就會(huì)障礙重重，似此怎能做扭轉(zhuǎn)乾坤的大事！

33.士君子之涉世，于人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；于物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。

【大意】品德高尚的文人學(xué)士接觸社會(huì)，對(duì)于他人不可輕易表露喜怒情緒，喜怒情緒一旦泄露，內(nèi)心世界就會(huì)被人看透；對(duì)于事物不可過(guò)分喜愛(ài)或憎恨，過(guò)分喜愛(ài)或憎恨，則精、氣、神就會(huì)為物所控制。

34.倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

【大意】自恃才高而玩世不恭，就須防備有人暗地中傷；假裝厚道來(lái)欺騙他人，則要考慮肝膽之鏡會(huì)讓你原形畢露。

35.心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。

【大意】?jī)?nèi)心世界澄凈清澈，如映照在明亮鏡子或平靜水面上，那么天下就沒(méi)有什么令人厭惡的事情；意志神態(tài)平和安靜，如沐浴著燦爛陽(yáng)光和煦春風(fēng)，那么天下就沒(méi)有什么令人憎惡的人物。

36.當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。

【大意】當(dāng)是非正邪混雜一起時(shí)，不可喪失原則地遷就他人，一點(diǎn)點(diǎn)遷就就會(huì)失去扶正祛邪的機(jī)會(huì)；當(dāng)利害得失糾葛在一起時(shí)，個(gè)人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易貪圖一己之私。

37.蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自?huà)?，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。

【大意】蒼蠅叮附在駿馬尾巴上，雖然跑得很快捷，但終歸是跟在駿馬的屁股后面；蔦蘿依附松樹(shù)而攀援，雖然爬得很高，但終歸是仰仗它物而攀附。所以，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人寧可在風(fēng)霜雨雪中自我扶持，也不要變成供別人賞玩的魚(yú)兒鳥(niǎo)兒。

38.好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

【大意】心中對(duì)于美好與丑陋的界限過(guò)于分明，就會(huì)與外界格格不入；心中對(duì)于賢智與愚拙的界限過(guò)于分明，他人就不會(huì)親近你。品德高尚的文人學(xué)士必須是內(nèi)心精明而外表渾厚，對(duì)美好與丑陋的事平衡接納，對(duì)賢智與愚拙的人共享益處，這才是應(yīng)有的道德氣量。

39.伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。

【大意】自認(rèn)為看透萬(wàn)事萬(wàn)物的人，常常因?yàn)樽杂X(jué)精明而自陷愚昧，所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人用恬淡培養(yǎng)智慧；做事決斷雷厲風(fēng)行的人，常常是欲速則不達(dá)，所以，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人舉輕若重，謹(jǐn)慎行事。

40.士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂(yōu)國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。

【大意】品德高尚的文人學(xué)士接濟(jì)幫助別人，應(yīng)著眼于實(shí)際行動(dòng)，而不應(yīng)追求聲名，追求聲名易使品德受損；有所作為的官員憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，應(yīng)當(dāng)是真心實(shí)意，而不應(yīng)空喊口號(hào)，空喊口號(hào)就會(huì)招致非議誹謗。

41.遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

【大意】遇到重大事情才鄭重其事的人，在小事上必然會(huì)疏忽放松；在大庭廣眾之下才注意檢點(diǎn)的人，回到自己的居室就會(huì)放縱行樂(lè)。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人堅(jiān)守一個(gè)信念，這樣小事也會(huì)當(dāng)做大事對(duì)待，處私宅中也如在大街上，始終表里如一。

42.使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。

【大意】使他人當(dāng)面贊譽(yù)，不如使他們不在背地下詆毀誹謗；使他人感到結(jié)交之初的快樂(lè)，不如使他們沒(méi)有長(zhǎng)久相處的厭煩。

43.善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

【大意】善于啟迪人們心靈的人，應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)方已有所悟的循循善誘開(kāi)導(dǎo)他們，不要強(qiáng)行灌輸他們所不懂的；善于改變風(fēng)俗教化的人，應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)方容易接受的逐漸推行，不要給予矯正他們難以改變難以接受的東西。

44.彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。

【大意】用彩筆在空中描畫(huà)，彩筆不會(huì)在空中留下色彩，天空也不會(huì)受到污染；用鋒利的刀切割流水，刀刃不會(huì)受到損壞，流水也不會(huì)留下痕跡。領(lǐng)悟此種意境，并把它用到修身處世中，則你的感觸與應(yīng)驗(yàn)相互適合，達(dá)到物我兩忘的境界。

45.己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！

【大意】自己的情感欲望不可以放縱，應(yīng)當(dāng)用反逆之法來(lái)抑制它，其方法只在于一個(gè)“忍”字；他人的情感欲望不可以拂逆，應(yīng)當(dāng)用順從之法來(lái)疏導(dǎo)它，其方法只在于一個(gè)“恕”字?，F(xiàn)在的人全都將“恕”字用在自己身上，而將“忍”字用于約束他人，這實(shí)在是不可以的！

46.好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

【大意】喜歡查清是非并不明智，能夠查清而又不去查清才算明智；一定要取勝并非勇敢，能夠取勝而又不去取勝才可稱(chēng)為勇敢。

47.隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。

【大意】隨時(shí)隨地可以出手匡救時(shí)弊，其功德就像和緩清風(fēng)消解酷暑一樣；混雜世俗之中而又能夠超脫世俗，其節(jié)操就像淡淡月光映照輕輕薄云一樣。

48.思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味，否則無(wú)以持空寂之后苦趣。

【大意】想要入世而有一番作為的人，必須先領(lǐng)略到世俗之外的風(fēng)光，否則就難以獲得擺脫世俗垢濁的塵世因緣；想要出世而求潔身自好的人，必須先體味諳熟世俗之百味，否則就難以在空寂之中把持自己苦中尋趣。

49.與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。

【大意】與他人交往，與其最后輕易地疏遠(yuǎn)分手，不如起初慎重一些，不輕易讓他人親近；承擔(dān)某項(xiàng)工作，與其最后憑借機(jī)巧收拾殘局，不如起初大智若愚，做好點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

50.酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿(mǎn)之功，常敗于細(xì)微之事。故語(yǔ)云：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終?！?/p>

【大意】慘烈沉痛的災(zāi)禍大多是由于有人玩忽職守；盛極圓滿(mǎn)的功績(jī)時(shí)常敗落在細(xì)小輕微小事。所以有句話(huà)這樣說(shuō)：“每個(gè)人都說(shuō)好，還要防備有一個(gè)人懊惱鬧事；每件事都有功，還要防備有一件事不能善始善終?！?/p>

51.功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則怨尤自息。

【大意】功名富貴，直接從它的滅失處觀看結(jié)局，貪圖依戀之心就會(huì)減輕；橫禍困窮，直接從它的緣起處追究原因，就不會(huì)再怨天尤人。

52.宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無(wú)出世之襟期。

【大意】人世間大小事情既要勇于承擔(dān)，又要善于擺脫。不承擔(dān)，就沒(méi)有經(jīng)歷世事的功德事業(yè)；不擺脫，就沒(méi)有超脫世俗的胸襟期待。

53.待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。

【大意】做人做事要留有余地。

【大意】對(duì)待他人留有余地，不窮盡恩惠禮遇，就可以維系難以滿(mǎn)足的人心；處理事務(wù)留有余地，不用盡才能智慧，就可以防備不可預(yù)測(cè)的突變。

54.了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。

【大意】了卻了心念自然就諸事了結(jié)，猶如連根拔起的草再也不能生長(zhǎng)；逃避世俗卻不肯舍棄名利，就像腥膻仍存而蚊蟲(chóng)隨之聚集。

55.仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時(shí)之坎易逃，而樂(lè)處之阱難脫。

【大意】戍邊仇敵射來(lái)的弩箭容易躲避，有恩鄰里的戈矛難以防備；苦難時(shí)遇到溝坎容易跳過(guò)，快樂(lè)時(shí)卻常因失去警惕而誤入陷阱。

56.膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元?dú)鉁喨?，圭角不露，便是持身涉世一安?lè)窩也。

【大意】膻臭污穢就會(huì)引來(lái)蒼蠅蚊子的聚集，芳香甘馨則會(huì)招引蜜蜂蝴蝶的侵?jǐn)_。所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人不做丑事，也不樹(shù)立好名聲。只要讓自己的元?dú)馐冀K充沛，不露鋒芒，就可以修身養(yǎng)性，處世如處安樂(lè)窩了。

57.從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。

【大意】從靜止中觀看物體的運(yùn)動(dòng)，向閑暇處觀看人們的忙碌，這才有超脫塵俗的趣味；遇到忙碌時(shí)會(huì)忙中偷閑，處在熱鬧中能鬧中取靜，這就是安身立命的最大功夫。

58.邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。

【大意】與其讓千百人獲得歡樂(lè)，不如消解一個(gè)人的怨恨；與其希望做成千百件好事獲得榮耀，不如小心謹(jǐn)慎莫因做錯(cuò)一件事而出丑。

59.落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見(jiàn)憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/p>

【大意】與孤傲剛直的人結(jié)交很難，一旦結(jié)交，則地久天長(zhǎng)難以分離；與開(kāi)朗活潑的人結(jié)交很容易，但親近容易，分手也容易。因此，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人寧可用剛直方正讓人懼怕三分，也不用點(diǎn)頭哈腰搏取他人歡心。

60.意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類(lèi)，不宜存半點(diǎn)隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>

【大意】意氣與天下人想期許，猶如春風(fēng)吹遍大地，激發(fā)萬(wàn)物生長(zhǎng)，不應(yīng)有半點(diǎn)的阻礙隔閡；肝膽與天下人相映照，好似秋天明亮的月光照徹萬(wàn)物，不應(yīng)有絲毫的模糊曖昧。

61.仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

【大意】做官之路雖然顯赫光彩，經(jīng)常想一想山林退隱的風(fēng)景趣味，那么，貪圖權(quán)勢(shì)的念頭就會(huì)減輕；凡俗世界雖然紛繁華麗，經(jīng)常想一想黃泉之下的凄慘景象，那么，追求利于的心思就會(huì)淡薄。

62.鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當(dāng)機(jī)作用；風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

【大意】大雁未到就已張弓搭箭，兔子已跑才去呼喚獵犬，這都不是合乎時(shí)機(jī)之作為；大風(fēng)已平息時(shí)不要再鼓起波浪，渡船已到岸邊就應(yīng)離船上岸，這才是識(shí)時(shí)務(wù)之俊杰。

63.從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。

【大意】在爭(zhēng)名奪利的熱鬧場(chǎng)合說(shuō)幾句潑冷水的話(huà)，可掃除許多狂妄拼殺之心；對(duì)貧寒失勢(shì)之人表達(dá)一點(diǎn)赤熱心腸，就會(huì)煥發(fā)他們的生命活力。

64.隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無(wú)事，若滿(mǎn)月偕盂水同圓。

【大意】順勢(shì)而為，隨緣是福，這便是把握生命機(jī)緣之道，就如同飛舞的蝴蝶與飄落的花朵和諧共處；事事順其自然，也就不會(huì)自尋煩惱，就如同天上滿(mǎn)月與水盆中映照的滿(mǎn)月一樣圓。

65.淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

【大意】淡泊之操守，還須在濃烈艷麗的名利場(chǎng)合中練就；鎮(zhèn)靜之操守，還須在紛繁雜亂處事情境中檢驗(yàn)。不然，操守秉持尚未堅(jiān)定，應(yīng)對(duì)運(yùn)用尚未圓通，恐怕一旦面臨機(jī)遇登上壇場(chǎng)，原本品行超凡的禪師又變成一個(gè)凡夫俗子了。

66.廉所以戒貪。我果不貪，又何必標(biāo)一廉名，以來(lái)貪夫之側(cè)目。讓所以戒爭(zhēng)。我果不爭(zhēng)，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

【大意】清廉是用來(lái)警戒勿生貪婪之心。我如果真的不貪婪，又何必標(biāo)榜一個(gè)清廉名聲，去引來(lái)貪婪人士的冷眼斜視。謙讓是用來(lái)警戒勿生爭(zhēng)搶之念。我如果真的不爭(zhēng)搶?zhuān)趾伪貥?shù)立一個(gè)謙讓的標(biāo)靶，去招致強(qiáng)橫兇暴人士的攻擊。

67.無(wú)事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變；有事常如無(wú)事時(shí)，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。

【大意】無(wú)事時(shí)也要像有事時(shí)那樣謹(jǐn)慎防范，以免遭意料之外的變故；有事時(shí)也要像無(wú)事時(shí)那樣鎮(zhèn)靜自若，以消解困局之中的危機(jī)。

68.處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。

【大意】為人處世總想著讓別人感恩戴德，這實(shí)際是在為自己集聚怨恨；處理事情總想著為他人消除禍害，這才是使自己始終處于有利之地的做法。

69.持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

【大意】修持身心堅(jiān)持原則，猶如泰山九鼎穩(wěn)固不動(dòng)搖，過(guò)失罪責(zé)就會(huì)減少；應(yīng)付人事順勢(shì)而為，猶如流水落花悠閑地流逝，生活趣味就會(huì)增多。

70.君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

【大意】君子威嚴(yán)如碑石，如果因此對(duì)君子敬而遠(yuǎn)之，就很難不把明珠當(dāng)作怪物，只想拔劍清除它；小人狡猾如油脂，如果因此喜歡與小人交往，就很難不將毒螫當(dāng)作甘飴，只想食之以縱欲。

71.遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒；待人無(wú)半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。

【大意】遇到事情只要一直沉著鎮(zhèn)靜從容應(yīng)對(duì)，即使事情繁雜如同亂絲，總會(huì)理出頭緒來(lái)；對(duì)待他人沒(méi)有半點(diǎn)矯飾虛偽欺騙隱瞞，即使其人狡猾猶如山鬼，也會(huì)將心比心，坦誠(chéng)相見(jiàn)。

72.肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

【大意】君子雖囊中羞澀，身無(wú)分文，也還有一副溫暖如春風(fēng)的熱心腸，還會(huì)體恤關(guān)照鰥寡孤獨(dú)；君子氣骨清朗猶如秋水，縱然家中空空，徒有四壁，也會(huì)傲視王公貴族。

73.討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。

【大意】討取了人情事理的便宜，必然在追求天道上有所虧損；貪圖了人間百的滋潤(rùn)，必然完善天性上受到損害。涉足世事的人應(yīng)當(dāng)慎重選擇，千萬(wàn)不要因貪心捕捉黃雀而墜人深井，也不要用寶貴的隋珠作彈子擊打飛鳥(niǎo)！

74.費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓之人；構(gòu)千楹而招來(lái)賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒之士。

【大意】花費(fèi)千兩黃金結(jié)交賢士豪杰，怎么比得上倒出半瓢小米救濟(jì)那些饑餓的人有意義；構(gòu)筑豪宅廣廈招引賓朋來(lái)客，怎么比得上修葺小小的茅屋庇護(hù)那些孤寒的人有意義。

75.解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟(jì)之以欲，則利心反淡。所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也。

【大意】勸解爭(zhēng)斗的人，先助其威，他的憤怒情緒會(huì)自然平息；懲罰貪婪的人，先滿(mǎn)足其貪欲，他的利欲之心反而淡漠。這就是所謂的因勢(shì)利導(dǎo)之法，也是匡救時(shí)局應(yīng)付突變的一種權(quán)宜之法。

76.市恩不如報(bào)德之為厚，雪忿不若忍恥之為高，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不若直節(jié)之為真。

【大意】布施恩惠不如報(bào)答恩德更為厚道，洗雪忿恨不如忍受恥辱更為高明，沽名釣譽(yù)不如逃避聲名更為閑適，矯揉造作不如坦誠(chéng)直白更為真實(shí)。

77.救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

【大意】挽救近乎失敗的事情，猶如駕馭面臨懸崖的馬，不要慌亂，不要輕易揚(yáng)鞭策馬，以免摔落懸崖；希圖唾手可得的成功，猶如牽挽上了灘頭的船，不要松勁，不要稍停一棹，以免前功盡棄。

78.先達(dá)笑彈冠，休向侯門(mén)輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

【大意】仕途發(fā)達(dá)值得彈冠相慶，但不要攀附達(dá)官顯貴；知己相交也要按劍提防，不要跟從世俗之路明珠暗投。

79.楊修之軀見(jiàn)殺于曹操，以露己之長(zhǎng)也；韋誕之墓見(jiàn)伐于鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

【大意】楊修遭曹操殺害，因?yàn)樗诓懿倜媲帮@擺自己的聰明；韋誕的墳?zāi)贡荤婔肀I伐，因?yàn)樗趬災(zāi)估锩夭亓俗约旱膼?ài)物。所以，賢哲人士大多隱匿才華以韜光養(yǎng)晦，至德人士常常將美好的東西遜讓給別人以共享。

80.少年的人，不患其不奮迅，?；家?shī)^迅而成鹵莽，故當(dāng)抑其躁心；老成的人，不患其不持重，?；家猿种囟赏丝s，故當(dāng)振其惰氣。

【大意】年少輕狂的人，不用擔(dān)心他們做事不急迫，而要擔(dān)心他們太過(guò)急迫以致魯莽行事，所以應(yīng)當(dāng)抑制他們的浮躁心情；老成持重的人，不用擔(dān)心他們做事不穩(wěn)重，而要擔(dān)心他們過(guò)于穩(wěn)重以致畏縮不前，所以應(yīng)當(dāng)振奮他們的惰怠習(xí)氣。

81.望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來(lái)海宇，何如骨肉之孚心。

【大意】名望超過(guò)高官，怎么還像寒微卑賤之人忙于歌頌功德；朋友來(lái)自四方，如何能像骨肉至親那樣貼合心意。

82.舌存常見(jiàn)齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶(hù)朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。

【大意】舌頭還在而牙齒已脫落，可見(jiàn)剛強(qiáng)終究勝不過(guò)柔弱；戶(hù)門(mén)朽爛卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)門(mén)軸蛀壞，可見(jiàn)偏執(zhí)豈能比得上圓融。

三、評(píng)議（83—130）83.物莫大于天地日月，而子美云：“日月籠中鳥(niǎo)，乾坤水上萍?！笔履笥谝具d征誅，而康節(jié)云：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋?！比四芤源诵亟笱劢缤掏铝希舷虑Ч?，事來(lái)如漚生大海，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。

【大意】事物沒(méi)有大過(guò)天地日月的，然而杜甫卻在詩(shī)中說(shuō)：“日月是籠中的鳥(niǎo)兒，天地是水上的浮萍?！笔虑闆](méi)有大過(guò)禪讓帝位征伐作戰(zhàn)的，然而邵雍卻說(shuō)：“唐虞禪讓如喝三杯酒，湯武征伐如下一局棋”人們?nèi)绻苡眠@樣的胸襟眼界看待天地萬(wàn)物，看待時(shí)世流變，那么，事來(lái)就如同水泡從大海中產(chǎn)生，事去就如同影子消失于天空，自然能夠胸懷世界，臨危不驚。

84.君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開(kāi)詐善之門(mén)。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過(guò)求于小人也。

【大意】小人追求虛名，心中難免做賊心虛；君子追求虛名，則會(huì)不惜欺騙世人。所以，人人都追求虛名，就會(huì)讓欺詐、偽善大行其道。而讓人們皆不貪圖虛名，就會(huì)使人們失去行善施義的熱情。因此，要批評(píng)那些追求虛名的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)君子從嚴(yán)要求，而不應(yīng)當(dāng)過(guò)分要求小人。

85.大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛(ài)中來(lái)，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。

【大意】極大的惡念多已在柔和的外表下潛伏著，賢哲智慧的人必須防備藏在棉服里的銀針；極深的仇恨常常在恩愛(ài)友情中醞釀，通達(dá)事理的人應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離暗藏刀劍的甜言蜜語(yǔ)。

86.持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。

【大意】一個(gè)人為人處世不可以變來(lái)變?nèi)?，毫無(wú)原則。如能做到在大火流金的炎炎夏日胸中依然清風(fēng)吹拂，在嚴(yán)寒霜雪的肅殺冬天仍能表現(xiàn)和藹氣度，在陰云蔽日的惡劣天氣仍然讓慧日映照心田，在滾滾洪濤翻江倒海中仍能巍然屹立如中流砥柱，這才是天地間真正的高尚人品。

87.愛(ài)是萬(wàn)緣之根，當(dāng)知割舍。識(shí)是眾欲之本，要力掃除。

【大意】情愛(ài)可以生發(fā)萬(wàn)種因緣，不應(yīng)放縱，而要學(xué)會(huì)割舍。識(shí)見(jiàn)可以助長(zhǎng)各種欲念，不應(yīng)張揚(yáng)，而要著力清除。

88.作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。

【大意】做人要從世俗中超脫出來(lái)，但又不可以心存矯正世俗的念頭；處世要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，但又不可以萌生追波逐流的念頭。

89.寧有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。

【大意】寧可聽(tīng)取別人求全責(zé)備的非議，也不要聽(tīng)別人超過(guò)實(shí)情的贊譽(yù)；寧可遭受平白無(wú)故的災(zāi)禍，也不要貪圖非分之福。

90.毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋冤而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可轉(zhuǎn)禍而為福。

【大意】詆毀他人的人是不美的，而承受他人詆毀的人每遭受一番譏訕毀謗就增加一番修身反省，因此就去除邪僻而增加美德；欺侮他人的人并不能享福，而承受他人欺侮的人每遭遇一番橫禍厄運(yùn)就增長(zhǎng)一番器宇胸懷，因此就能夠化災(zāi)禍為幸福。

91.夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺(jué)后假；閑中演偈談玄，言言酷似，說(shuō)來(lái)雖是用時(shí)非。

【大意】睡夢(mèng)里懸掛金飾佩戴玉器，其情形十分逼真，但這種睡夢(mèng)里的逼真情形一旦醒來(lái)就覺(jué)得假；閑暇中講演偈頌談?wù)撔?，其言辭酷似高人，但說(shuō)得容易做時(shí)難。

92.天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂(yōu)，要看他會(huì)救。

【大意】上天要降禍給一個(gè)人，一定會(huì)先用一點(diǎn)點(diǎn)福運(yùn)來(lái)驕縱他，所以福運(yùn)來(lái)了不必太高興，還要看他會(huì)不會(huì)受用；上天要降福給一個(gè)人，一定會(huì)先用一點(diǎn)點(diǎn)災(zāi)禍儆戒他，所以災(zāi)禍來(lái)了不必太憂(yōu)愁，還要看他會(huì)不會(huì)解救。

93.榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

【大意】榮耀與恥辱緊密相連，厭惡羞辱怎可過(guò)分追求榮耀；生存與死亡同根相生，貪戀生存不能十分畏懼死亡。

94.作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。

【大意】做人如果能夠一直坦率真誠(chéng)，他即使隱居山林，其德行也廣為人知；做事如果藏有半點(diǎn)私心雜念，他看似做事公正，實(shí)則巧謀私利。

95.鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高，信然矣！

【大意】鷦鷯只占用一根樹(shù)枝，于是就嘲笑大鵬心太奢侈；兔子常營(yíng)造三個(gè)洞窟，于是就嗤笑仙鶴壘居高危。不可以與智慧低下的人謀劃宏圖大業(yè)，不可以與趣味卑下的人談?wù)摮绺呔辰?，確實(shí)如此！

96.貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒(méi)半點(diǎn)真心。

【大意】貧賤之人驕傲于人，雖然有點(diǎn)盲目自大，但還是有幾分俠氣在內(nèi)；英雄之輩借勢(shì)欺人，即使看似豪放灑脫，也全然沒(méi)有半點(diǎn)真心實(shí)意。

97.糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中囮。

【大意】糟糠不去把豬喂肥，干嗎用作釣魚(yú)的餌食；錦綺不會(huì)因用作祭祀更加珍貴，又有誰(shuí)懂得籠中媒鳥(niǎo)的感受。

98.琴書(shū)詩(shī)畫(huà)，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華。可見(jiàn)事物無(wú)定品，隨人識(shí)見(jiàn)以為高下。故讀書(shū)窮理，要以識(shí)趣為先。

【大意】琴書(shū)詩(shī)畫(huà)，明理之人用它們來(lái)培養(yǎng)性情，而平庸之輩只會(huì)欣賞它們的外在表象；山川景物，高雅的人可以從中學(xué)到見(jiàn)識(shí)，而粗俗的人只會(huì)賞玩它們的光彩華美。可見(jiàn)事物原本沒(méi)有一定的品格，由于人們識(shí)見(jiàn)有高低而顯出高下來(lái)。所以，研讀圖書(shū)窮究事理，最重要的是要認(rèn)識(shí)其中的旨趣。

99.美女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

【大意】美女天生麗質(zhì)，雖然不喜歡涂脂抹粉，也似稀疏梅花映襯著淡淡月光一樣迷人；禪師打坐修禪，并不自感空虛寂寞，猶如碧綠水面吐露出青色蓮花。

100.廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

【大意】清廉的官員多不能持續(xù)做官，是因?yàn)樗麄兲^(guò)清廉了；癡傻的呆人常常多福，是因?yàn)樗麄兒┖褚子H近。因此，道德高尚的人雖然重視清廉耿介，也不可以沒(méi)有一點(diǎn)忍垢納污的氣度雅量。雖然要戒除癡拙頑劣，也不必有明察深淵凈洗污垢的精明。

101.密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾見(jiàn)周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦于此判也。

【大意】周密的人精氣神受到拘束逼迫，疏狂的人天真爛漫率性自然，這難道只是詩(shī)歌與文章工巧拙樸的分界線(xiàn)！我見(jiàn)過(guò)周到細(xì)密的人為人處世純用機(jī)巧，疏放的人為人處世任性率真，人的心靈是生是死由此可以判別了。

102.翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。

【大意】綠竹傲立于嚴(yán)霜中，竹節(jié)縱然孤高，也不損傷其高雅之姿態(tài)；紅蓮媚放在秋水上，色彩雖然艷麗，也不損害其清潔之品位。

103.貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。

【大意】對(duì)于貧賤之人，砥礪自己保持氣節(jié)不是難事，難的是對(duì)他人用情要深；對(duì)于富貴之人，憐憫窮人廣施恩惠不是難事，難的是放下身架對(duì)窮人以禮相待。

104.簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事?tīng)T理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。

【大意】身居高位之人，常常不如孤苦貧寒人家的子弟能夠堅(jiān)守節(jié)操奉獻(xiàn)忠誠(chéng)；身處廟堂之人，常常不如山野農(nóng)夫處理事情更加合乎情理。為什么呢？前者由于生活奢華損害了心志，后者由于生活恬淡保全了天性。

105.榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。

【大意】享受了榮耀恩寵常常難以避免羞辱之事，因此沒(méi)必要得意洋洋；陷入到困厄貧窮之后有可能福運(yùn)馬上就到，因此沒(méi)必要悲悲切切。

106.古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世?？偸堑⒖罩鹜磦€(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。

【大意】古人自得清閑安適，今人卻要忙忙碌碌地度過(guò)一生；古人獲得真切的人生感受，今人又要白白地虛度一生。今人總是沉溺于空洞幻想追求虛妄人生，看不破色身，認(rèn)不真法身，皆為世俗名利所害。

107.芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。

【大意】靈芝仙草尋不到根，甘泉尋不到源頭，志向遠(yuǎn)大的人應(yīng)當(dāng)靠自己的力量勇于奮斗；彩霞容易消散，琉璃容易破碎，通達(dá)事理的人應(yīng)當(dāng)及早清醒，勿沉溺其中。

108.少壯者事事當(dāng)用意，而意反輕，徒泛泛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者事事宜忘情，而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？

【大意】年輕力壯的人做事應(yīng)當(dāng)用心，他們反而輕浮，徒然如水面上的野鴨子只知道撲閃翅膀，哪里能夠振翅凌云？體衰年老的人做事不宜用情，他們反而用情太深，徒然如車(chē)轅下的馬駒忙忙碌碌，怎么能夠擺脫韁索尋個(gè)自由身？

109.帆只揚(yáng)五分，船便安。水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇備震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見(jiàn)殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼君，石崇死于財(cái)賦敵國(guó)，皆以十分取敗者也。康節(jié)云：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披?！?nbsp;旨哉言乎！

【大意】帆只要揚(yáng)起一半，船就能安穩(wěn)前行。水只要注入一半，容器就能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。韓信因?yàn)橛侣赃^(guò)人讓劉邦不安而遭擒殺，陸機(jī)因?yàn)椴湃A冠世而遭殺害，霍光因?yàn)闄?quán)勢(shì)太大讓君主不安而遭誅滅九族，石崇因?yàn)榧邑?cái)富可敵國(guó)而慘死。他們都是因?yàn)檫_(dá)到極限導(dǎo)致敗亡。邵雍說(shuō)：“喝酒不要喝得酩酊大醉，賞花不要賞到花瓣紛落?！?/p>

110.附勢(shì)者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如ying[左蟲(chóng)右營(yíng)]虰盜人，人死而ying[左蟲(chóng)右營(yíng)]虰亦滅。始以勢(shì)利害人，終以勢(shì)利自斃。勢(shì)利之為害也，如是夫！

【大意】依附權(quán)勢(shì)的人猶如寄生植物依靠樹(shù)木，樹(shù)木砍伐后寄生植物也就枯死；竊取利益的人猶如ying虰咬食人體，人死了ying虰也就跟著死亡。他們因貪圖勢(shì)利損害別人，最終又因貪圖勢(shì)利自我斃命。勢(shì)利會(huì)造成危害，就像這樣！

111.失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。

【大意】因喝酒而喪命，可笑猩猩太貪酒（有傳說(shuō)，一獵人用酒誘捕猩猩）；在帷幕上筑窠巢，可憐燕子茍且偷安，不知時(shí)時(shí)有危險(xiǎn)。

112.鶴立雞群，可謂超然無(wú)侶矣。然進(jìn)而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無(wú)若虛，而盛德多不矜不伐也。

【大意】仙鶴站立在雞群中，可以說(shuō)是超然出眾無(wú)可匹敵。但是如讓它與大海上的鵬鳥(niǎo)相比，就一下子顯得眇小了。再進(jìn)一步，讓它與那九霄云外的鳳凰相比，就簡(jiǎn)直是沒(méi)法比了。所以，至善之人常常虛懷若谷，高德之人大多不驕矜不夸耀。

113.貪心勝者，逐獸而不見(jiàn)泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見(jiàn)弓影而驚杯中之蛇，聽(tīng)人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無(wú)，造無(wú)作有。如此，心可妄動(dòng)乎哉！

【大意】貪心過(guò)勝的人，只顧追逐野獸卻看不見(jiàn)大山阻擋在前，只顧彈射鳥(niǎo)雀卻不知道深井就在后面；疑心太強(qiáng)的人，看見(jiàn)弓影就驚疑酒杯中有蛇，聽(tīng)到人說(shuō)市井有虎就信以為真。人心一有偏頗，就看到有當(dāng)作無(wú)，臆造無(wú)成為有。這樣，人心就為妄念所控了！

114.蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。

【大意】飛蛾撲火，火焰燒焦飛蛾，這不能說(shuō)是災(zāi)禍沒(méi)有緣由；果實(shí)種出花朵，花朵結(jié)成果實(shí)，要知道福運(yùn)到來(lái)總有因緣。

115.車(chē)爭(zhēng)險(xiǎn)道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過(guò)斗，臨行時(shí)還是空手。

【大意】車(chē)輛爭(zhēng)搶險(xiǎn)路，馬兒馳騁還要鞭打，等到失敗之后未免后悔莫及；糧食喜歡堆積成山，金銀夸耀用斗計(jì)量，人到臨死時(shí)卻還是兩手空空。

116.花逞春光，一番雨、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯玕。

【大意】鮮花在春光中爭(zhēng)奇斗艷雖然美好，但經(jīng)過(guò)一陣風(fēng)吹雨打，便很快敗謝歸入塵土；翠竹堅(jiān)定高雅情操，雖經(jīng)幾多霜打雪壓，仍然傲立讓人倍感珍貴美好。

117.富貴是無(wú)情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你反深。故貪商於而戀金谷者，竟被一時(shí)之顯戮；樂(lè)簞瓢而甘敝缊者，終享千載之令名。

【大意】富貴是沒(méi)有情義的東西，你把它看得越重，它傷害你也就越大；貧賤是值得長(zhǎng)交的朋友，你與它相處得越好，它帶給你的好處也就越深。所以，像楚懷王貪圖商於之地，石崇貪戀金谷秀園，都因一時(shí)之顯耀而遭殺戮；顏回樂(lè)于一簞食一瓢飲，甘于穿破舊衣服，最終卻享得千載美名。

118.鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達(dá)士知處陰斂翼，而巉巖亦是坦途。

【大意】鴿子厭惡鈴聲而振翅高飛，它不知道收斂翅膀鈴聲就會(huì)消失；有人厭惡自己的影子就急速行走，他不知道走到陰地影子就會(huì)消失。所以，愚昧無(wú)知的人只知道急速行走振翅高飛，將平地當(dāng)成苦海；通達(dá)事理的人則知道走進(jìn)陰地收斂羽翼，看陡巖如同坦途。

119.秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)共暢天機(jī)，何必浪生悲喜；老樹(shù)新花同含生意，胡為妄別媸妍。

【大意】秋天的蟲(chóng)子春天的鳥(niǎo)兒都顯示了生命的活力，何必見(jiàn)秋蟲(chóng)生悲，見(jiàn)春鳥(niǎo)則喜；古老的樹(shù)木新鮮的花兒都蘊(yùn)含著生機(jī)，為什么胡亂地判定這個(gè)好那個(gè)不好。

120.多栽桃李少栽荊，便是開(kāi)條福路；不積詩(shī)書(shū)偏積玉，還如筑個(gè)禍基。

【大意】多栽種桃樹(shù)李樹(shù)少栽種荊棘，就是開(kāi)辟了一條幸福之路；不積累詩(shī)書(shū)文化卻要積攢金玉，則像構(gòu)筑了一個(gè)災(zāi)禍基礎(chǔ)。

121.萬(wàn)境一轍，原無(wú)地著個(gè)窮通；萬(wàn)物一體，原無(wú)處分個(gè)彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺。良足慨哉！

【大意】世界很大，走到哪里都有路，并不是這條路連著貧窮那條路注定顯達(dá)；萬(wàn)物同在天地間，沒(méi)有必要將彼此各自分離。世人迷失真性追逐虛妄，就是在平坦道路上自設(shè)一道坎，在空曠天地里自筑一道籬。真令人感慨??！

122.大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。

【大意】真正聰明的人，在小事上能糊涂就糊涂；真正糊涂的人，在小事上則極力搞得很清楚。細(xì)究窮察終歸要導(dǎo)致糊涂，而假裝糊涂則蘊(yùn)藏著聰明智慧。

123.大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休征景福，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，何須瑣瑣。

【大意】偉大功業(yè)深遠(yuǎn)謀略，常常由悠閑鎮(zhèn)定的人來(lái)完成，做事何必要匆匆忙忙；吉祥征兆洪大福運(yùn)，大多集聚在寬厚人家，做人何必要猥瑣鄙俗。

124.貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。

【大意】貧寒的人肯救濟(jì)他人，這才是人本性中的博愛(ài)之心；熱鬧場(chǎng)合能夠靜心學(xué)道，這才顯出心性的修養(yǎng)功夫。

125.人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽(tīng)人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無(wú)欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎！

【大意】人的一生如只是被“欲”字拖累，就如馬牛被人羈絆，如鷹犬任人鞭打。如果一個(gè)人能夠做到心念清靜明白，淡泊無(wú)欲，那么天地也不能改變他，鬼神也不能差使他，更何況那些微不足道的事物呢！

126.貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。

【大意】貪圖錢(qián)財(cái)?shù)娜松罡挥械撵`貧瘠，知足常樂(lè)的人生活貧困但心靈富足；身居高位的人外表瀟灑但精神勞累，地位低下的人身體勞頓而精神閑逸。哪個(gè)算得到哪個(gè)算失去，哪個(gè)是虛幻哪個(gè)是真實(shí)，通達(dá)事理的人應(yīng)當(dāng)自己去分辨！

127.眾人以順境為樂(lè)，而君子樂(lè)自逆境中來(lái)；眾人以拂意為憂(yōu)，而君子憂(yōu)從快意處起。蓋眾人憂(yōu)樂(lè)以情，而君子憂(yōu)樂(lè)以理也。

【大意】平常的人喜歡順境，而品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人可以從逆境中尋找樂(lè)趣；平常的人因事不順心而憂(yōu)愁，而品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人會(huì)在稱(chēng)心如意中發(fā)現(xiàn)令人憂(yōu)愁之處。這大概是由于平常的人的憂(yōu)愁歡樂(lè)源于情緒感受，而品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人的憂(yōu)愁歡樂(lè)基于他所追求的義理。

128.謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門(mén)，起死回生之路也。人生若無(wú)此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？

【大意】傳說(shuō)中的謝豹自己覆蓋自己的臉面，就像知道羞愧一樣；傳說(shuō)中的唐鼠自己吐出自己的腸子以換腸，就像知道懊悔一樣。而這“愧”、“悔”二字，是我們?nèi)祟?lèi)去惡遷善的門(mén)戶(hù)，起死回生的道路。人生如果沒(méi)有這個(gè)念頭，就是已經(jīng)死滅的寒冷灰燼，已經(jīng)枯朽的干槁樹(shù)木了。哪里還說(shuō)得上生存之理？

129.異寶奇琛，俱民必爭(zhēng)之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名?？偛蝗魧こv履易簡(jiǎn)行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

【大意】奇珍異寶都是人們必定爭(zhēng)奪的器物，持有它反而危險(xiǎn)；蓋世彰顯的節(jié)操和品行大多會(huì)招引他人的嫉妒攻擊，屬不祥之列。不如讓自己的經(jīng)歷更平常一些，讓自己的行為舉止收斂一些，以成就天地間渾沌淳樸的真性，享受民情風(fēng)物和美平安的幸福。

130.福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪其魄?？梢?jiàn)人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉！

【大意】人的福運(yùn)善心不在冥暗不可見(jiàn)的地方，就在飲食起居處顯其蹤跡；人的災(zāi)禍淫邪不在幽渺不可知的地方，就在言談舉止間奪人心魄?？梢?jiàn)，人的精氣神通連著上天，上天的威嚴(yán)命令實(shí)存于人心，天和人難道相去甚遠(yuǎn)嗎！

四、閑適（131—178）

131.晝閑人寂，聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。

【大意】白天清閑人們寂靜的時(shí)候，聽(tīng)?zhēng)茁書(shū)B(niǎo)兒鳴叫宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，就覺(jué)得耳根完全清澈；夜晚寧?kù)o天空顯得更高，這時(shí)看那月光下片片薄云舒展開(kāi)又聚攏，頓時(shí)令眼界完全空曠。

132.世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見(jiàn)真空。

【大意】世上的事猶如棋盤(pán)局勢(shì)，不執(zhí)著的才是高手；人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才見(jiàn)真正空無(wú)。

133.龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進(jìn)之輩，必不可籠淡然無(wú)欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠(yuǎn)引之士。

【大意】可以在家豢養(yǎng)的龍不是真龍，人可以與其搏斗的虎不是真虎，所以說(shuō)，官爵俸祿可以引誘希望得到榮耀而在仕途升遷的人，但不能籠絡(luò)淡泊處世無(wú)欲無(wú)求的人；鼎鑊酷刑可以加在追名逐利的人的身上，但不能加在飄然遠(yuǎn)去脫俗歸隱的人的身上。

134.一場(chǎng)閑富貴，狠狠爭(zhēng)來(lái)，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過(guò)了，縱壽亦為夭。

【大意】看似閑適的富貴，費(fèi)盡心機(jī)拼命爭(zhēng)奪得來(lái)，雖有所得，失去的更多；長(zhǎng)壽百年可享美好歲月，匆匆忙忙地荒度人生，縱然長(zhǎng)壽，也如同早亡。

135.高車(chē)嫌地僻，不如魚(yú)鳥(niǎo)解親人。駟馬喜門(mén)高，怎似鶯花能避俗。

【大意】高大的馬車(chē)嫌棄偏僻狹窄的道路，遠(yuǎn)不如魚(yú)兒鳥(niǎo)兒知道親近人；華麗的馬車(chē)喜歡門(mén)楣高大的宅院，怎能像鶯兒花兒讓人脫世俗。

136.紅燭燒殘，萬(wàn)念自然厭冷；黃粱夢(mèng)破，一身亦似云浮。

【大意】紅燭殘盡，青春已逝，萬(wàn)種念想逐漸冷淡；黃粱夢(mèng)醒，仕途無(wú)望，恍然釋負(fù)身輕似云。

137.千載奇逢，無(wú)如好書(shū)良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

【大意】即使千年難逢的機(jī)遇，也不如好書(shū)相伴良友相交；盡享一生清閑的幸福，只可在品茶品煙中獲得。

138.蓬茅下誦詩(shī)讀書(shū)，日日與圣賢晤語(yǔ)，誰(shuí)云貧是??？樽壘邊幕天席地，時(shí)時(shí)共造化氤氳，孰謂醉非禪？

【大意】在茅草小屋內(nèi)誦詩(shī)讀書(shū)，心中天天與圣人賢哲傾談，誰(shuí)還能說(shuō)貧寒就是??？在野外幕天席地痛飲美酒，共享對(duì)大自然的造化，誰(shuí)還能說(shuō)醉酒不是禪？

139.興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕；機(jī)息坐忘盤(pán)石上，古今盡屬蜉蝣。

【大意】興趣來(lái)了酣醉倒臥在飄落的花瓣面前，以天為被以地為席；獨(dú)坐巨石，各種心機(jī)消失遺忘，看古往今來(lái)，不過(guò)都像蜉蝣小蟲(chóng)短命而逝。

140.昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營(yíng)營(yíng)而競(jìng)食！偃蹇寒松縱老，豐標(biāo)自在，豈似桃李之灼灼而爭(zhēng)妍！

【大意】清高超群的老鶴即使饑餓，飲水啄食也悠閑鎮(zhèn)靜，怎么會(huì)同雞鴨之輩競(jìng)搶爭(zhēng)食物！高聳傲立的寒松縱然蒼老，豐采標(biāo)態(tài)也依然保持，怎么能像桃樹(shù)李樹(shù)競(jìng)相開(kāi)花爭(zhēng)奇斗艷！

141.吾人適志于花柳爛漫之時(shí)，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造化之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之后，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。

【大意】我們?cè)邗r花楊柳絢爛漫天的時(shí)候舒適自得，在吹笙唱歌喧騰鼎沸的地方獲得意趣，這不過(guò)是大自然造出的幻境，是人心的放蕩意念而已。只有在樹(shù)木凋落花草枯萎以后，在聲靜味淡的清靜之中尋覓一些真諦，才會(huì)感悟到天與地的動(dòng)力源泉，人與物的根本宗義。

142.靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節(jié)義，無(wú)非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

【大意】靜下心來(lái)觀察人與事，即使伊尹、呂尚那樣的功勛偉績(jī)，伯夷、叔齊那樣的節(jié)操義行，也不過(guò)是大海中的泡沫；清閑之中玩味事物之情，雖是樹(shù)木山石的偏斜枯敗，鹿、豬的頑劣愚蠢，才是人的本性之所在。

143.花開(kāi)花謝春不管，拂意事休對(duì)人言；水暖水寒魚(yú)自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞。

【大意】花開(kāi)花謝春天是不管的，自己不如意的事情不要對(duì)別人傾訴；水暖水寒魚(yú)兒自己知道，遇到會(huì)心合意的地方盡可以獨(dú)自欣賞。

144.閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競(jìng)巢鵲，嘆杰士空逞英雄。

【大意】悠閑地觀看撲打紙窗的蒼蠅，想那些愚癡的人自設(shè)障礙也很可笑；靜靜地觀看競(jìng)搶窠巢的喜鵲，感嘆那些杰出人士也是憑空自逞英雄。

145.看破有盡身軀，萬(wàn)境之塵緣自息；悟入無(wú)壞境界，一輪之心月獨(dú)明。

【大意】看破有限的身體，各種塵世因緣自然息滅；悟到無(wú)壞的境界，心中猶如明月照耀，清澈敞亮。

146.木床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)魂夢(mèng)亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

【大意】木板床石頭枕家風(fēng)清冷，但睡在被窩里做酣夢(mèng)，心魂爽快；小麥飯大豆滋味清淡，但放下筷子細(xì)品味，滿(mǎn)嘴清香。

147.談紛華而厭者，或見(jiàn)紛華而喜；語(yǔ)淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見(jiàn)，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

【大意】說(shuō)起繁華富麗就生厭的人，或許看見(jiàn)了繁華富麗就喜歡；說(shuō)起淡泊超脫就欣喜的人，或許置身于淡泊超脫就厭惡。必須掃除濃烈或淡雅的偏見(jiàn)，消滅欣喜或厭惡的情緒，這樣才可以忘卻繁華富麗而甘于淡泊超脫了。

148.“鳥(niǎo)驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月；“山寫(xiě)照”“水傳神”，識(shí)吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。

【大意】“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，似此情感熱烈，如何欣賞領(lǐng)悟冷風(fēng)月；用大山作人格寫(xiě)照，用清水作品德表白，自己若能做到這樣，才可擺脫虛幻世界的迷惑。

149.富貴得一世寵榮，到死時(shí)反增了一個(gè)戀字，如負(fù)重?fù)?dān)；貧賤得一世清苦，到死時(shí)反脫了一個(gè)厭字，如釋重枷。人誠(chéng)想念到此，當(dāng)急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。

【大意】富貴一世備受恩寵榮耀，到死時(shí)反而念念不忘一個(gè)“戀”字，猶如擔(dān)上了重?fù)?dān)；貧賤一生相伴清貧困苦，到死時(shí)反而擺脫了一個(gè)“厭”字，猶如打開(kāi)沉重的枷鎖。人們?nèi)绻婺軌蛳氲竭@些，就會(huì)立即回轉(zhuǎn)貪戀的念頭，猛然舒展愁苦的眉頭了。

150.人之有生也，如太倉(cāng)之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂(lè)？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？

【大意】人的生命，就如巨大糧倉(cāng)里的一粒小米，耀眼奪目的雷電火光，陡峭山崖的枯朽樹(shù)木，滾滾大海中一個(gè)波濤。懂得了這些道理，人怎能不因生命短暫而悲傷？怎能不因看破人生而快樂(lè)？怎能不看破生命而去貪生怕死？怎能不看重生命而去虛度一生？

151.鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來(lái)令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機(jī)心頓息。

【大意】鷸和蚌相爭(zhēng)持漁人得利，兔子捕獲了獵犬就被烹食，冷眼看這些，讓人心灰意冷勇氣全無(wú)；鷗鳥(niǎo)和野鴨子共同沐浴，鹿和豬一起睡眠，悠閑地看它們和睦相處，爭(zhēng)名奪利的心機(jī)頓時(shí)止息。

152.迷則樂(lè)境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂(lè)境，猶冰渙作水?？梢?jiàn)苦樂(lè)無(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。

【大意】過(guò)于執(zhí)迷，快樂(lè)生境也會(huì)變成人生苦海，就像水凝結(jié)成冰；大徹大悟，人生苦海就會(huì)變成快樂(lè)生境，就像冰融化成水?？梢?jiàn)，苦與樂(lè)不是完全分割的兩個(gè)境界，執(zhí)迷與覺(jué)悟也不是由兩個(gè)心分別決定，一切都看你能否轉(zhuǎn)變念頭。

153.遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

【大意】經(jīng)歷了各種人情世故，才明白率性狂放十分珍貴；體驗(yàn)了各種人生滋味，才知道恬靜淡泊最為真實(shí)。

154.地寬天高，尚覺(jué)鵬程之窄?。辉粕钏衫?，方知鶴夢(mèng)之悠閑。

【大意】大地寬闊天空高遠(yuǎn)，鵬程雖可及萬(wàn)里，仍然讓人覺(jué)得渺小不足道；云海深厚松樹(shù)蒼老，才知道鶴夢(mèng)般的隱居生活多么悠閑。

155.兩個(gè)空拳握古今，握住了還當(dāng)放手；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時(shí)也要息肩。

【大意】?jī)蓚€(gè)空拳可以握住古今，但握住了還應(yīng)當(dāng)放下手歇歇心思；一條竹杖可以挑起風(fēng)月，但挑到了也要停下來(lái)息息肩頭。

156.階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。

【大意】臺(tái)階下幾點(diǎn)飛舞的翠葉飄落的紅花，收拾起來(lái)不過(guò)就是做詩(shī)的材料；窗戶(hù)外看見(jiàn)一片浮現(xiàn)的青山輝映著白雪，感悟了便都是禪機(jī)。

157.忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。

【大意】忽然看到天邊的彩云，由此聯(lián)想到人世間的好事不過(guò)是虛夢(mèng)一場(chǎng)；再看那山中的閑木，才相信清閑的人是有福氣的人。

158.東海水曾聞無(wú)定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。

【大意】東海波濤滾滾，但波浪無(wú)定形，世事雖無(wú)常，又何必扼腕嘆息？北邙山盡埋王侯公卿，幾乎留不下空閑地，人生如此，何必愁眉苦臉？

159.天地尚無(wú)停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世能事事園滿(mǎn)而時(shí)時(shí)暇逸乎？只是向忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！

【大意】天和地不停地運(yùn)轉(zhuǎn)永無(wú)止息，日和月有盈又有虧，較天地日月渺小的人世間怎能企求事事圓滿(mǎn)時(shí)時(shí)安逸？只不過(guò)要學(xué)會(huì)忙里偷閑，遇到缺欠的地方知道滿(mǎn)足，如此則能自我做主，自己調(diào)整勞作與休息，這樣，即使造物主也不會(huì)計(jì)較你是辛勞還是安逸，是虧損還是盈滿(mǎn)！

160.“霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴”，得乾坤清純之氣?！扒缈湛带B(niǎo)飛，活水觀魚(yú)戲”，識(shí)宇宙活潑之機(jī)。

【大意】“霜天里聽(tīng)聞鶴的鳴叫，雪夜里聽(tīng)聞雞的啼鳴，”此種境界可得天地清純的氣息；“晴空中觀看鳥(niǎo)兒飛翔，流水中觀賞魚(yú)兒嬉戲，”此種境界可識(shí)天地活潑的生機(jī)。

161.閑烹山茗聽(tīng)瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。

【大意】閑暇中烹煮山茶聽(tīng)著茶壺里的聲響，從爐火中悟得陰陽(yáng)的道理；漫步走去觀看別人棋枰對(duì)弈，從棋子著手中領(lǐng)悟生死的玄機(jī)。

162.芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。

【大意】花團(tuán)錦簇的園林里蜜蜂忙著采蜜，人世間忙忙碌碌也不過(guò)如此；寂寥落寞的茅屋里燕子恬然寢息，不免在清冷的意趣中引發(fā)幽思。

163.會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬(wàn)里山川之勢(shì)，片言只語(yǔ)內(nèi)，便宛然見(jiàn)萬(wàn)古圣賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟。

【大意】會(huì)心會(huì)意不在距離遠(yuǎn)近，獲得情趣不在東西多少。一盆清水中置幾塊拳頭大小的石頭，就可以造出萬(wàn)里山川的氣勢(shì)，短短的幾句話(huà)，就能看出萬(wàn)古圣賢的心懷，這才是高尚人士的眼界，通達(dá)事理之人的胸懷。

164.心與竹俱空，問(wèn)是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂(yōu)喜無(wú)由上眉。

【大意】心胸與竹子一樣虛空，是非如何能侵入心胸？面貌與蒼松一樣清瘦，喜怒哀樂(lè)沒(méi)有緣由躍上眉梢。

165.趨炎雖暖，暖后更覺(jué)寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養(yǎng)志于清修而炎涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

【大意】靠近火焰雖然暖和，但暖和之后更加感覺(jué)寒氣逼人；吃些甘蔗能?chē)L到甜味，但甜過(guò)之后就會(huì)感到別的食物更苦澀。為何不在清靜修省中磨練心志以避開(kāi)人世之炎涼，在恬靜淡泊中棲息身心以忘卻甘甜苦澀，這樣他的收獲會(huì)更多。

166.席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。

【大意】席地而坐身邊滿(mǎn)是飛花落絮，如同坐在山林中的錦繡褥墊上；用白雪清冰之水烹煮新茶，如同熬煉天上的玲瓏液髓。

167.逸態(tài)閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標(biāo)傲骨，不愿人憐，無(wú)勞多買(mǎi)胭脂。

【大意】安逸的神態(tài)悠閑的心情，只是讓自己崇尚滿(mǎn)足，何必要處處修飾刻意打扮；清新的姿態(tài)高傲的風(fēng)骨，并不希求別人的憐愛(ài)，無(wú)須涂脂抹粉。

168.天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無(wú)，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`。真天地間一妙境也。

【大意】天地間的景物，比如山間谷地空曠中透出的青翠，水面上微風(fēng)激起的波紋，水潭中倒映的云影，草叢邊蒸騰的云煙，月光下依然嬌艷的花容，清風(fēng)中婀娜多姿的柳絲。這類(lèi)景致似有似無(wú)，半真半幻，最能夠愉悅?cè)说男撵`，讓人感到心胸豁達(dá)。這真是天地間絕妙的境界。

169.“樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹(shù)交花”，此是無(wú)彼無(wú)此得真機(jī)。“野色更無(wú)山隔斷，天光常與水相連”，此是徹上徹下得真意。吾人時(shí)時(shí)以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平！

【大意】“禽鳥(niǎo)相互鳴叫唱和，一副快樂(lè)景象；樹(shù)木花枝交攀，散發(fā)出的香氣連綿不斷?！边@是不分彼此而得真正的生機(jī)?！皶缫熬吧珶o(wú)邊，不受山嶺阻隔；天光映照在水面上，似是天水相連?！边@是上下透徹而得真正的意趣。我們?nèi)祟?lèi)如果常常欣賞這類(lèi)景致，怎會(huì)擔(dān)心心情不開(kāi)朗活潑，氣度不寬宏大量！

170.鶴唳、雪月、霜天，想見(jiàn)屈大夫醒時(shí)之激烈；鷗眠、春風(fēng)、暖日，會(huì)知陶處士醉里之風(fēng)流。

【大意】野鶴的凄厲鳴叫、雪夜中的高懸明月、霜冷的天空，由此可想象屈原眾人皆醉而我獨(dú)醒的激烈情懷；沙鷗酣眠、春風(fēng)和煦、陽(yáng)光溫暖，由此可領(lǐng)會(huì)陶淵明雖醉亦瀟灑的風(fēng)流灑脫。

171.黃鳥(niǎo)情多，常向夢(mèng)中呼醉客；白云意懶，偏來(lái)僻處媚幽人。

【大意】黃鳥(niǎo)多情，常常走進(jìn)醉酒人的睡夢(mèng)中；白云懶散，偏偏飄到僻靜處陪伴幽居之人。

172.棲遲蓬戶(hù)，耳目雖拘而神情自曠；結(jié)納山翁，儀文雖略而意念常真。

【大意】居住在蓬草陋室中，耳朵雖然閉塞，但心情爽朗自感曠逸；結(jié)交山野老翁，禮節(jié)雖然簡(jiǎn)略，但心意十分真誠(chéng)。

173.滿(mǎn)室清風(fēng)滿(mǎn)幾月，坐中物物見(jiàn)天心；一溪流水一山云，行處時(shí)時(shí)觀妙道。

【大意】獨(dú)坐室內(nèi)，清爽的風(fēng)吹滿(mǎn)房間，月光灑滿(mǎn)幾案，此時(shí)看室內(nèi)物件都盡顯天意；野外漫步，一條山溪流過(guò)，又見(jiàn)山頭漂浮薄云，漫步之中時(shí)時(shí)都會(huì)悟到精妙禪理。

174.炮鳳烹龍，放箸時(shí)與口鹽無(wú)異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。

【大意】即使烹炒龍鳳而食，放下筷子之后也覺(jué)與粗茶淡飯沒(méi)什么差異；生前懸金佩玉好風(fēng)光，死后化作灰燼，這些金玉同瓦礫又有何區(qū)別？

175.“掃地白云來(lái)”，才著工夫便起障。“鑿池明月入”，能空境界自生明。

【大意】“剛剛打掃干凈地面，卻見(jiàn)白云飄來(lái)投下影子”，修煉工夫難免會(huì)遇到魔障。“開(kāi)鑿了池塘，明月總會(huì)映照”，靜心修煉達(dá)到無(wú)我境界，自會(huì)心生光明。

176.造化喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。

【大意】造物主不過(guò)就是個(gè)小孩子，千萬(wàn)不要遭受他的戲弄；天地不過(guò)是一個(gè)大塊彈丸，我們盡可任意鍛造錘煉。

177.想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。

【大意】總想著死后白骨黃泉景象，即使壯士也會(huì)心灰意冷；面對(duì)綠水青山長(zhǎng)坐修持，即使庸俗之輩也會(huì)終有所悟心胸豁達(dá)。

178.夜眠八尺，日啖二升，何須百般計(jì)較；書(shū)讀五車(chē)，才分八斗，未聞一日清閑。

【大意】夜晚睡覺(jué)八尺床，白天吃飯二升米，這些何必百般計(jì)較；勤奮讀書(shū)超五車(chē)，才分過(guò)人達(dá)八斗，這些人卻又不肯得享一日清閑。

五、概論（179—375）

179.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

【大意】品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人，心胸像青天白日一般光明正大，沒(méi)有不可告人的事，應(yīng)該讓人知道；而他的才學(xué)應(yīng)該像珍藏珍珠美玉一樣，不可輕易讓人知道。

180.耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

【大意】耳朵常聽(tīng)些不順耳的話(huà)，心里常想些不如意的事，這才是增進(jìn)品德修煉品行的磨刀石。反之，若每句話(huà)都順耳，每件事都稱(chēng)心，那就等于把自己的一生埋在劇毒之中了。

181.疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。

【大意】在狂風(fēng)暴雨中，禽鳥(niǎo)都感到哀傷憂(yōu)慮；風(fēng)和日麗的天氣，花草樹(shù)木都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。由此可見(jiàn)，天地間每天都要有祥和之氣，人的心中每日都應(yīng)有喜慶之意。

182.醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

【大意】濃烈肥美辛辣甘甜，這不是真正的美味，真正的美味就是清淡；標(biāo)奇立異超凡絕俗，這不是真正的完人，真正的完人就是常人。

183.夜深人靜獨(dú)坐觀心，始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。

【大意】夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自靜坐省察自己的內(nèi)心，才發(fā)現(xiàn)妄心消失而真心流露，當(dāng)此之時(shí)，便從中獲得若干理趣；真心顯現(xiàn)，但還有一些妄念自己放不下，心中又會(huì)感到很慚愧。

184.恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回頭；敗后或反成功，故拂心處切莫放手。

【大意】禍害都從恩寵中來(lái)，所以得意時(shí)必須盡早回頭；失敗是成功之母，因此失意時(shí)千萬(wàn)不可放棄。

185.藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。

【大意】滿(mǎn)足粗茶淡飯的人，他們的操守大多像冰一般清，玉一般白；而追求華服美食的人，他們多數(shù)都甘愿卑躬屈膝當(dāng)奴才。人的志氣總是在清心寡欲中顯露出來(lái)，人的節(jié)操都是在追求物欲享受中喪失殆盡。

186.面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的惠澤要流得長(zhǎng)，使人有不匱之思。

【大意】對(duì)眼前的利益要寬厚些，不要讓人有不平之感；死后留給別人的恩澤要長(zhǎng)遠(yuǎn)些，才會(huì)讓人長(zhǎng)久地懷念。

187.路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極樂(lè)法。

【大意】在狹窄的路上行走，要留出一步讓別人走；遇到美味可口的飯菜，要留出點(diǎn)讓別人分享。這是讓你最快樂(lè)的處世方法之一。

188.作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。

【大意】做人沒(méi)有什么高深遠(yuǎn)大的事業(yè)，擺脫了世俗人情就可進(jìn)入名流之列；治學(xué)沒(méi)有什么增進(jìn)補(bǔ)益的功夫，排除了外物拖累就能達(dá)到至高境界。

189.寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。

【大意】面對(duì)名利的誘惑不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)不要落在他人后頭，享受生活不要超過(guò)本分應(yīng)有的限度，修養(yǎng)品德不要減低應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

190.處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

【大意】為人處事讓別人一步，這樣才算是高明，退讓一步是日后進(jìn)步的基礎(chǔ)；待人接物寬厚一點(diǎn)是福氣，與人方便就是自己方便，有利他人是為了對(duì)自己更加有利。

191.蓋世的功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過(guò)，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

【大意】即使有世間最偉大的功績(jī)，也承受不了一個(gè)驕矜的“矜”字，驕矜了就會(huì)前功盡棄；即使犯了滔天大罪，只要能真誠(chéng)懺悔，痛改前非，就能贖回以前的罪過(guò)。

192.完名美節(jié)不宜獨(dú)任，分些與人可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名不宜全推，引些歸己可以韜光養(yǎng)德。

【大意】完美的名氣和節(jié)操，千萬(wàn)不要一個(gè)人獨(dú)享，必須分一些給別人，才不會(huì)惹人嫉妒，才能遠(yuǎn)離禍害，保全自己；不論多么恥辱的行為和名聲，不能全推到他人身上，自己也要分?jǐn)傄稽c(diǎn)，這樣才能不孤立自己從而達(dá)到韜光養(yǎng)晦的目的。

193.事事要留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂(yōu)。

【大意】做任何事都要留有余地，不能太絕。如果能這樣，即使是上帝也不會(huì)嫉妒我，鬼怪神靈也不能損害我。如果做事都要求達(dá)到盡善盡美，一切功業(yè)都追求登峰造極的境界，即使內(nèi)心不出問(wèn)題，也必然招致外來(lái)的憂(yōu)患。

194.家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬(wàn)倍也。

【大意】家中人人信奉真正的佛，日常生活中堅(jiān)守一個(gè)真正的“道”，人能夠誠(chéng)心誠(chéng)意、心平氣和，神色和悅、言辭婉轉(zhuǎn)，使父母兄弟之間感情融洽、意氣相投，這比靜坐調(diào)心的修行還要好上千萬(wàn)倍。

195.攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。

【大意】責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)不要太過(guò)嚴(yán)厲，要考慮到對(duì)方是否能接受；教誨別人從善不要期望過(guò)高，要顧及到對(duì)方是否能做到。

196.糞蟲(chóng)至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光，化為熒而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。

【大意】糞土里的蟲(chóng)子最骯臟，可一旦蛻變?yōu)橄s，就在秋天的涼風(fēng)中吸飲露水；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育出螢火蟲(chóng)，就在夏天的月夜里閃耀光彩。由此而知，清潔的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)。

197.矜高倨傲，無(wú)非客氣，降伏得客氣下，而后正氣伸；情欲意識(shí)，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。

【大意】一個(gè)人的內(nèi)心之所以會(huì)有矜氣高傲的態(tài)度，都是由于受外部氣機(jī)的影響，只要把這種外來(lái)氣機(jī)降服，心內(nèi)的浩然之氣才能出現(xiàn)。一個(gè)人的所有欲望意識(shí)，都是由于無(wú)常的妄念造成的，只有鏟除這種妄念，真正的心性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

198.飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人當(dāng)以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。

【大意】酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，濃淡滋味已無(wú)處尋覓。交歡之后再回想淫邪之事，那種男歡女愛(ài)的念頭已經(jīng)蕩然無(wú)存。如果事后能經(jīng)常這樣思考，就能破除做事之前對(duì)它的癡迷，那么心性就能得定，一切行為自然都中正。

199.居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。

【大意】身居要職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身居林木泉石之下的隱士，要有胸懷天下治理國(guó)家的知識(shí)和才干。

200.處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不要感德，無(wú)怨便是德。

【大意】人生在世不必刻意去爭(zhēng)取功勞，只要沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就算功勞；幫助別人不必希望對(duì)方感恩戴德，只要對(duì)方不怨恨就算是積德了。

201.憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。

【大意】憂(yōu)心勤勞、盡心做事是一種美德，但如果過(guò)分了就會(huì)失去生活樂(lè)趣；把功名利祿看得很淡是一種高風(fēng)亮節(jié)，但如果對(duì)功名過(guò)于淡泊，做事業(yè)的心也就沒(méi)有了，對(duì)社會(huì)就沒(méi)有什么貢獻(xiàn)了。

202.事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿(mǎn)之士，要觀其末路。

【大意】對(duì)一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要看他做事的出發(fā)點(diǎn)和原因，看他是否有一個(gè)漂亮的開(kāi)始；對(duì)一個(gè)事業(yè)成功而感到萬(wàn)事如意的人，要看他是否能有一個(gè)美好的結(jié)局。

203.富貴家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不??！

【大意】富貴家庭接人待物應(yīng)該寬厚，忌諱刻薄，否則的話(huà)，雖為富貴卻與貧賤沒(méi)有區(qū)別，怎能長(zhǎng)久保持并享受富貴？聰明人應(yīng)該善于收斂、藏匿，如果炫弄夸耀自己，表面看起來(lái)是聰明，其實(shí)卻很愚蠢！怎能不失敗呢？

204.人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。

【大意】人情冷暖變化無(wú)常，人生之路崎嶇不平。因此，當(dāng)路途走不通時(shí)，必須先退后一步；當(dāng)路途通順時(shí)，一定要把功績(jī)讓給別人三分。

205.待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。

【大意】對(duì)于品德不端的小人態(tài)度嚴(yán)厲苛刻并不困難，困難的是無(wú)法不憎恨他們；對(duì)于品德高尚的君子恭敬謙遜并不困難，困難的是對(duì)他們始終以禮相待。

206.寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。

【大意】寧可保持純樸的本性而屏除后天的聰明，以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然；寧可拋棄俗世的榮華富貴而甘于恬靜淡泊的生活，以便保留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

207.降魔者先降其心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。

【大意】要想制服魔障必須先制服自己的心魔，心魔降服之后，其他魔障自然都不起作用。要想控制橫逆事件，必須先控制自己浮動(dòng)的心緒，心緒平和則外來(lái)的橫逆之事就不能侵入。

208.養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。

【大意】培養(yǎng)弟子猶如養(yǎng)育閨中女兒，出入要有嚴(yán)格的規(guī)矩，交結(jié)朋友要小心謹(jǐn)慎。倘若一旦接近了品行不端的人，就等于在清潔純凈的土地中撒下一顆不干凈的種子，一輩子就很難長(zhǎng)出茁壯的莊稼了。

209.欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

【大意】欲念上的事，不要乘著某種方便而有所染指，一旦進(jìn)去就會(huì)墜入萬(wàn)丈深淵；義理方面的事，絕不要由于畏懼困難而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就與真理相隔萬(wàn)水千山。

210.念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

【大意】一個(gè)心性寬厚的人，不但對(duì)待自己寬厚，對(duì)待別人也寬厚，對(duì)待一切事物都寬厚；心性淡泊的人，不但對(duì)自己淡薄，對(duì)待別人也淡薄，對(duì)待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人，日常愛(ài)好不可過(guò)分講究奢華，也不應(yīng)該過(guò)分吝嗇刻薄。

211.彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。

【大意】別人富有而我堅(jiān)守仁德，別人有爵祿而我堅(jiān)守正義，所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人決不會(huì)被統(tǒng)治者的高官厚祿所收買(mǎi)。人的智慧一定能勝自然，意志專(zhuān)一能控制氣機(jī)，所以一個(gè)品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人決不會(huì)任由大自然的擺布。

212.立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂(lè)？

【大意】立身處世如果不把目標(biāo)放得高遠(yuǎn)一些，就像是在灰塵里抖衣服，在泥水中洗腳，怎能超凡脫俗？處理世事不懂得該退卻時(shí)就退卻的道理，就像飛蛾撲火、公羊頂墻那樣，怎么能得到安寧快樂(lè)？

213.學(xué)者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書(shū)而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

【大意】讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人要除掉雜念，集中精力專(zhuān)心搞研究；如果立志修養(yǎng)品德卻又追求功名利祿，必然不會(huì)有真實(shí)造詣；如果讀書(shū)只對(duì)吟詠詩(shī)詞感興趣，那一定不會(huì)深入內(nèi)心。

214.人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，便咫尺千里矣。

【大意】每個(gè)人都有仁慈之心，從這個(gè)角度來(lái)講，維摩詰大士和屠夫、劊子手的佛性是一樣的；如果悟出真正的人生趣味，住富麗堂皇的高樓大廈和住簡(jiǎn)陋的茅草屋沒(méi)有什么差別。只是由于被欲念和私情所蒙蔽，以至于錯(cuò)過(guò)了慈悲心和真趣味，使這些原本唾手可得的慈悲心真趣味變得遙不可及了。

215.進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著便墮危機(jī)。

【大意】凡是進(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人，必須有木石般堅(jiān)定的意志，若對(duì)外界的榮華富貴有所羨慕，就會(huì)被物欲所迷惑；凡是治理國(guó)家、服務(wù)人群的人，必須有一種行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。

216.肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng)。病受于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)。故君子欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥。

【大意】肝臟染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽(tīng)不見(jiàn)。病體雖然生在人們所看不見(jiàn)的內(nèi)臟，但病癥必然發(fā)生在人們所能看見(jiàn)的地方。所以君子要想在明處沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，必須做到在別人看不到的細(xì)微處不犯過(guò)錯(cuò)。

217.福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟苦事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。

【大意】人的幸福莫過(guò)于了無(wú)牽掛，人的災(zāi)禍莫過(guò)于心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福；只有那些心性平淡的人，才知道心事繁多是最大的災(zāi)禍。

218.處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。

【大意】當(dāng)政治清明、天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)堅(jiān)持原則；當(dāng)政治黑暗、天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)靈活圓滑；當(dāng)國(guó)家行將衰亡時(shí)，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的人要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般人應(yīng)寬嚴(yán)并用。

219.我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

【大意】自己幫助了別人不要記在心上，但自己對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)卻要記住；別人對(duì)自己的恩惠不能忘記，但別人對(duì)自己的怨恨則必須忘記。

220.心地干凈，方可讀書(shū)學(xué)古。不然，見(jiàn)一善行竊以濟(jì)私，聞一善言假以覆短，是又藉寇兵而赍盜糧矣。

【大意】只有心地純潔的人，才可讀圣賢書(shū)、學(xué)古人訓(xùn)，否則，看見(jiàn)一個(gè)善良行為就悄悄用來(lái)滿(mǎn)足私欲，聽(tīng)聞一個(gè)善良言語(yǔ)就用來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)，這就等于借給敵人武器又送給強(qiáng)盜糧食一樣。

221.奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。

【大意】奢侈的人即使再富有也不滿(mǎn)足，還比不上節(jié)儉而略有贏余的窮人幸福；能干的人雖然出力很多反而招來(lái)怨恨，還不如愚笨的人安閑無(wú)事而能保全純真的本性。

222.讀書(shū)不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭；居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪；立業(yè)不思種德，如眼前花。

【大意】讀書(shū)不理解古圣先賢的思想精義，只能成為一個(gè)寫(xiě)字匠；做官如果不愛(ài)護(hù)百姓，就如同一個(gè)穿著官服的強(qiáng)盜；只傳授學(xué)問(wèn)卻不注重身體力行，那就像一個(gè)只講理論而缺少修行的和尚；創(chuàng)立事業(yè)而不想積累功德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。

223.人心有部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用。

【大意】人人心中都有一部真文章，可惜被各種殘缺不全的書(shū)給禁錮住了；每個(gè)人的心中都有一首美妙的樂(lè)曲，可惜被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈埋沒(méi)了。讀書(shū)人必須排除一切外物的影響，直接尋覓自己的本性，才能獲得一生受用不盡的真學(xué)問(wèn)。

224.苦心中常得悅心之趣；得意時(shí)便生失意之悲。

【大意】苦苦用心之中，常有愉悅之情；得意時(shí)會(huì)想到失意時(shí)的悲哀。

225.富貴名譽(yù)，自道德來(lái)者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。

【大意】一個(gè)人的富貴榮華名位聲譽(yù)，從高深的道德修養(yǎng)中得來(lái)的，就如同生長(zhǎng)在大自然的花草，繁衍不絕；從建功立業(yè)中得來(lái)的，就如同種在花盆中的花草，只要稍微移動(dòng)，花草的成長(zhǎng)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響；若靠權(quán)力得來(lái)，就如同插在花瓶中的花沒(méi)有根基，很快就會(huì)凋謝。

226.棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

【大意】堅(jiān)守道德規(guī)范的人，只是寂寞一時(shí)；依附權(quán)勢(shì)的人，會(huì)永遠(yuǎn)凄涼。通達(dá)事理的人能察覺(jué)到物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并顧及死后的名譽(yù)，寧愿承受一時(shí)的寂寞，也不愿遭受永久的凄涼。

227.春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

【大意】春天到來(lái)的時(shí)候，天氣和暖，就連花草樹(shù)木都爭(zhēng)相為大地鋪上一層美麗的景色，飛鳥(niǎo)也唱出幾句美妙的歌聲。品德高尚的文人學(xué)士，若能僥幸出人頭地身居高位，又能衣食無(wú)憂(yōu)，卻不肯為后世留下幾句好話(huà)，做上幾件好事，即使他活到一百歲，也如同一天都沒(méi)活過(guò)。

228.學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物？

【大意】讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人要兢兢業(yè)業(yè)，思考要細(xì)密，行為要謹(jǐn)慎，同時(shí)又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷。反之，假若束縛自己，一味過(guò)極端清苦的生活，就如同大自然中只有肅殺的秋天，而沒(méi)有富有生機(jī)的春天，怎能去萌發(fā)培育出萬(wàn)物呢？

229.真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

【大意】一個(gè)真正廉潔的人不貪圖清廉的名聲，樹(shù)立清廉名聲的人是為了貪圖虛名；巧妙至極的人不炫耀不自己的巧妙技術(shù)，炫耀巧計(jì)的人是為了掩飾笨拙。

230.心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

【大意】一個(gè)人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中，也如同站在萬(wàn)里晴空之下；一個(gè)人如果有邪惡之念，即使在光天化日之下，也會(huì)遇見(jiàn)厲鬼。

231.人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為憂(yōu)，不知不饑不寒之憂(yōu)為更甚。

【大意】人們只知道好的名譽(yù)地位是一大樂(lè)事，卻不知道沒(méi)有名譽(yù)地位的拖累是人生最大的快樂(lè)；人們只知道饑餓寒冷是人生最大的憂(yōu)慮，卻不知道他們對(duì)害怕遭到饑餓寒冷的憂(yōu)慮更為嚴(yán)重。

232.為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

【大意】一個(gè)人做了壞事而怕人知道，證明他還有羞恥之心，雖然做了惡事但還有一點(diǎn)向善之心；一個(gè)人做了善事而急于讓人知道，證明他做善事另有他圖，他在做善事時(shí)已種下惡根。

233.天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受、居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣。

【大意】上天的法則默默無(wú)言但又變幻莫測(cè)，有時(shí)使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意，有時(shí)先讓人一番得意后再受挫折，像是在戲弄那些所謂的英雄豪杰。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人因?yàn)槟鎭?lái)順受，處于平安之際思量危難之時(shí)，即使上天對(duì)他也不再使用戲弄伎倆了。

234.福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。

【大意】幸福不可勉強(qiáng)去追求，保持心情愉快才是人生幸福的根本；人間的災(zāi)禍難以避免，消除內(nèi)心的殺機(jī)才是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的方法。

235.十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇，一語(yǔ)不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。

【大意】十句話(huà)中有九句正確不一定稀奇，因?yàn)槠渲幸痪湓?huà)不對(duì)就會(huì)立刻被指責(zé)；十次計(jì)謀九次成功不一定有功勞，如果有一次失敗許多非議就洶洶而來(lái)。所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人寧可保持沉默、處事不躁，寧可表現(xiàn)得笨拙些，也不自作聰明。

236.天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。

【大意】天地間的氣象，和暖則生機(jī)盎然，寒冷則蕭殺枯索。一個(gè)性情脾氣高傲冷漠的人，他得到的福分也就微?。恢挥心切┢夂蜕啤⒛芙o別人帶來(lái)溫暖的人，他獲得的福分必然豐厚，他留下的恩澤也會(huì)長(zhǎng)久。

237.天理路上甚寬，稍游心胸中，便覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。

【大意】天地之義理像一條寬闊的大道，只要略為用心探究，就會(huì)覺(jué)得無(wú)邊遼闊、豁然開(kāi)朗；人世追求欲望的道路則非常狹窄，剛踏上腳就覺(jué)得眼前是一片荊棘和泥濘，前途難測(cè)。

238.一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

【大意】人的一生有苦有樂(lè)，只有從苦難中磨練出來(lái)的幸福才能長(zhǎng)久；在求學(xué)中，抱著既懷疑又相信的態(tài)度去勘驗(yàn)實(shí)證，這樣得到的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)。

239.地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。

【大意】骯臟污穢的地方生長(zhǎng)著更多的植物；清澈見(jiàn)底的水中常常不會(huì)有魚(yú)蝦。所以，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人應(yīng)該有包容污垢的度量，不可秉持喜好高潔而自命清高。

240.泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂(yōu)?！闭娲_實(shí)之論也。

【大意】性情兇悍的野馬只要訓(xùn)練有術(shù)、駕馭得法，可以用它奔馳萬(wàn)里；熔化時(shí)的金屬雖然不停地躍動(dòng)，最后還是被注入模型變?yōu)槠骶?。一個(gè)人只要一時(shí)優(yōu)柔寡斷不加振作，就會(huì)陷于委靡不振的狀態(tài)，一輩子也不會(huì)有出息。陳獻(xiàn)章說(shuō)：“做人有許多過(guò)失不算恥辱，一生沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)失才是最大的憂(yōu)患?！边@的確是一句至理名言。

241.人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

【大意】人的心中只要出現(xiàn)一點(diǎn)貪欲的念頭，那他原本剛直的性格就會(huì)變得懦弱，原本聰明的頭腦就會(huì)變得昏庸，原本慈悲的心腸就會(huì)變得殘酷，原本純潔的人格就會(huì)變得很污濁，最終毀了他一輩子的人品。所以古代圣賢以“不貪”為修身之寶，所以能夠超脫物欲度過(guò)一生。

242.耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐堂中，賊便化為家人矣！

【大意】每個(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色是外賊，內(nèi)心的情欲意識(shí)是內(nèi)賊，只要自己的心性保持正直清醒，像主人似的端坐堂中，那么，內(nèi)賊外賊都會(huì)成為家中仆人供你驅(qū)使。

243.圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防將來(lái)之非。

【大意】貪圖那些未必成功的事業(yè)，不如堅(jiān)守已經(jīng)成功的事業(yè)；不但要懺悔過(guò)去的失誤，還要防止將來(lái)可能出現(xiàn)的過(guò)錯(cuò)。

244.氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝緘，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈。

【大意】一個(gè)人的氣質(zhì)形象要高放曠逸，不可流于粗疏狂放；思維要縝密周詳，不可繁瑣屑細(xì)；生活情趣要清靜恬淡，不可流于偏執(zhí)單調(diào)；操守要嚴(yán)正光明，不可過(guò)于偏激剛烈。

245.風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

【大意】清風(fēng)吹拂稀疏的竹林，風(fēng)過(guò)之后，竹林沒(méi)有留下那沙沙的聲音；大雁飛過(guò)寒冷的深潭，大雁飛走，潭水不會(huì)留下大雁的影子。由此可見(jiàn)，一個(gè)品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人，當(dāng)事情來(lái)時(shí)，他的心性就會(huì)顯現(xiàn)，事情過(guò)去之后，他的心性就恢復(fù)原來(lái)的空寂狀態(tài)。

246.清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯。是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

【大意】清廉純潔又能包容，心地仁慈又能當(dāng)機(jī)立斷，內(nèi)心聰明而又不失于觀察，性情剛直而又不矯枉過(guò)正。這就像是蜜餞不覺(jué)其甜，海鮮不覺(jué)其咸，如此尺度才是真正的美德。

247.貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢馳哉！

【大意】一個(gè)貧窮的家庭，經(jīng)常把地掃得干干凈凈，一個(gè)貧窮家的女兒，經(jīng)常把頭梳得干凈整齊。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗，但卻能保持一種端莊的風(fēng)范。品德高尚的文人學(xué)士遇到窮愁潦倒的景況，怎么能隨便萎靡不振、自暴自棄呢？

248.閑中不放過(guò)，忙中有受用；靜中不落空，動(dòng)中有受用；暗中不欺隱，明中有受用。

【大意】閑暇的時(shí)候，為以后的事情作點(diǎn)準(zhǔn)備，等忙碌時(shí)就會(huì)受益；平靜的時(shí)候，為日后工作做點(diǎn)準(zhǔn)備，等行動(dòng)時(shí)就會(huì)受益；在靈魂深處如能保持你光明磊落的胸懷，你外在的一切言行一定會(huì)更加進(jìn)步。

249.念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭，切莫當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。

【大意】念頭初起時(shí)，一旦發(fā)覺(jué)到邪欲路上了，就要拉到義理路上來(lái)。念頭一起就要警覺(jué)，一警覺(jué)就離開(kāi)，這是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的緊要關(guān)頭，千萬(wàn)不要放過(guò)。

250.天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

【大意】假如上天給我福分不多，我就多做些善事來(lái)培育我的福分；假如上天用勞苦來(lái)勞乏我，我就放逸我的心性來(lái)彌補(bǔ)它；假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的生路來(lái)擺脫困境。如此，上天又能奈何我什么呢！

251.真士無(wú)心邀福，天即就無(wú)心處牖其衷：險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魄?？梢?jiàn)天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益！

【大意】真正修行的人無(wú)意挖空心思追求福運(yùn)，可上天卻使他在無(wú)意之間得到福運(yùn)以滿(mǎn)足其心愿；陰險(xiǎn)邪惡的小人雖然用盡心機(jī)逃避災(zāi)禍，可上天卻偏偏在他逃避時(shí)奪走他的魂魄。可見(jiàn)，上天的機(jī)智權(quán)謀最為神奇，人類(lèi)的智慧技巧又有何用！

252.聲妓晚景從良，一世之煙花無(wú)礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語(yǔ)云：“看人只看后半截”，真名言也。

【大意】妓女到了晚年做了良家婦女，那么她以前放蕩的生活沒(méi)有對(duì)后來(lái)的生活形成阻礙；可是一個(gè)一直堅(jiān)守貞操的節(jié)婦，到了晚年由于耐不住寂寞而失節(jié)的話(huà)，那她半生守寡的清苦就都付諸東流。俗諺說(shuō)：“評(píng)定一個(gè)人的功過(guò)得失，要看他的后半生?！边@真是一句至理名言。

253.平民肯種德施惠，便是無(wú)位的卿相；士夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人。

【大意】一個(gè)普通百姓只要肯多積功德、廣施恩惠，雖沒(méi)有爵位，也像卿相般受萬(wàn)人景仰；反之，一個(gè)達(dá)官貴人假如一味貪婪權(quán)勢(shì)、祈求上司寵愛(ài)，這種行徑就如同一個(gè)有爵祿的乞丐。

254.問(wèn)祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

【大意】要問(wèn)祖宗的恩德福澤，我們自身所享有的就是，應(yīng)當(dāng)感念他們積德的艱難；要問(wèn)我們子孫后代的福祉如何，要看我們現(xiàn)在能給他們留下什么，要想到子孫后代可能因遭遇坎坷而家道敗落。

255.君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。

【大意】品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人假裝為善，就與恣意作惡的小人一般無(wú)二；品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人改節(jié)易操，還不如一個(gè)痛改前非的小人。

256.家人有過(guò)，不宜暴揚(yáng)，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來(lái)日再警之。如春風(fēng)之解凍，和氣之消冰，才是家庭的型范。

【大意】家里的人犯了過(guò)錯(cuò)，不應(yīng)該揭露傳揚(yáng)，不應(yīng)該輕易放棄。這件事情難以言說(shuō)，可以假借其他事情來(lái)暗示他改正；今天不能醒悟，明天再警示他。就像春風(fēng)化解凍土、暖氣消融堅(jiān)冰那樣，這才是家庭的典范。

257.此心常看得圓滿(mǎn)，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。

【大意】在一個(gè)內(nèi)心圓滿(mǎn)的人看來(lái)，天下萬(wàn)物都圓滿(mǎn)，毫無(wú)缺陷；在一個(gè)胸襟寬廣平和的人看來(lái)，天底下沒(méi)有邪惡之人。

258.淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此，故不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！

【大意】品德高潔、性情淡泊的人，一定會(huì)遭到那些追名逐利之人的懷疑；言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的人，大多會(huì)遭受那些邪惡放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人如處此境，絕不能對(duì)自己的操守和志向有少許改變，也不可過(guò)分表現(xiàn)自己的才華銳氣。

259.居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境內(nèi)，眼前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知。

【大意】一個(gè)人如果處在逆境中，周?chē)佑|到的全是能治病的醫(yī)療器具和藥物，不知不覺(jué)中磨礪你的操守和品行；一個(gè)人如果生活在衣食無(wú)憂(yōu)的順境中，眼前盡是兵刃戈矛等殺人利器，不知不覺(jué)中銷(xiāo)蝕你的靈魂和軀體。

260.生長(zhǎng)富貴叢中的，嗜欲如猛火，權(quán)勢(shì)似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。

【大意】生長(zhǎng)在富貴之家的人，欲望高漲如猛火，權(quán)勢(shì)逼人似烈焰。假如不及時(shí)給他一些清冷的氣味緩和一下，這個(gè)火焰雖然不至于焚燒他人，但早晚有一天焚毀他自己。

261.人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。

【大意】人的心地一旦真誠(chéng)，就可感天動(dòng)地，以至盛夏可以飛雪，城墻可以哭崩，金石可以貫穿。若是虛偽詐妄的人，徒然具有一副形體骸骨，真正的主宰靈魂早已死亡，與他人相處讓人覺(jué)得面目可憎，獨(dú)自一人面對(duì)自己的影子也覺(jué)羞愧。

262.文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。

【大意】文章做到最好，并沒(méi)有什么特別奇妙的地方，只是表達(dá)得恰到好處而已；人品修煉到最高，也并沒(méi)有什么特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已。

263.以幻境言，無(wú)論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無(wú)論父母兄弟，即萬(wàn)物皆吾一體。人能看得破，認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖。

【大意】從虛幻的境界看，不但是功名富貴，就是四肢軀體也是上天委付的；從現(xiàn)實(shí)的境界看，不論是父母兄弟，還是其他的一切事物，都與我是一體的。對(duì)這一切能夠看得透徹、認(rèn)得真切的人，才可以勝任人世間重大的使命，也才可以擺脫人世間的一切羈絆。

264.爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無(wú)悔。

【大意】清爽可口的美味，說(shuō)來(lái)都是潰爛腸胃腐蝕筋骨的毒藥，吃個(gè)半飽就不會(huì)傷害身體；暢快舒心的事情，說(shuō)來(lái)都是敗壞身體喪失德行的媒介，適度控制才不會(huì)后悔。

265.不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

【大意】不要責(zé)難他人的小錯(cuò)，不要揭發(fā)他人的隱私，不要念念不忘他人過(guò)去的壞處。這三大原則不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以讓自己遠(yuǎn)離禍害。

266.天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂(yōu)。

【大意】天地萬(wàn)古長(zhǎng)存，可是人死了就不再?gòu)?fù)活；人的壽命最多百年左右，一天很容易就過(guò)去了。我們有幸生存在天地之間，不可不了解活著的樂(lè)趣，也不可不懷有虛度光陰的擔(dān)憂(yōu)。

267.老來(lái)疾病，都是壯時(shí)招得；衰時(shí)罪孽，都是盛時(shí)作得。故持盈覆滿(mǎn)，君子尤兢兢焉。

【大意】人到老年時(shí)所生的疾病，都是年輕力壯時(shí)留下的病根；家道衰敗以后遭受的罪孽，都是家道興盛時(shí)造成的禍根。因此，在成功完滿(mǎn)的幸福生活中，君子還應(yīng)小心謹(jǐn)慎，不可得意忘形。

268.市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。

【大意】布施給個(gè)人恩惠，不如支持公正輿論；結(jié)交新的知己，不如加深對(duì)舊朋友的交情；與其沽名釣譽(yù)追求知名度，不如在暗中積一些陰德；與其崇尚標(biāo)新立異的名節(jié)，不如謹(jǐn)言慎行多作一些平凡的事情。

269.公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬(wàn)世；權(quán)門(mén)私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。

【大意】凡是社會(huì)所公認(rèn)的規(guī)范絕對(duì)不能觸犯，一旦觸犯了你就遺臭萬(wàn)年；凡是權(quán)貴營(yíng)私舞弊的地方千萬(wàn)不可踏進(jìn)去，一旦踏進(jìn)去，就會(huì)玷污一世的清名。

270.曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無(wú)善而致人譽(yù)，不若無(wú)惡而致人毀。

【大意】委曲逢迎他人以博取他人歡心，不如剛正不阿、身體力行而遭受小人的忌恨；沒(méi)有善良的行為而得到他人的贊譽(yù)，不如沒(méi)有惡行而遭到他人的毀謗。

271.處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切，不宜優(yōu)游。

【大意】當(dāng)遇到父母兄弟等至親骨肉之間發(fā)生變故時(shí)，應(yīng)該從容鎮(zhèn)定，絕不可采取激烈的言行而把事情弄得更壞；當(dāng)你跟知心朋友交往時(shí)，如發(fā)現(xiàn)朋友有過(guò)失，應(yīng)該很親切誠(chéng)懇地規(guī)勸他，不能猶豫不決由著他繼續(xù)錯(cuò)下去。

272.小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。

【大意】細(xì)微之處不可粗心大意疏忽遺漏，在沒(méi)人見(jiàn)的地方不能做見(jiàn)不得人的事，即使處于窮途末路的時(shí)候也振作精神、奮發(fā)向上，這才是真正的英雄好漢。

273.驚奇喜異者，終無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)行者，要有恒久之操。

【大意】一個(gè)標(biāo)新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，肯定沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；一個(gè)苦守名節(jié)而獨(dú)行其事的人，要保持長(zhǎng)久的操行。

274.當(dāng)怒火欲水正騰沸時(shí)，明明知得，又明明犯著。知得是誰(shuí)，犯著又是誰(shuí)？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君子矣。

【大意】當(dāng)一個(gè)人怒火燃燒欲望沸騰之時(shí)，他明知道這樣不對(duì)，可又控制不住自己。知道這種道理的是誰(shuí)？明知故犯的又是誰(shuí)？假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠猛然頓悟，欲望等邪惡的魔鬼就會(huì)消退，而你就成為真正的君子了。

275.毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以已之長(zhǎng)而形人之短，毋因已之拙而忌人之能。

【大意】不要偏聽(tīng)偏信而被奸詐之徒所欺騙，不要自負(fù)自信而被一時(shí)意氣所驅(qū)使；不要用自己的長(zhǎng)處比照他人的短處，不要因?yàn)樽约罕孔揪投始伤说牟拍堋?/p>

276. 人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟(jì)頑。。

【大意】別人有缺點(diǎn)，要委婉地為他掩飾彌補(bǔ)，如果在眾人面前宣揚(yáng)他的缺點(diǎn)，這其實(shí)就是用你的缺點(diǎn)攻擊別人的缺點(diǎn)；別人愚頑固執(zhí)，要善于感化教誨他，如果自己動(dòng)怒并且厭惡他，就是用自己的頑固助長(zhǎng)他人的頑固。

277.遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人，應(yīng)須防口。

【大意】遇到表情陰沉、沉默寡言的人，千萬(wàn)不要對(duì)他推心置腹表露內(nèi)心；遇到滿(mǎn)臉怒氣自以為是的人，在他面前就要小心提防不多說(shuō)話(huà)。

278.念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時(shí)要知放下；不然恐去昏昏之病，又來(lái)憧憧之?dāng)_矣。

【大意】當(dāng)你意念昏沉散亂的時(shí)候，要提醒自己已經(jīng)處于昏沉散亂之中了，當(dāng)意念思緒感到很累時(shí)，就暫時(shí)放下，輕松一下；否則的話(huà)，恐怕剛剛除去昏沉散亂的毛病，又來(lái)了懵懵懂懂的毛病。

279.霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障蔽？人之心體，亦當(dāng)如是。

【大意】剛剛還是太陽(yáng)高照、晴空萬(wàn)里，突然間烏云密布、雷雨交加；剛剛還是狂風(fēng)怒吼、大雨傾盆，忽然變得皓月當(dāng)空、萬(wàn)里無(wú)云。大自然中的氣機(jī)何時(shí)曾被凝滯？茫茫宇宙何時(shí)曾被阻礙？我們?nèi)祟?lèi)的心性也應(yīng)當(dāng)不受任何的凝滯、阻礙。

280.勝私制欲之功，有曰識(shí)不早、力不易者，有曰識(shí)得破、忍不過(guò)者，蓋識(shí)是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

【大意】在戰(zhàn)勝私欲這個(gè)問(wèn)題上，有些人說(shuō)是因?yàn)闆](méi)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志控制它，有些人說(shuō)是認(rèn)識(shí)到了私欲的害處，卻又經(jīng)受不住它的誘惑。認(rèn)識(shí)是一顆照見(jiàn)魔鬼的法寶，智慧是一把消滅魔鬼的利劍，在戰(zhàn)勝私欲方面要雙管齊下，這兩種法寶都不可缺少。

281.橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉者，則身心交益，不受其鍛煉者，則身心交損。

【大意】人間的橫禍逆運(yùn)困苦貧窮等等，都是磨煉英雄豪杰心性的熔爐和鐵錘，能經(jīng)受到這種磨煉的人，他的身體與精神都會(huì)受益，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)這種磨煉的人，對(duì)他是一種損失和缺憾。

282.“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，此戒疏于慮者；“寧受人之欺，毋逆人之詐”，此警傷于察者。二語(yǔ)并存，精明渾厚矣。

【大意】“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，這句話(huà)是告誡那些與人交往時(shí)思考不周的人?！皩幙扇淌芩钠垓_，也不要當(dāng)面拆穿他的騙局”，這句話(huà)是用來(lái)告誡那些警惕性過(guò)高的人。如果在和別人交往時(shí)這兩句話(huà)并用，則是既精明又厚道。

283.毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

【大意】不要因?yàn)閯e人都懷疑你的觀點(diǎn)，你就放棄自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不要固執(zhí)己見(jiàn)而拒絕別人的意見(jiàn)，不要因?yàn)樾《餍』輥?lái)而害了大局，不要假借公眾輿論來(lái)滿(mǎn)足自己的私心。

284.善人未能急親，不宜預(yù)揚(yáng)，恐來(lái)讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐招媒孽之禍。

【大意】碰到善良的人，如果不能很快親近他，也不要先行贊揚(yáng)他，以免招來(lái)惡言中傷的奸惡小人；碰到邪惡的人，如果不能輕易離開(kāi)他，也不要輕率打發(fā)他，以免遭受陷害報(bào)復(fù)之類(lèi)的災(zāi)禍。

285.青天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來(lái)；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄中操出。

【大意】青天白日般光明磊落的節(jié)操義行，是從黑暗破敗的房屋中培養(yǎng)出來(lái)的；經(jīng)天緯地治國(guó)平天下的偉大韜略，是從如臨深淵、如履薄冰的小心謹(jǐn)慎的做事態(tài)度中磨練出來(lái)的。

286.父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

【大意】父母對(duì)子女慈祥，子女對(duì)父母孝順，兄姐對(duì)弟妹愛(ài)護(hù)，弟妹對(duì)兄姐恭敬，這些做法即使做到最高境界，也都是應(yīng)該的，彼此間不應(yīng)有絲毫感激的念頭。如果布施的人感到自己對(duì)人有恩，受施的人感到自己應(yīng)該報(bào)恩，這就成了陌路人了，施受也就成了一項(xiàng)交易了。

287.炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

【大意】人情的冷暖，世態(tài)的炎涼，富貴人家比貧賤人家表現(xiàn)得更加明顯；人們嫉妒猜忌的心理，對(duì)親人比對(duì)外人更加厲害。此情此景，如不能冷靜下來(lái)，讓自己的心情處于心平氣和的狀態(tài)，那就幾乎天天處在煩惱之中了。

288.功過(guò)不容少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

【大意】功績(jī)和過(guò)錯(cuò)不能有丁點(diǎn)混淆，如果混淆了，就會(huì)使人產(chǎn)生懶惰、不思進(jìn)取之心；恩惠和仇恨不能分得太清楚，分得太清楚就會(huì)使人離心離德，產(chǎn)生背叛之心。

289.惡忌陰，善忌陽(yáng)，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

【大意】做了壞事最怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是宣揚(yáng)它。壞事公開(kāi)了災(zāi)禍后果就會(huì)小，而壞事藏而不露其災(zāi)禍后果就會(huì)大；好事宣揚(yáng)出去功德就會(huì)小，好事秘而不宣功德就會(huì)大。

290.德者才之主，才者德之奴。有才無(wú)德，如家無(wú)主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

【大意】品德是才干的主人，才干則是品德的奴隸。一個(gè)人假如只有才干而沒(méi)有好的品德，就等于一個(gè)家庭沒(méi)有主人而由仆人當(dāng)家，怎會(huì)不群魔亂舞呢？

291.鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無(wú)所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。

【大意】鏟除邪惡之徒，杜絕投機(jī)取巧的小人，也要給他們一條出路。如果逼急了，使他們無(wú)立錐之地，他們就會(huì)狗急跳墻，就好比堵老鼠洞，一切出路都堵住，老鼠的逃路固然都堵死了，可里面的好東西卻也都被老鼠咬壞了。

292.士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無(wú)量功德。

【大意】品德高尚的文人學(xué)士雖然自己很貧窮，不能用物質(zhì)財(cái)富來(lái)幫助別人，可一旦遇到有人為某事迷惑時(shí)，說(shuō)句話(huà)提醒他一下，或遇到別人有緊急危難事故時(shí)，能從旁說(shuō)幾句話(huà)來(lái)解救他的危難，這也算是一種很大的善行。

293.處己者觸事皆成藥石，尤人者動(dòng)念即是戈矛。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

【大意】嚴(yán)于律己的人，自己所接觸的一切事物都是自己修身的良藥；怨天尤人的人，他的每一動(dòng)念都帶有一股殺氣。嚴(yán)于律己開(kāi)辟了一條向善的途徑，怨天尤人卻是走向各種罪惡的源頭，兩者之間真是有著天壤之別。

294.事業(yè)文章隨身消毀，而精神萬(wàn)古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日。君子信不當(dāng)以彼易此也。

【大意】事業(yè)和文章隨著人的死亡而消失，但精神萬(wàn)古長(zhǎng)存；功名和富貴隨著時(shí)代的變遷而轉(zhuǎn)移，但氣節(jié)永留人間。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)放棄留名千秋萬(wàn)代的精神和氣節(jié)，而去追求轉(zhuǎn)眼即逝的事業(yè)文章和功名富貴。

295.魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃哉。

【大意】設(shè)網(wǎng)是為了捕魚(yú)，不料卻捕到了鴻；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀要吃它。天地萬(wàn)物間真是奧妙無(wú)窮，玄機(jī)中藏有玄機(jī)，變化中還有變化，人類(lèi)的智慧和計(jì)謀怎么夠用？

296.作人無(wú)一點(diǎn)真懇的念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無(wú)一段圓活的機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙。

【大意】做人如果沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的念頭，就會(huì)像個(gè)叫花子一樣，什么事業(yè)也做不成；人生處事如果不會(huì)圓滑機(jī)靈隨機(jī)應(yīng)變，就等于是一個(gè)木頭人，無(wú)論做什么都會(huì)處處碰壁。

297.事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

【大意】有些事情越著急越弄不明白，暫且寬緩一些或許會(huì)自然明白，對(duì)做事性急的人千萬(wàn)不要急躁，否則會(huì)讓他急上加急，心生怨氣；相反，世上還有一些人，你指導(dǎo)他，他卻不肯聽(tīng)從，這時(shí)放松約束給他點(diǎn)時(shí)間或余地，他也許會(huì)慢慢覺(jué)悟過(guò)來(lái)，千萬(wàn)不可操之過(guò)急，以免增加他的蠻橫和頑固。

298.節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，終為血?dú)庵?，技能之末?/p>

【大意】氣節(jié)高潔可以傲視青天白云，文章高雅可以超過(guò)陽(yáng)春白雪，但如果不用道德品性陶鑄熔煉它們，追求氣節(jié)高潔不過(guò)就是個(gè)人的血?dú)鉀_動(dòng)，追求文章高雅不過(guò)就是寫(xiě)作的雕蟲(chóng)小技。

299.謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地；謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人。

【大意】要引退，應(yīng)該選擇事業(yè)的輝煌時(shí)期；要修身，應(yīng)該選擇與世無(wú)爭(zhēng)的清靜地方。要想修煉品德，必須從小事做起；要想施恩不圖報(bào)，就要施恩那些不能回報(bào)你的人。

300.德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

【大意】高尚的品德是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不穩(wěn)固，高樓大廈就不能堅(jiān)固持久；善良的心是孕育后代繁茂昌盛的根基，這就像同植樹(shù)一般，沒(méi)有樹(shù)根，樹(shù)木就不可能枝繁葉茂。福生無(wú)量天尊