文/張衍田

（一）十干紀(jì)日

干支是我們的祖先很早就創(chuàng)制的兩種表示記數(shù)次第的符號(hào)。干即天干，共十個(gè)，依次為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支即地支，共十二個(gè)，依次為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。使用干支紀(jì)時(shí)，是中國特有的一種紀(jì)時(shí)方法。干支紀(jì)時(shí)最早是用于紀(jì)日，而干支紀(jì)日首先是使用十干，而后發(fā)展為干支相配。

大約在中國夏代，已經(jīng)使用十干紀(jì)日的方法。這方面，目前還沒有直接的考古資料作為確證?！渡袝ひ骛ⅰ酚涊d禹回答舜的話說：“娶于涂山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功?！币馑际钦f，我娶了涂山氏的女兒，辛日結(jié)婚，中經(jīng)壬日、癸日，到甲日我就離開治水去了。后來，啟生下來呱呱啼哭，我也顧不上撫愛他，心思全都用到了治理水土方面?！兑骛ⅰ酚涊d的雖是舜、禹時(shí)事，但系后人根據(jù)傳聞而寫成的追擬之作，約成文于戰(zhàn)國時(shí)期，文中用詞難免帶有成文時(shí)代的痕跡。何況夏禹其人本來就是一個(gè)傳說人物，將其娶妻時(shí)間肯定于十干某日，顯系后人附益之說。所以，《益稷》所記禹時(shí)已用十干紀(jì)日之事，誠難信為實(shí)錄。

中國上古時(shí)代，有“天有十日”的神話傳說。《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴。在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝?！庇帧渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰孽搖O羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”這是說，古代有十個(gè)太陽，依次輪流出沒，每個(gè)太陽當(dāng)值一天，十天輪流一遍。天上的十個(gè)太陽從何而來？《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》說，帝俊之妻羲和生十日：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！睋?jù)學(xué)者考證，帝俊即帝嚳，是商人始祖契的父親。契與堯舜同時(shí)，曾佐禹治水，封于商。關(guān)于十日傳說，還見于其他文獻(xiàn)記載。如《莊子·齊物論》記載舜的話說：“昔者十日并出，萬物皆照。”又《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食?！薄肚f子》與《淮南子》所記“十日并出”的時(shí)間，一云舜前，一云堯時(shí)，這與《山海經(jīng)》所說十日生于堯時(shí)的時(shí)間正相吻合?！吨駮o(jì)年》也有“天有十日”的記載，而時(shí)間系于夏代后期胤甲時(shí)期。據(jù)《太平御覽》卷四《天部》四引《汲冢書》曰：“胤甲居于河西，夫有妖孽，十日并出?！庇盅裕骸氨居惺?，迭次而運(yùn)照無窮。”《竹書紀(jì)年》所記時(shí)間雖然比上面三書推后了許多，但仍屬夏代。由此可以推想，“天有十日”的神話傳說產(chǎn)生于原始社會(huì)的末期到夏代這一時(shí)期。

天上太陽的數(shù)目怎么是十個(gè)呢？“天有十日”的神話傳說，反映了上古時(shí)期人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)水平。人們看到每天太陽東出西入，但是，太陽是從什么地方來的？又進(jìn)入什么地方去了？夜間待在何處？是只有一個(gè)太陽每天東出西入呢，還是有好多個(gè)太陽而每天出來一個(gè)呢？這些問題，人們百思不得其解。當(dāng)人們對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)進(jìn)展到十位數(shù)的時(shí)候，這種認(rèn)識(shí)與對(duì)太陽出沒的思考相結(jié)合，便產(chǎn)生了天有十日輪流出沒的神話傳說。人們認(rèn)識(shí)了十位數(shù)，創(chuàng)制十干作為記數(shù)符號(hào)。天上十個(gè)太陽形狀一樣，行跡相同，人們便用十干作為表示十個(gè)太陽出沒的序數(shù)予以區(qū)別。某個(gè)太陽當(dāng)值之日，就用它的序數(shù)稱呼它，于是序數(shù)也就成為十個(gè)太陽的名稱，這就是甲日、乙日、丙日、丁日、戊日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日。天上的十日形成地上晝夜晦明變化的十日，用十干記天上十日也就等于記地上十日，這樣，十干也就成為記地上十日序數(shù)的符號(hào)?！蹲髠鳌肤斦压迥暧涊d卜楚丘的話說“日之?dāng)?shù)十”，晉代杜預(yù)注“甲至癸”?！疤煊惺铡钡纳裨拏髡f與十干的結(jié)合，反映了十干起源的歷史事實(shí)，說明中國上古時(shí)期確曾采用十干紀(jì)日的方法。

據(jù)《史記·夏本紀(jì)》，夏啟死后，其子太康、中康相繼立。中康死，子相立。相死，子少康立。今人陳夢(mèng)家在《殷虛卜辭綜述》中提出，太康、中康、少康為太庚、中庚、少庚，系用十干取名。其時(shí)在夏代前期。夏代末期，夏王以十干取名的還有帝廑（《太平御覽》卷八二引《竹書紀(jì)年》云“帝廑一名胤甲”）、孔甲、履癸（桀）。又據(jù)《史記·殷本紀(jì)》與甲骨卜辭，湯滅夏前，在生活于夏代的商王先公中，有六世用十干取名，即上甲微、報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁、主壬、主癸。從探求紀(jì)日方法的角度考察，可以推想，在夏代，當(dāng)已使用十干紀(jì)日。

十干紀(jì)日，十日成為一個(gè)紀(jì)日單位，叫做旬。甲骨文“旬”字作“O”、“O”形，從“6”上加一指事符號(hào)“\”，是個(gè)指事字。“6”象回環(huán)形，“\”表示此字以限于回環(huán)一周為義?！墩f文》：“旬，遍也?！薄把弊直玖x，就是十干紀(jì)日由甲日至癸日循環(huán)一周。殷人雖已普遍使用干支相配組成的“六十甲子”紀(jì)日，但仍保持著以旬為紀(jì)日單位的習(xí)慣。甲骨文是殷代中后期的文字資料，主要記載占卜活動(dòng)的內(nèi)容，所以又稱卜辭。在甲骨文中，有不少貞旬的卜辭，于上旬末日癸日卜問下旬（甲日至癸日）的吉兇禍福。如董作賓編《殷虛文字甲編》2122：“癸酉卜，古貞：旬亡禍。二月?！庇止粲蘧帯兑笃跏岸蕖返诙?89：“癸亥王卜，在樂，貞：旬亡禍。王O曰：吉?！庇捎诶^續(xù)沿襲以旬為紀(jì)日周期，所以，殷代自湯至紂三十王，一依夏制，全都使用十干取名。

在卜辭中，記載占卜日期已全部使用干支相配的方法，而在貞卜的文字中卻仍有很多只用十干紀(jì)日的語例。如《甲骨文合集》11423：“甲申卜，賓貞：雩，丁亡貝?！庇至_振玉編《殷虛書契前編》7．44．1：“乙卯卜，翌丙雨?！痹谏瞎盼墨I(xiàn)中，也不乏十干紀(jì)日之例。如《周易·蠱卦》：“利涉大川。先甲三日，后甲三日。”先甲日三天為辛日，后甲日三天為丁日。又《周易·巽卦》：“九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，后庚三日，吉?！毕雀杖鞛槎∪?，后庚日三天為癸日。又屈原《哀郢》：“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行。”甲之朝，即甲日的早晨。這些，顯然都是十干紀(jì)日的遺俗。

（二）干支紀(jì)日

殷人制定月份，早期曾以規(guī)整的三十日為一月。每月的日數(shù)全為三十，用十干紀(jì)日，十日一個(gè)周期，為一旬，一月恰為三旬，每旬首日為甲日，末日為癸日，使用起來整齊方便。后來，有了大小月的分別，大月三十日，小月二十九日。每月的日數(shù)不再全是三十日，仍按旬制三分之，則每旬的首末就不再全是甲日與癸日。十干紀(jì)日的循環(huán)周期本來就短，在旬制與十干周期不能整齊對(duì)應(yīng)以后，使用起來很容易造成日期的錯(cuò)亂。于是，出現(xiàn)了十干與十二支相配的紀(jì)日方法，從甲子開始，干支依次兩兩相配，直到癸亥，組成六十個(gè)單位，稱為“六十甲子”。如下表：

十干與十二支相配對(duì)應(yīng)表

甲骨文中記載占卜日期，全部使用干支紀(jì)日。如金祖同編《殷契遺珠》846：“丙辰卜，品貞：禘于岳?！庇帧都坠俏暮霞?155：“庚子卜，賓貞：王往林。”另外，還有的甲骨上刻著干支表。甲骨文干支表有兩種，一種是三旬式，從“甲子”至“癸巳”；一種是六旬式，從“甲子”至“癸亥”。這些干支表，不是用來記錄占卜日期的，可能是用來檢查記錄占卜日期所用干支的正誤的。由甲骨文提供的紀(jì)時(shí)實(shí)物資料足以證明，殷代中后期已經(jīng)普遍使用干支紀(jì)日方法。

用干支紀(jì)日，一日一個(gè)干支名號(hào)，六十日一個(gè)周期，周而復(fù)始，循環(huán)不斷，為十干紀(jì)日周期的六倍，更便于使用。可以推想，從殷代開始，干支紀(jì)日應(yīng)已不間斷地連續(xù)使用。但是，由于殷至西周時(shí)期文獻(xiàn)缺乏，紀(jì)時(shí)資料殘缺，所以，目前尚難貫通后世與殷代之間的紀(jì)日干支。今天，由延續(xù)至今的干支紀(jì)日向上逆推，準(zhǔn)確而又連續(xù)的干支紀(jì)日可以推算到春秋時(shí)期。據(jù)《春秋》記載，魯隱公三年二月己巳發(fā)生日食：“三年春王二月己巳，日有食之?！备鶕?jù)科學(xué)計(jì)算，由延續(xù)至今的干支紀(jì)日向上逆推，這次日食發(fā)生的時(shí)間確在魯隱公三年殷歷（建丑）的二月己巳日。該月為周歷（建子）三月，夏歷（建寅）正月。以公元計(jì)，為公元前720年2月22日。今天可以推算出的準(zhǔn)確而又連續(xù)的干支紀(jì)日，從這時(shí)算起，至今已有二千七百多年。

干支紀(jì)日雖可周而復(fù)始地連續(xù)使用，但它在每月中所表示的具體日期卻無法知道。如果另有一個(gè)表示每月一個(gè)固定日期的名稱與干支并用，就解決了這一難題。大約在西周后期，已經(jīng)能夠推算出朔日，并開始以朔日為月首。《詩經(jīng)·十月之交》：“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑?！彼吩?，即月朔，也就是月之朔日。這是中國歷史上對(duì)朔日的最早記載。本詩所寫內(nèi)容是西周末年的情況，此后，使用干支紀(jì)日，凡遇朔日，一般都在干支后面加一“朔”字。如《春秋》魯桓公三年：“秋七月壬辰朔，日有食之，既?！边@樣，只要知道一個(gè)月的朔日干支，這個(gè)月中所有干支日的具體日期便都可以推算出來。如《宋書·文帝紀(jì)》：元嘉“二十八年春正月丙戌朔，以寇逼不朝會(huì)。丁亥，索虜自瓜步退走。丁酉，攻圍盱眙城”。丙戌是這個(gè)月的初一日，則丁亥是初二日，丁酉是十二日。如遇不記朔日的月份，需要查檢朔閏表一類的工具書解決，如陳垣著《二十史朔閏表》、方詩銘與方小芬合作編著《中國史歷日和中西歷日對(duì)照表》、張培瑜編著《中國先秦史歷表》等。

干支紀(jì)日，可以利用一個(gè)甲子六十天的周期，發(fā)現(xiàn)史書紀(jì)時(shí)的錯(cuò)誤。如《后漢書·光武帝紀(jì)》：“更始元年正月甲子朔，……二月辛巳，……”甲子至辛巳，共十八日。辛巳屬二月，甲子不當(dāng)為正月的朔日；反之，甲子為正月的朔日，辛巳不當(dāng)在二月。二者必有一誤。更始元年，即王莽新朝的地皇四年。《漢書·王莽傳》記載劉玄即帝位的時(shí)間是地皇四年“三月辛巳朔”。王莽歲首改建寅為建丑，所以王莽新時(shí)的三月，即建寅為正的二月。二月辛巳朔，甲子必非正月朔，當(dāng)為正月十三日。如此，則《后漢書·光武帝紀(jì)》“正月甲子”下的“朔”字，當(dāng)在“二月辛巳”下。干支紀(jì)日，還可以利用多個(gè)甲子周期計(jì)量較長的時(shí)間。《左傳》魯襄公三十年記載了一個(gè)利用甲子周期表示人的年歲的有趣故事。《左傳》記載：“二月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者，絳縣人或年長矣，無子而往，與于食。有與疑年，使之年。曰：'臣，小人也，不知紀(jì)年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。’吏走問諸朝。師曠曰：'魯叔仲惠伯會(huì)郤成子于承匡之歲也。是歲也，狄伐魯，叔孫莊叔于是乎敗狄于咸，獲長狄僑如及虺也、豹也，而皆以名其子。七十三年矣?！汾w曰：'亥有二首六身，下二如身，是其日數(shù)也?！课牟唬?然則二萬六千六百有六旬也。’”這位老人不記得生之年月，只記得從自己出生至今已經(jīng)過了四百四十五個(gè)甲子周期，而最后一個(gè)甲子周期剛到癸未，才過了三分之一。四百四十五個(gè)甲子是二萬六千七百日，減去最后未到的四十日，則為二萬六千六百日又六旬，即二萬六千六百六十日。以每年三百六十五日又四分之一日計(jì)，則這位老人這一年正是七十三歲。

（三）數(shù)字紀(jì)日

干支紀(jì)日雖有諸多優(yōu)點(diǎn)，但是也有局限性。它的最大局限，就是不能使人一看便知某干支日是該月的第幾日。即使知道朔日干支，月中干支日的具體日期也需要經(jīng)過推算；如果遇到不知朔日干支的月份，還得借助工具書，又增添不少翻檢之勞。這些，都為使用帶來不便。所以，人們很早就開始使用數(shù)字紀(jì)日方法。

數(shù)字紀(jì)日方法出現(xiàn)的具體時(shí)間，目前尚難確言?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記載孟嘗君田文的生日時(shí)說：“文以五月五日生。嬰（文父）告其母曰'勿舉也’，其母竊舉生之?！彼抉R貞《史記索隱》引《風(fēng)俗通》云：“俗說五月五日生子，男害父，女害母。”由此可以推想，先秦時(shí)期可能已行用數(shù)字紀(jì)日方法。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，漢代數(shù)字紀(jì)日已常與干支紀(jì)日配合使用。如《史記·三王世家》：“太常臣充言：卜入四月二十八日乙巳，可立諸侯王?！庇帧逗鬂h書·天文志》，在記載王莽于地皇四年被殺事時(shí)說“十月戊申，漢兵自宣平城門入。二日己酉，城中少年朱弟、張魚等數(shù)千人起兵攻莽”；在記載光武帝建武年間的天象時(shí)說“三十一年七月戊午，火在輿鬼一度，入鬼中，出尸星南半度。十月己亥，犯軒轅大星。又七星間有客星，炎二尺所，西南行，至明年二月二十二日，在輿鬼東北六尺所滅，凡見百一十三日”?？脊盘峁┑馁Y料，足可證實(shí)文獻(xiàn)的記載?？脊虐l(fā)現(xiàn)的漢代簡冊(cè)中，有一些歷譜，其中有的歷譜就是采用數(shù)字與干支配合紀(jì)日的方法。目前掌握的數(shù)字紀(jì)日與干支紀(jì)日配合使用的最早實(shí)物資料，是漢武帝時(shí)的《元光元年歷譜》。這個(gè)歷譜是1972年在山東省臨沂縣銀雀山二號(hào)漢墓出土的，共三十二簡。第一簡紀(jì)年，上寫“七年歷日”。這年是漢武帝七年，所以簡上寫“七年”；后改用年號(hào)，此年為元光元年，所以今稱之為“元光元年”。第二簡紀(jì)月，以十月為歲首，年終置閏，從十月依次排列至后九月，共十三個(gè)月，每月都標(biāo)明大月、小月。第三簡至第三十二簡紀(jì)日，把全年十三個(gè)月中各月同一日的干支依月次寫在同一簡上，各簡的上端用數(shù)字標(biāo)明該簡所記日的序數(shù)。詳下表：

漢武帝元光元年歷譜（后21日略）

在東漢碑刻的紀(jì)時(shí)文字中，也有不少以數(shù)字紀(jì)日與干支紀(jì)日配合使用。如《帝堯碑》：“熹平四年十二月十日癸卯立?！庇帧朵嚓栭L潘乾校官碑》：“光和四年十月己丑朔，廿一日己酉造?！币灿兄挥脭?shù)字而不用干支的，如《圉令趙君碑》記立碑時(shí)間云：“初平元年十二月廿八日立?！?/span>

數(shù)字紀(jì)日通過直觀即可知道具體日期，在社會(huì)生活中比干支紀(jì)日更便實(shí)用。中國古代，數(shù)字紀(jì)日與干支紀(jì)日兩種紀(jì)日方法長期并行，在社會(huì)生活中或用干支，或用數(shù)字，或二者并用；而史家寫史，卻始終堅(jiān)持使用干支紀(jì)日。直至清朝滅亡，干支紀(jì)日被宣布廢止，才被數(shù)字紀(jì)日所取代。

今天，已經(jīng)不再使用干支紀(jì)日，但是，某些節(jié)日及特定的日期還依然需用干支進(jìn)行推算。如：把一年中最熱的時(shí)間叫做伏天，共有三伏，俗有“熱在三伏”的說法。伏天開始的日期，就是由紀(jì)日干支決定的，規(guī)定夏至后第三個(gè)庚日入伏（稱初伏）。一伏十天，所以第四個(gè)庚日入中伏。又規(guī)定立秋后第一個(gè)庚日入末伏，也就是人們所說的“秋后一伏”。如果夏至后的第五個(gè)庚日在立秋前，則中伏就不是十天而是二十天。所以，一般年份三伏共三十天，有的年份三伏卻是四十天。又如：今天還保留著稱農(nóng)歷十二月為臘月的習(xí)慣。臘月的名稱是怎么來的呢？原來，臘是一種祭祀名稱?！墩f文》：“臘，冬至后三戌臘祭百神?！蹦杲K祭祀百神叫做臘祭，臘祭在冬至后第三個(gè)戌日進(jìn)行叫做臘日，而有臘日的月份便被稱為臘月。冬至一般年份在十一月的下半月，則臘日必在十二月，所以稱十二月為臘月。后來，人們把臘日固定在十二月初八日，今天，社會(huì)上還流傳著喝“臘八粥”的習(xí)俗。

（四）韻目紀(jì)日

一個(gè)漢字，有它的形、音、義。所以，自古以來，中國文字學(xué)研究的對(duì)象，包括字形、字音、字義三個(gè)方面。研究字音的書稱韻書，產(chǎn)生于魏晉時(shí)期。古人寫詩填詞，講求押韻，依據(jù)的就是韻書。韻書收字，按字的音韻編排，但歷代韻書的分韻情況不盡相同。隋代陸法言所編《切韻》分193韻，北宋陳彭年等人所編《廣韻》分206韻。金哀宗正大年間王文郁所編《平水新刊韻略》分106韻，稱平水韻。平水韻106韻，分為平、上、去、入四聲，而平聲又分為上平、下平。這樣，形成四聲五部分，即：上平聲15韻，下平聲15韻，上聲29韻，去聲30韻，入聲17韻。韻書從每韻中取一字作為該韻的代表字，用來為該韻標(biāo)目。這個(gè)用來作為各韻標(biāo)目的代表字，叫做韻目。韻目紀(jì)日，就是用平水韻的韻目用字指代一個(gè)月中的各日。具體做法是：五部分韻目都從月的一日數(shù)起，以韻目的序號(hào)指代日期，即各部分第一韻的韻目用字指代該月一日，第二韻的韻目用字指代該月二日等。如此，一日至十五日每日有五個(gè)韻目指代字，十六日至十七日每日有三個(gè)韻目指代字，十八日至二十九日每日有兩個(gè)韻目指代字，三十日有一個(gè)韻目指代字。公歷大月有三十一日，無韻目用字指代，則另外取用“世”、“引”二字指代。

平水韻韻目指代公歷每月各日表

韻目紀(jì)日法出現(xiàn)于清代后期，最初使用于中文電報(bào)紀(jì)日。如：中國近代史資料叢刊《辛亥革命·蒙古起義清方檔案·宣統(tǒng)三年十月十三日陳夔龍致內(nèi)閣電》：“據(jù)宣化黃鎮(zhèn)電稱，派駐庫倫之楊管帶振烈真電稟'庫獨(dú)立，全營拔回’等語，特聞。龍。元?！痹瞧剿嵣掀铰暤谑嵉捻嵞坑米?，這里用來指代日期，表明發(fā)電報(bào)的時(shí)間是該月的十三日。有的重大歷史事件也使用韻目紀(jì)日法表示。如：1927年5月21日，湖南長沙駐軍軍官許克祥叛變革命，率所部殘殺共產(chǎn)黨員和工農(nóng)群眾。二十一日的韻目紀(jì)日用字有“馬”，史稱“馬日事變”。