氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

 三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

1.一對(duì)飲食男女的悲劇故事

    《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

    氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

    乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

    桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

    桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

    三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

    及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

    今天我們要講的這首詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)·十三國(guó)風(fēng)》里面衛(wèi)國(guó)的一首。

    所謂衛(wèi)國(guó)，就是從前的商朝的首都，也就是朝歌城。今天的河南東北部有一個(gè)縣名叫淇（j）縣，三點(diǎn)水，一個(gè)其他的其，應(yīng)讀“j”，今天的名字叫淇縣。三千年前叫朝歌，那里是商朝的首都。商朝亡了以后，周朝把他的一個(gè)王子封到朝歌這個(gè)地方，就是后來(lái)的衛(wèi)。

    這個(gè)國(guó)家，這一個(gè)小小的諸侯國(guó)，和其他那些國(guó)非常不同，它的文化水準(zhǔn)最高，是因?yàn)樯坛谀抢锝?jīng)營(yíng)了三百多年。三百多年以前商朝的首都是在今天的河南西南部的商丘，后來(lái)盤庚的時(shí)候遷到黃河北岸，朝歌遷到這里商朝還延續(xù)了近三百年，直到商朝的最后紂王，就亡了國(guó)。

    因?yàn)樯坛奈幕疁?zhǔn)比周朝的高得多。這很容易理解，因?yàn)橹苊褡迨亲呶鞅蹦沁厑?lái)的，而商民族是真正的中原之地，商朝的文字比周朝的精細(xì)得多，你就知道他文化程度高些。手工業(yè)水平、青銅冶煉遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過周朝，所以它的首都這個(gè)地方的文化背景高得多，就注定了它這里的詩(shī)歌也和其他地方不同。

    這首詩(shī)不是他們說的是真正的什么民歌，這首詩(shī)寫得非常好，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候沒有專業(yè)詩(shī)人，這首詩(shī)講的是一個(gè)故事，想來(lái)這一個(gè)故事在當(dāng)時(shí)一定用音樂的形式，有演出團(tuán)體到處唱，就唱一個(gè)普通的衛(wèi)國(guó)女子的不幸。

    整個(gè)這首詩(shī)沒有什么太大的戲劇情節(jié)，都是日常生活，沒有什么特別壞的人，也沒有什么特別好的人，也沒有英雄，也沒有美女，就是一個(gè)日常生活男女的一個(gè)很平凡的悲劇。類似沙俄作家安東·契訶夫?qū)懙哪切┬≌f，沒有發(fā)生任何大不了的事，但是讀完了使人覺得非常失落，就覺得這些可憐男女他們落到這樣子也很痛苦，但是又沒有太強(qiáng)烈的情節(jié)。

    “氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，這個(gè)“氓”有幾種寫法，這是一種寫法，還有一種寫法左邊是田地的“田”，右邊是聲符“亡”——“亡國(guó)”那個(gè)“亡”，“亡”的古音讀成“máng”，作為聲符。所以這個(gè)“氓”本來(lái)的意思是指耕田的農(nóng)夫，所以它左邊原來(lái)是寫的“田”，右邊一個(gè)“亡”是聲符。換一個(gè)寫法也是這樣，那么它的右邊是“民”，就是普通老百姓，只是這個(gè)“民”音不讀“民”，要讀“氓”，左邊那個(gè)“亡”只是聲符，起到標(biāo)音的作用，叫“氓”。氓就是這一個(gè)字根，可以說從歐洲到亞洲都讀一個(gè)音，男人就叫“man”，《圣經(jīng)》上面說的女人叫“woman”，“woman”的來(lái)源于“of man”，屬于男人，所以這個(gè)“man”就是普通的男子漢。

    但是由于舊社會(huì)對(duì)農(nóng)民的歧視，于是這個(gè)“氓”的意思那就多了。我們說這個(gè)人處于萌昧狀態(tài)，就說萌、無(wú)知的狀態(tài)，“萌”就是“氓”。這個(gè)“氓”到我們現(xiàn)在居然符合了：看到這些年輕人他們寫的文章用這個(gè)字，有回有個(gè)年輕人跟我說，說流沙河先生你很“萌”，我不知道什么叫“萌”，后來(lái)寫出來(lái)是萌芽的萌，我再一問，是說那個(gè)老幾有點(diǎn)悶，悶這個(gè)口語(yǔ)我們?cè)缇陀校热缯f這個(gè)人很悶。悶就是氓，悶從消極角度，如果積極表?yè)P(yáng)他，就是該同志為人質(zhì)樸，我們成都人就說的憨癡癡，對(duì)了“蚩蚩”兩個(gè)字就有了。

    “氓之蚩蚩”，本身就是個(gè)萌，他還萌蚩蚩的，我們說的憨癡癡的那個(gè)樣子。所以這首詩(shī)一開頭，它就用這個(gè)做了標(biāo)題，這個(gè)是精心結(jié)構(gòu)。你以為它寫的是個(gè)瓜娃，結(jié)果后來(lái)發(fā)覺不是，是這個(gè)女子本身有點(diǎn)瓜，她自己不曉得。成都人說的“瓜兮兮”，那“兮兮”可能和“蚩蚩”也差不多。這些字不能求其義，只能求其音，因?yàn)檫@個(gè)“蚩”字如果按照《說文解字》的說法，“蚩”是一種蟲，音要讀成“癡”，是說這種蟲很瓜，很笨，所以他把這個(gè)拿來(lái)形容。這個(gè)“氓”已經(jīng)都很萌了，還有說“氓蚩蚩”，所以這個(gè)口語(yǔ)和今天都合得起的，川東人叫“哈戳戳”的，成都人叫“瓜兮兮”的，都是這一個(gè)意思。

    “抱布貿(mào)絲”，字面意義講，他抱著布來(lái)買絲，這個(gè)怎樣抱這個(gè)布？因?yàn)檫^去的貨幣，最值錢的是鹿皮，鹿子的皮拿來(lái)制了，那個(gè)要值很多錢，一張鹿皮幣相當(dāng)于我們現(xiàn)在一萬(wàn)塊錢的樣子，最值錢的。其次一等，專門用絲的絲織品的幣，絲織品的幣也叫布，因?yàn)檫@個(gè)布不是我們今天只指的棉布、紗布，從前的絲、帛，用其他植物纖維的都可以叫布。那么這一個(gè)布就是布幣，還有沒有其他的理解呢？還有。你們看有一種銅錢，像一個(gè)穿的一條褲子形的，上面有個(gè)空的銅，叫空首布，頭頭是空的，它是一種古代的農(nóng)具，那個(gè)上面能夠插個(gè)棍子，拿腳一踩，一撬，這也是一種貨幣。

    這個(gè)“抱”字在早期的典籍中，《詩(shī)經(jīng)》中沒有這個(gè)懷抱、擁抱的意思。這個(gè)“抱”字在《詩(shī)經(jīng)》中間出現(xiàn)了兩次，其中一次就是在有一首詩(shī)叫《小星》中間的，叫“抱衾與裯。寔命不猶”。當(dāng)今的一些研究者，說那個(gè)“抱”字在這一個(gè)時(shí)代，不是擁抱，embrace，不是這個(gè)，抱是拋，它的音是讀“拋”?！氨В╬o）布貿(mào)絲”，這一個(gè)憨癡癡的來(lái)收購(gòu)生絲的商人，把那個(gè)布幣拿來(lái)這么甩，顯示很有錢?！氨В╬o）布貿(mào)絲”，等于帶了很多錢來(lái)cuai在身上，甩甩甩，好多？好多！買了，我就給你買了！這是一種引誘！知道農(nóng)村女子沒有見過那樣值錢的青銅幣，拿到面前顯，這個(gè)人家一個(gè)普通的農(nóng)村女子自然就會(huì)認(rèn)為這個(gè)收生絲這個(gè)販子很有錢，就容易產(chǎn)生好感，看到這個(gè)人又很質(zhì)樸、老實(shí)，似乎瓜兮兮的樣子。這個(gè)農(nóng)村女子就看上他了，第一覺得老實(shí)可靠，第二他顯示出帶了很多錢出來(lái)，一定是有錢人。

2.在古代，自由戀愛就叫“野合”

    《氓》這首詩(shī)是用一個(gè)農(nóng)村女子的口氣說的。在農(nóng)村女子眼里看到，這個(gè)男子憨癡癡的，帶了很多錢，隨便拋撒，來(lái)買我的絲。因?yàn)檗r(nóng)村的采桑女、養(yǎng)蠶女、抽絲女都是她一個(gè)人，把這些做完了。每一年夏初，絲就出來(lái)了，收絲的販子走很遠(yuǎn)，從城里面就趕起來(lái)了，趕起來(lái)收購(gòu)。所以男和女就能夠直接在生絲買賣中間接觸，這個(gè)女子也很敏感，很快就發(fā)現(xiàn)了。

    “匪來(lái)貿(mào)絲”，不是來(lái)買我的絲，那買沒有呢？當(dāng)然買了，但是醉翁之意不在酒。“來(lái)即我謀”，來(lái)打我的主意，“即”，我到你這兒來(lái)將就你，“即”就是“就”，我到你面前來(lái)就叫“就”，所以說請(qǐng)教都叫“就教”，我來(lái)到你這里來(lái)，就叫“即”。這個(gè)女子說的：他哪里是來(lái)買絲嘛？他也買了絲，但是目的他要打我的主意，看到我還有點(diǎn)漂亮，“來(lái)即我謀”。

    讀古音，“氓之蚩蚩，抱（po）布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀（m）”，“絲”要讀成“x”，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲（x），匪來(lái)貿(mào)絲（x），來(lái)即我謀（m）”，可以推斷，那個(gè)時(shí)候的讀音就是是這樣讀的。兩個(gè)人一下就好了，你看，中間沒有介紹人，沒有媒，也沒有父母之命，由于你來(lái)買絲，我來(lái)賣絲，兩個(gè)人交談，交談完了又談了些其他，就有了好感，女子敏感馬上曉得他是來(lái)打我的主意，兩個(gè)人就愛上了。

    我告訴你們，古人罵這個(gè)“淫奔”，什么叫“奔”？“奔”就是上海人說的壓姘頭的那個(gè)“姘”，一個(gè)女旁一個(gè)并，古音就讀“奔”，兩個(gè)人好了就叫“奔”，不是跟到去跑一趟，哪去跑一趟？又不是馬拉松跑得那么累，兩人只要好了，哪怕坐在那兒的沒有動(dòng)都叫“奔”了，他們兩個(gè)就碰到一起了。這個(gè)“奔”也就是我們今天說的合并的“并”，男女兩性的合并就叫“奔”，兩個(gè)人就戀愛了，這個(gè)就叫“奔”，就叫“淫”。所以他們下這些定義，特別是到朱熹這里，他動(dòng)輒說哪一首詩(shī)又是“淫奔”之詩(shī)，這就是典型的“淫奔”，凡是沒有父母之命，沒有媒妁之言都叫“奔”。而且兩個(gè)人一講戀愛就叫“野合”，直接同居就叫“野合”，那我們今天好多人人家不扯結(jié)婚證的，那按照朱老夫子說的“哎呀，到處都在野合”。李敖的解釋就是說“他們?cè)谔飰晤^就干起來(lái)了”，那太胡扯了，他懂都不懂。那個(gè)“野”字和“文”（字）兩個(gè)對(duì)起的，凡是超過了周公制的婚姻之禮都叫“野”，“文”和“野”兩個(gè)（相）對(duì)。

    兩個(gè)人好了，就“送子涉淇”。這個(gè)女子的家在朝歌，朝歌城往東面去，不到十里就是一條河，叫“淇水”，這非常之真實(shí)。一看這個(gè)你甚至可以斷定，女子的家住在朝歌城外淇水的西岸，因?yàn)樗偷姆较蚴峭鶘|方送的。怎么會(huì)知道呢？后來(lái)我們考察地理我們就知道。“送子涉淇”，她就送她這個(gè)收購(gòu)生絲的男朋友渡過了淇河，這個(gè)“涉”不一定是拿腳板去踩，古人就是把橋都叫做“涉”，把渡船也叫做“涉”，打起光腳板去踩也叫“涉”，反正就是過了河。這個(gè)女子一下就愛上他了，你想從她家中出來(lái)至少要送十里，這兒才是淇水，還要送他過河。

    “送子涉淇，至于頓丘”，到了什么地方？送到什么地方？叫“頓丘”，漢代的所有的解釋《詩(shī)經(jīng)》的都說“丘一層曰頓丘”，什么叫丘一層？就是我們?nèi)タ茨莻€(gè)山梁子坡坡，如果只有一個(gè)臺(tái)階，上去只有一層，就是很低的那些丘陵就叫“頓丘”，兩層的又不同，三層的又不同。說這個(gè)頓丘歷來(lái)都這樣，就說女子送他到了一個(gè)小山坡那兒的。但是這個(gè)地理考察，距離朝歌向東去百里外有一個(gè)地方的古名就叫“頓丘”，所以“頓丘”這個(gè)名字不能夠根據(jù)他們解釋說丘一層曰頓丘，人家明明是個(gè)地名，淇水就是個(gè)地名，確切的，送他送到哪個(gè)地方？送到頓丘。為什么人們不接受這個(gè)？是因?yàn)轭D丘在百里之外，渡過了淇水向東走還要一百里才是頓丘，頓丘已經(jīng)在河南的東北邊緣了，再過去就是山東的范縣。到了河南的邊境了！

3.普通男女落入愛情之網(wǎng)

    歷來(lái)《詩(shī)經(jīng)》的研究者，包括我們當(dāng)代已經(jīng)去世的陳子展教授，他是真有學(xué)問的湖南人，老一輩，去世很多年了。他說的有一個(gè)古城是頓丘城，但是這個(gè)不合適，他說太遠(yuǎn)了，百里之外不可能送。錯(cuò)了，人家之所以要把這個(gè)地名寫出來(lái)，兩個(gè)人舍不得分手，送就送到百里以外了，送到頓丘那個(gè)地方才分手。所以熟悉這個(gè)背景的，一讀到“送子涉淇，至于頓丘”，馬上就知道兩個(gè)人已經(jīng)愛得如何熱烈，分不開了。現(xiàn)今沒有哪個(gè)送到百里，現(xiàn)今把你送到電梯口，再好就送到單元門就要拜拜，人家那個(gè)送了一百里，就是普通男女落入愛情之網(wǎng)，實(shí)在舍不得走。

    注意，這個(gè)百里在路上至少要走兩天，硬是走了兩天，走了兩天都是小路，很荒涼的地方，頓丘那一個(gè)古鎮(zhèn)可能還有旅館，因?yàn)檫€遠(yuǎn)，還沒有到，那么那天晚上就住了旅館，住了旅館然后這個(gè)女子就說的：不是我延期。

    “匪我愆期”，“愆”就是遷、遷移，往后面推，“期”，婚期？在這兒不是。很簡(jiǎn)單，這個(gè)頓丘一定是個(gè)古代的一個(gè)小的鎮(zhèn)，送到賓館里住下，住下這個(gè)男子就要求那個(gè)，女子就說的不行，時(shí)間還不到。男子就責(zé)備她：你拖延什么嗎？女子說的：不是我拖延，是“子無(wú)良媒”，你看你連一個(gè)媒人都沒有請(qǐng)來(lái)。這個(gè)天上無(wú)云怎下雨，世間無(wú)媒怎成婚？這是《武家坡》里面薛平貴唱的。一定要有媒嘛，你連媒都沒有，所以不能夠在賓館里有再超越的事情了。戀愛只能夠這樣，因?yàn)檫@個(gè)女子還要守衛(wèi)她自己，就跟他解釋：不是我拖延著不上床，是實(shí)在你連一點(diǎn)手續(xù)都不具備。

    然后“將子無(wú)怒”，“將”要讀“qing”，將者請(qǐng)也，“請(qǐng)子無(wú)怒”，請(qǐng)你不要發(fā)脾氣。因?yàn)槟憧梢酝茰y(cè)那天晚上在賓館里男子就大發(fā)脾氣了，起初看著還憨癡癡的，到了這兒就發(fā)脾氣了，那個(gè)女子說的：哎呀，請(qǐng)先生不要生氣。

    你注意，第一段用了三個(gè)“子”，“子”是男子尊稱，就先生。“送子涉淇”，我送先生過了淇水。“子無(wú)良媒”，先生你沒有找到好的媒人來(lái)。請(qǐng)先生不要發(fā)氣，“將子無(wú)怒”。

    “秋以為期”，我們就把婚期定在今年秋天。你注意收絲是在夏初，那么到秋天至少還有兩個(gè)月吧，女子就跟他許了，這個(gè)叫私定終生，就已經(jīng)是屬于淫奔野合了，按照宋儒朱熹他們說的，這個(gè)就太可怕了。如果朱熹還活著，看到今天自由戀愛的男女，按他的話說遍街都在淫奔。

    這是第一段，送走了，送到頓丘這兒的，女子也有所覺察，不能再送了，再送要出事。所以我們可以推測(cè)這個(gè)男子的家在哪里，因?yàn)檫@樣頓丘再一過去，最近的地方就入山東境內(nèi)的范縣那里。收生絲的販子山東人，山東是古代的齊國(guó)，經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)，最有錢，那么那個(gè)地方的男子自然也奸猾些，那么憨癡癡的只是他表面上裝得很萌的樣子，就把女子就騙到了。

4.戀人關(guān)系再親密點(diǎn)不但稱“你”，還可以罵“死人”

    這個(gè)女子把男朋友送起走了以后，就在她的村子里天天望啊，望著望著啊。因?yàn)閺那暗拇?，每個(gè)村有個(gè)寨子，所謂寨子就是周圍筑了土墻，出這個(gè)村一定要出這個(gè)寨子，有一個(gè)門，不是四面八方都是敞開的，因?yàn)楣糯莻€(gè)社會(huì)容易發(fā)生各種互相侵犯，每個(gè)村它要自保，周圍都是筑了院墻，有一個(gè)關(guān)，夜晚門還可以關(guān)，那么進(jìn)村來(lái)一定要進(jìn)那個(gè)關(guān)。

    這個(gè)女子一天在家中，又不能夠出去到處走，父母又不允許，在家中想這個(gè)男子，就爬到自己家里那個(gè)院墻上的缺口，“乘彼垝垣”，乘者升也，“乘”字的古文字寫法是兩只腳踏著木頭，意思就是爬梯子上去，梯子搭起，爬到自家院墻的那個(gè)缺口那兒，有個(gè)缺口才好張望，那個(gè)女子從梯子上趴在那個(gè)缺口那兒，兩個(gè)手就靠到缺口，就往那頭望，望那個(gè)復(fù)關(guān)，望著男子回到村中來(lái)。那個(gè)關(guān)就是柵，她那個(gè)村子周圍那個(gè)寨子有個(gè)門，就去看，看那個(gè)男朋友回來(lái)沒有，一天到晚就趴到墻缺口，在那兒看，還是很老實(shí)的一個(gè)女子，如果畫插圖的話可以畫她的背影，一個(gè)院墻的缺口，她兩個(gè)手趴在上面的，憨癡癡地往遠(yuǎn)處的那個(gè)村的柵子口那兒望。

    “乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望著他回來(lái)，“復(fù)”是返回，“關(guān)”是那個(gè)村子的寨門?！安灰姀?fù)關(guān)，泣涕漣漣”，哎呀，天天望也望不到他回來(lái)。眼睛里流出的叫“泣”，鼻子里流出的叫“涕”，這女子哭得好傷心，一個(gè)人在墻缺口那兒的，望了半天看到還沒有來(lái)就哭了，“漣漣”表示淚水流得很多。

    望啊望啊，終有一天望到回來(lái)了?！凹纫姀?fù)關(guān)”，哎呀！對(duì)了，這下就看見了。已經(jīng)看見了，“既”就表示已經(jīng)了。看到他回來(lái)了，趕快就跑去接他。你看“載笑載言”，“載”要讀成“j”?！拜d笑載言“就是又笑又言，載歌載舞，就是又歌又舞，“載”要讀成“j”，是一個(gè)虛詞。這個(gè)“載”你別看到有個(gè)車，以為一定要拿車裝著的，它用到這兒只是取它的音，就是“繼”。因?yàn)椤拜d”跟“繼”的古音通，因此我們?cè)谧x詩(shī)的時(shí)候就要讀“載（j）笑載（j）言”。

    “乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，就有說有笑的了兩個(gè)。他們那個(gè)時(shí)候戀愛非常自由，在村子里面大庭廣眾之間都可以載笑載言，不是我們后來(lái)想象說那個(gè)地方男女授受不親，說話都不能說，有好多規(guī)矩是明清以后才有的，遠(yuǎn)古的人反而自由得多。你要注意，他們這個(gè)婚姻是真正的自由戀愛！

    然后那個(gè)男子來(lái)就跟她說了，女子就重復(fù)說的“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”，你說你在老家那邊已經(jīng)找算命的用烏龜?shù)募啄脕?lái)卜了兆，又用蓍草，有一種草，蓍草來(lái)算了命，蓍草是一把，怎樣算命？從空中一撒下去，然后看它橫的好多，縱的好多，斜的好多，然后就這個(gè)就叫兆。就是根據(jù)落下去的這些拿來(lái)算就叫卦，拿來(lái)計(jì)算吉兇。你看，用了兩種方法，這個(gè)男來(lái)給她說的，你放心我這回回去又龜卜了，又用蓍草打了卦，什么都弄了。

    “體無(wú)咎言”，什么叫“體”，卜，進(jìn)行卜的那個(gè)兆對(duì)于龜卜說來(lái)，龜甲上面裂的那個(gè)口，裂的什么裂紋就叫兆，用蓍草空中撒下去，各種縱、橫、斜也叫兆，兆都叫“體”，曉得不，這個(gè)是個(gè)算命的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，“體無(wú)咎言”，就是說得到的兆相沒有什么壞話，“咎”就是過失、不吉利，沒有說什么不吉利。

    你仔細(xì)注意，這個(gè)女子的輕信。只是男子來(lái)了才給她說：我已經(jīng)去算過命了。你曉得他算過沒有！這個(gè)女子看到男子那么老老實(shí)實(shí)，以為他一定是去算過了，這個(gè)中間就留下了問題，很可能那個(gè)男子說的謊，說已經(jīng)算過了，你放心，嫁給我沒有錯(cuò)。

    “爾卜爾筮，體無(wú)咎言，以爾車來(lái)，以我賄遷”，你只要把婚車給我拉起來(lái)，我就把我的陪奩裝到跟我一起給你送上去。這個(gè)“賄”叫貨，財(cái)貨、財(cái)產(chǎn)就叫“賄”也叫“貨”，這個(gè)“賄”并不是天生就有原罪的那一個(gè)字，因?yàn)榻裉熵澒偻緜兯麄兇罅啃匈V，結(jié)果把這個(gè)字也弄得臟了。這個(gè)“賄”就是一般的財(cái)，要陪嫁，女子嫁的時(shí)候人坐起花車，后面還有好多車輛，娘家里辦的各種陪嫁用品都要送起去。舊社會(huì)的陪嫁用品弄得多，鋪蓋要好多床，毯子要好多床，四季換洗衣服，還有連紅漆馬桶全部都要作為陪嫁品送過去。

    你們仔細(xì)把第一章和第二章比較，大不同：第一章用了三個(gè)“子”尊稱先生、先生、先生；第二章就是“爾”了，“爾”就是你，我給你說這個(gè)“爾”的古音就是“你”，你我的那個(gè)你。你看，我們今天寫的那個(gè)簡(jiǎn)化字的“爾”，實(shí)際上是繁體字“爾”的草書，草書它就要拄兩點(diǎn)，后來(lái)把這個(gè)草書代替了它的正字，就是“爾”，所以就害得現(xiàn)今演電視的一開口那個(gè)就說的“爾等們”，古人沒有這樣說的，“爾”是南北朝以后才有“爾”那樣的音，在那個(gè)以前全部讀的是“你”，就是“你等”“你們”。第一段都是尊稱“子”，先生，第二段都“你我”了，親密程度大不同。你看，一個(gè)爾，兩個(gè)爾，三個(gè)爾。第一段三個(gè)“子”，為什么“子”一下就變成“爾”了？?jī)蓚€(gè)人親密了，用不著再去稱先生，曉得不，再一親密點(diǎn)不但“爾”，還可以罵“死人”，這是第二段了。

5.枯燥的婚姻生活是悲劇的根源

    就這樣，這個(gè)女子嫁過去了。你看后來(lái)果然任何媒人都沒有用，只是男子來(lái)給她說：哎呀，算過命，人家說我們兩個(gè)配得起，什么星座配什么星座，血型配什么血型，沒有問題。星座和血型就是古代的卜跟筮，古代的卜跟筮留到今天就是星座跟血型。這是一種很時(shí)髦的迷信，很好，不用媒了。

    我告訴你，這個(gè)原因是由于他們這里是商朝，商朝的婦女都有地位的，商朝的祭祀祖先包括女性祖先，商朝的將軍有女將軍，不像周民族，周民族歷來(lái)男女分得非常嚴(yán)格的，商民族沒有這些，都是你們后人看見他們這兒說：哎呀！淫奔！淫奔！他們?cè)诋?dāng)時(shí)人家風(fēng)俗就是這樣的，就是真正的自由戀愛，連媒人都不要。

    嫁過去了以后，結(jié)果兩個(gè)都是普通男女，不是特別好，也不壞，也沒有做什么過惡事，但悲劇還是來(lái)了。

    嫁過去以后，人很快容顏?zhàn)兝?，因?yàn)榕员饶行愿菀罪@出老來(lái)，結(jié)婚三年女子的樣子就變了。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，有可能結(jié)婚三年以后婦女更好看了，古代不一定，因?yàn)槟切D女嫁過去又很苦，還要操勞，三年以后可能就是顏色就是大大變了，就是他們說的顏值貶低了。

    女子不好直接說，就換一個(gè)很詩(shī)意的比較，叫“桑之未落，其葉沃若”，什么叫“落”？不要去看字面意義，就是老，桑葉還沒有老，就叫“桑之未落”，“落”和“老”兩個(gè)完全是口語(yǔ)，有些地方的方言根本就讀的一個(gè)音，所以說不一定落下來(lái)才叫落。桑樹葉子還沒有老的時(shí)候，“其葉沃若”，“沃若”就是我們今天還在用的一個(gè)連綿詞，這個(gè)不要看它的字義，要以音求之，“沃若”，“若”讀成“娜”，“沃若”就是“婀娜”，很好看。就說桑葉還沒有老，葉子很漂亮，意思就說的從前我沒有嫁過來(lái)的時(shí)候，就像那個(gè)桑葉，每片桑葉非常漂亮。

    說到桑樹，這個(gè)是農(nóng)村女子才有的這些生活?！坝卩跌F兮”，“于嗟”就是我們現(xiàn)在讀的“哦呀呀”，“哎呀呀”，就是“于嗟”，斑鳩啊斑鳩，是因?yàn)樗麄冝r(nóng)村里，每個(gè)村不曉得好多斑鳩，一天咕咕咕地叫的那個(gè)斑鳩。斑鳩哦，你不要吃桑果——桑樹結(jié)的那個(gè)紫紅色的果果。這個(gè)女子的口氣：斑鳩哦，你不要去吃那個(gè)桑果哦。為什么不要吃呢？古人早就發(fā)現(xiàn)，“鳩食桑葚則醉”，書上有這個(gè)，是因?yàn)樯９虚g那些液體到了斑鳩的胃里面，一發(fā)酵中間要產(chǎn)生酒精成分，斑鳩把桑果吃多了，站在樹上一下子就翩翩落下來(lái)，拿給人家抓住殺來(lái)吃了。所以說她說的“哦呀呀，斑鳩哦斑鳩，你不要吃那個(gè)桑果啊”。這個(gè)女的現(xiàn)在曉得了：你看嘛，從前我還那么漂亮，一吃了禁果，就像亞當(dāng)、夏娃眼睛開了一樣，這下就這樣，最后我就落到這樣子，人也老了。

    “于嗟鳩兮”，哎喲喲，女人家們哦，女子們哦，“無(wú)與士耽（zhèng）”，你們不要去和男人兩個(gè)攪在一起，這個(gè)就是“耽”（zhèng），本來(lái)讀“dn”，在這兒的要讀“zhèng”。這個(gè)“耽”（zhèng）是什么意思？本人是唯一發(fā)現(xiàn)的，古今以來(lái)解釋這個(gè)“耽”（zhèng）字都是用“沉湎于酒曰耽（zhèng）”，就是一天到晚喝酒上了癮。其實(shí)這一個(gè)“耽”（zhèng）字應(yīng)該就它的本義講，這個(gè)“耽”（zhèng）就是枕頭的“枕”。古人是只用音，如果寫來(lái)就應(yīng)該是木旁，就說女士們，不要去跟男子兩個(gè)枕，是什么意思？睡一個(gè)枕頭。枕頭作為名詞讀“枕”，睡枕頭就叫“耽”（zhèng）。女子們哦，你們不要去和男人家睡一個(gè)枕頭，“無(wú)與士耽（zhèng）”。

    “士之耽（zhèng）兮，尤可說也”，睡了一個(gè)枕頭，有了關(guān)系以后，如果是個(gè)男子漢，人家還可以解說：哎呀，別人會(huì)原諒他，哎呀，說他們男人家是這樣，他就不會(huì)有什么。如果女子是這樣，人家說：哦，淫婦來(lái)了。在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有這個(gè)問題了。你看，“女之耽（zhèng）兮，不可說也”，就說男子有了這些男女關(guān)系還說得清，有時(shí)檢討一下也就算了，現(xiàn)今有些男子還有意宣揚(yáng)自己的性能力，他就更不以為恥，反以為榮，有好多女人他都見過了。所以“士之耽（zhèng）兮，尤可說也”，到現(xiàn)在都還管用這個(gè)話，他說得脫，“女之耽兮，不可說也”，你就說不脫。

    這個(gè)“說”字，聞一多另有解釋，解釋成“脫”，就說的男子怎樣沉醉于愛情里，還可以脫身，女子就脫不了身，他們是這樣解釋的。其實(shí)大可不必，就是按照這個(gè)說，就把它讀成“說”，一樣的能夠解釋。鄭玄在解釋這個(gè)“說”字只用了一個(gè)字叫“解也”，解釋的解，就說可以解說，女的就不行。女的弄到就終身背一個(gè)不名譽(yù)，在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有這個(gè)。這個(gè)時(shí)候就結(jié)了婚以后，這個(gè)女子容顏，覺得自己變老，覺得原來(lái)憨癡癡的這個(gè)氓結(jié)果是非常奸猾，小滑頭，就說明農(nóng)民中間的那一種滑頭子，而且嫁過來(lái)以后才發(fā)現(xiàn)他不是商人，也不是很有錢，因?yàn)榈紫逻@兒接著來(lái)的它就可以證明了，證明還是一個(gè)普通的農(nóng)民。

6.女子生起氣來(lái)，會(huì)將天下男子一起罵

    然后，我們讀到“桑之落矣”，桑葉老了，“其黃而隕”，老了先就黃，接著就落下來(lái)了。這就是為什么我要把這個(gè)“落”解釋成是老了，而不是“flowdown”，不是這樣，如果在這兒都用了“落”，那么“其黃而隕”就沒辦法翻譯了——桑樹葉子落了，落了就黃了，黃了又落了，不是不通嗎？所以我要換一種解釋，不看它的字，以音求字，就是老，桑葉落了，先是黃了，而然后隕落了。

    這個(gè)女子她心頭還非常靈，還有詩(shī)的比喻手法，她不直接說自己眼角起皺紋，眼皮又怎樣脬啊，不這樣說。用桑樹來(lái)說，因?yàn)樗褪且粋€(gè)采桑養(yǎng)蠶女，她熟悉的就是這些，就身邊的瑣事拿來(lái)就叫起興，直接說桑樹，用桑樹來(lái)給你留下詩(shī)意的比喻。

    “自我徂（chù）爾”，“爾”讀“nì”，（徂）這個(gè)字音讀“chù”，“徂”就是我們今天的“去”，讀“chù”，就是說自從我去了你那里。“自我徂爾”，自從我到你那里來(lái)，“三歲食貧”，一晃三年了，吃得很差，人家普通的女子是有這個(gè)要求，原來(lái)我看到你拿著錢幣拋來(lái)拋去，我以為你很有錢，結(jié)果嫁過來(lái)三年了，過著很苦的日子，還沒有我娘家過得好，“三歲食貧”。古代的貧窮從飲食上分，今天的貧窮是看你有沒有汽車來(lái)區(qū)分，這是大不同，所以她用食貧。

    “淇水湯湯，漸車帷裳”，女子回過頭來(lái)說，想當(dāng)初我嫁給你，你把婚車駕到我村里面，我坐著從村里面坐起花車出來(lái)，車子還從淇水里面過。注意，這個(gè)時(shí)候是秋季，淇河淇水不是一條很大的河，秋季在黃河流域這一帶有洪水，秋天的洪水來(lái)了水就要漲。

    當(dāng)初我的婚車在渡過淇水的時(shí)候，由于這個(gè)車子是結(jié)婚的，上面有帷，有裳，“裳”就是車子車箱底下有那些彩色綢緞包裹起的，周圍是全部圍了的，就跟舊社會(huì)那個(gè)坐花轎，新媳婦兒那個(gè)花轎四面都是各種花弄來(lái)遮了的，不能夠給人看見，叫“帷裳”，那個(gè)車子。

    由于洪水漲了，把我的婚車上面的帷裳都打濕過。這是什么意思？女子把這個(gè)說出來(lái)，說我是坐起婚車，坐起花車嫁到你山東這邊來(lái)，一兩百里嫁過來(lái)的，我的婚車曾經(jīng)走淇水里面渡過，從前的車軸有兩尺多高，把車帷都打濕了，那個(gè)水就相當(dāng)深了，兩尺多深的。

    就是說淇水可以為我的婚姻作證，它曾經(jīng)打濕過我的婚車的帷裳，就說我不是隨隨便便就到你這兒來(lái)的，是坐起花車來(lái)的，你雖然忘記了，但是淇水還記得它曾經(jīng)浸濕過我的婚車?！皾u”就是“浸”，三點(diǎn)水那個(gè)“浸”。由于“浸”是緩緩地浸，所以“漸”就是一步一步的就叫“漸”了，漸之所以有三點(diǎn)水，本意就是浸，慢慢慢慢的浸?！皾u車帷裳”，叫天知地知淇水知。

    “女也不爽”，這個(gè)“不爽”我們今天就是說她心頭不快活，就是你們今天用的，這個(gè)“爽”的意思本身是一個(gè)人穿起胡椒眼衣服，夏天的，有孔洞的，非常涼快，所以叫涼爽，你看它這個(gè)字，都是一個(gè)人身上穿的這個(gè)紡織品中間隙了很多縫的，是這樣的，叫爽，所以叫爽快。既然隙了很多縫的就叫漏洞，所以說“爽”的意思就是有所疏失，就說我沒有什么過失啊，所以爽就是過失，引申成：我沒有過失啊。

    是男人，“士貳其行”，“行”是行為，他改變了她的行為，那么這些就把它當(dāng)做貳來(lái)講，“士貳其行”。清朝的一個(gè)大學(xué)問家高郵的王引之著過一部書叫《經(jīng)義述聞》，他是訓(xùn)詁學(xué)大師，他說的這個(gè)“貳”這個(gè)字一定錯(cuò)了，他說的應(yīng)該是“dái”，“ dái”字怎么寫呢？就是你看見這個(gè)“貳”，只要把中間貝殼這個(gè)“貝”的上面兩橫去掉就讀“dái”，“ dái”是變心、變化。王引之說的應(yīng)該是“士dái其行”，就說是女方?jīng)]有什么過錯(cuò)，男方變了心，改變了他的行為，要讀“行”，“行”本身是道路，他原來(lái)說好的走那條道路，現(xiàn)在不走了，他把道路改變了，叫“士貳（dái）其行”。

    你看最早稱他是“子”，是先生，后來(lái)兩個(gè)人相好了稱他就是“爾”了，現(xiàn)在他們這個(gè)發(fā)生沖突了，婚姻破了，就稱“女人”、“男人”，這樣稱了，“士”就變成男人了，就說女人沒有什么錯(cuò)，男人自己改變了行為。你要知道這是泛指，不光是指她的丈夫，說天下男人都是這樣，對(duì)不對(duì)他們就變了。這個(gè)女的也很氣，女方有好多，氣到了一罵，本來(lái)罵自己丈夫，后來(lái)就連天下男子一起罵。

    我原來(lái)認(rèn)識(shí)有一位老大姐，她人已經(jīng)都不在了，原來(lái)她和她丈夫處不好，她丈夫?qū)λ缓?，有一回她就指到我說“就是你們這些男人”，跟我有什么關(guān)系呢？我就曉得了，古人就這樣的，她罵自家男人，會(huì)將男的全部罵了。

7.3000年前的家庭婦女是如何被日常生活折磨的

    我們?cè)偻驴催@首詩(shī)：

    “士也罔極”，“罔”是無(wú)，“極”是終點(diǎn)，沒有一個(gè)終止，任何東西有個(gè)極嘛，一條線走到端叫極端嘛，唯有男人們，你不知道他們的極點(diǎn)究竟在什么地方，叫“士也罔極”，就不可測(cè)，其心不可測(cè)。“不可”讀快了就是“叵”，就是“其心叵測(cè)”，男人們都是其心叵測(cè)。

    “二三其德”，所以這個(gè)女子氣慌了，男人全部罵?！岸涞隆本褪钦f他變來(lái)變?nèi)サ穆?，沒有個(gè)定準(zhǔn)?！柏铇O”，“極”是終點(diǎn)，終止的那個(gè)，凡事嘛人家要有個(gè)終止，男人們，你不曉得究竟最后他要怎樣，“士也罔極，二三其德”。

    “桑之落矣，其黃而隕，自我徂爾，三歲食貧，淇水湯湯”，“湯”要讀“shng”，在《尚書》里面是“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵”，讀“shng”?！颁克疁珳?，漸車帷裳”，那是秋天漲了水，它還看到我的婚車從河里面渡過，打濕了婚車的帷裳，我沒有什么過失，男人們自己變來(lái)變?nèi)?，男人們是其心叵測(cè)?！岸涞隆?，他們的德行一會(huì)兒是二，一會(huì)兒又變成三，你曉得他們究竟是二還是三。這些寫得好好啊。

    “桑之落矣，其黃而隕，自我徂爾，三歲食貧，淇水湯湯，漸車帷裳，女也不爽，士貳其行，士也罔極，二三其德”。這個(gè)“極”要讀“jié”，我們家鄉(xiāng)金堂縣的土音，讀這個(gè)“極”就是讀的“jié”，“積極分子”我們都喊“積極（jié）分子”，讀到“jié”恰好押到韻的?！笆恳藏铇O，二三其德”。

    然后這個(gè)女子就開始訴苦了，“三歲為婦，靡室勞矣”，嫁到你這兒來(lái)三年了，女子變成婦人，沒有家中勞務(wù)了，什么叫沒有家中勞務(wù)？家中勞務(wù)拿給我一個(gè)人包完了。這一個(gè)男人雖然窮，但是也是老爺們，從不做家務(wù)勞動(dòng)，所以“靡室勞矣”，沒有家務(wù)勞動(dòng)了，是說男人你一樣都沒做，拿給我包干了。

    “夙興夜寐”，“夙”是天亮前，“夜”是黃昏后，所以我是起早睡晚，“靡有朝矣”，不是一朝一夕，我三年都是這樣起早睡晚。這個(gè)“靡”就是我們現(xiàn)在說的沒有那個(gè)“沒”?！叭龤q為婦，靡室勞矣”，你看這個(gè)“矣”在這兒有好深的感嘆哦，“夙興夜寐，靡有朝矣”，多半用到“矣”這里都是有氣無(wú)力的感嘆，所以“矣”這個(gè)聲調(diào)都是往下面沉的。

    “言既遂矣，至于暴矣”，“言”就是“俺”，就是“焉”，就是“我”，“遂”是順從，最初我還有些不順從，覺得男女應(yīng)該平等嘛，哎呀，后來(lái)遇到你這個(gè)這么窮還是個(gè)老爺們，我沒有辦法了，我順從了你了。唉！順從了你，你還致以暴言，原來(lái)我還要跟你兩個(gè)吵幾句，你還不敢動(dòng)手強(qiáng)暴打人，現(xiàn)在我曉得跟你兩個(gè)爭(zhēng)一陣惘然，我順著你了反而你還打我。

    “兄弟不知，咥其笑矣”，我去給誰(shuí)告??？我去告，只有回到娘家去跟我的哥哥弟弟們說，就說你們那個(gè)姐夫哥欺負(fù)我。但是那些兄弟些，（咥）這個(gè)字本來(lái)是讀“ti”，這兒讀“x”，“咥其笑矣”，臉上笑嘻嘻的，為什么呢？因?yàn)樗@些兄弟跟他丈夫一樣都是普通的農(nóng)民，都是老爺們，都是要把女人馬到的，聽了他這個(gè)姐姐回來(lái)訴這個(gè)笑一下，意思就說：哎呀，我們都是這樣，這個(gè)有什么可告的，你何必來(lái)說？

    “靜言思之”，“言”在這兒就是虛詞了，我冷靜下來(lái)一想，“靜言思之，躬自悼矣”，“躬”自身，自稱自己自身，我只有自己悲哀，找不到人說，去跟我最親密的兄弟說，說了他們當(dāng)做耳邊風(fēng)只嘻嘻笑了一下，意思就是說：哎呀，這算什么嘛，爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，男人家是這個(gè)樣子嘛。找不到地方說了。

    你注意：她這個(gè)丈夫沒有二奶，也沒有外遇，如果有那些，你還有個(gè)解釋，說有其他的人進(jìn)來(lái)把家中夫妻關(guān)系破壞了。沒有！為什么說是最日常、最普通的生活折磨了人，從古到今從來(lái)都沒有斷過的？這一種不為人所注意的悲劇，人性中間的弱點(diǎn)，日久生厭。起初講戀愛的時(shí)候狂熱得那個(gè)樣子，最初來(lái)見面的時(shí)候裝得瓜兮兮的，樣子很老實(shí)。

    所以我看他們現(xiàn)在那些電視上的征婚節(jié)目，那些女子說要找一個(gè)老實(shí)可靠的。我就笑：天吶，他就老實(shí)可靠，“氓之蚩蚩”，你怎么曉得人是怎么變的，面子上人家可以裝得很可靠、很老實(shí)的樣子，結(jié)果一結(jié)婚三天他就開始打人。

    “躬自悼矣”，這個(gè)“躬”字我們現(xiàn)在都不興這樣用了，曉得不，這個(gè)“躬”就是我自身，就相當(dāng)于“myself”，我們中國(guó)人現(xiàn)在在“躬”這兒的都用“我”了。我只有自己悲哀，自己悲哀自己，給人家說，連兄弟都聽不進(jìn)。

8.戀愛中的人，眼睛都閃著光

    我們?cè)偻驴催@首詩(shī)：

    “總角之宴”，就是出嫁以前，在你結(jié)婚以前，講戀愛時(shí)候的那個(gè)歡樂都叫“總角之宴”?！把孕﹃剃獭保贿呎f話一邊笑，為什么是“晏晏”呢？因?yàn)橛幸环N版本是晏加一個(gè)目旁，眼睛那個(gè)目旁。這個(gè)晏本身是從日安生，指的是天晴就叫晏，所以艷陽(yáng)天實(shí)際上就是這個(gè)晏，后人把它寫成女子漂亮那個(gè)“艷”，不是，是這個(gè)“晏”。

    這個(gè)“晏”就是太陽(yáng)光照得很明亮，那么加個(gè)目旁“言笑晏晏”，眼睛里面在閃光，講戀愛的時(shí)候男女雙方的笑，眼睛里面都在閃光，結(jié)了婚吵架以后就沒有了，一絲閃光都沒有了。所以這個(gè)女子還回憶起，當(dāng)初我們講戀愛你來(lái)收購(gòu)生絲的那個(gè)時(shí)候，我們好快活，我送你，在路上送了一百多里，送到頓丘，我們有說不完的話，眼睛里面都在閃光，我看見你的眼睛閃光，你也看見我的眼睛在閃光。

    “信誓旦旦”，“旦旦”要讀“tántán”，坦然，就說的我們彼此賭起咒來(lái)，發(fā)個(gè)誓，我一定要跟你好到底，隨便怎么都不變心，說得坦坦然可信，就是說沒有說謊話，當(dāng)時(shí)說得還是很誠(chéng)實(shí)，但是過了就是處不好。所以是說它是日常生活的悲劇，那個(gè)時(shí)候你還賭了咒的，說一定要跟我怎樣好怎樣好怎樣好。

    “不思其反”，你都不反省一下，意思就是指：你現(xiàn)在對(duì)我這么惡，有時(shí)候你還要打我，為什么你不反省一下你自己呢？你從前賭過咒的，當(dāng)初你宣誓的時(shí)候，我看起來(lái)你的樣子不是欺騙我，你還是坦坦然的呀。沒有辦法，無(wú)解。

    你看，“反是不思”。從前的事情叫“反”，我不再想了，這個(gè)女子說的：你不反省你自己，你不想想你從前，我也不想了。所以這個(gè)女子還是有點(diǎn)扯！“反是不思”，我也不想了?！耙嘁蜒稍铡?，歷來(lái)的解釋就說的，最后就無(wú)可奈何。不是！你們要注意，是“已”，什么叫“已”？了斷！你都能夠這樣，我也做得到。“已”，終止，我們就結(jié)束。為什么要加個(gè)“亦已”，你先結(jié)束我，我也就跟著來(lái)，叫“亦”，所以這個(gè)不是說莫可奈何就忍受下去了，而是就這么就分手了。

    結(jié)婚沒有扯證，離婚有沒有辦離婚手續(xù)，說聲散它就散了。所以這個(gè)古代的詩(shī)經(jīng)專家他們的解釋，朱熹的《詩(shī)集傳》中間說的，怎樣解釋這首詩(shī)？“此淫婦為人所棄而自敘其事，以道其悔恨之義也。”按照朱熹說法，這個(gè)詩(shī)是那個(gè)女子自己寫的，后人不同意。

    確實(shí)不是，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的詩(shī)人，他們有這些工夫，就是模擬女子的口吻，寫出來(lái)比女子本身的敘事更生動(dòng)，更真實(shí)，所以這是一首創(chuàng)作的詩(shī)。像這樣的詩(shī)確實(shí)不是某一個(gè)人寫的，這個(gè)長(zhǎng)篇故事拿來(lái)唱，一定當(dāng)時(shí)就很流行。

    現(xiàn)在他們說這個(gè)詩(shī)是諷刺，諷刺衛(wèi)宣公那個(gè)時(shí)候，因?yàn)榭偘堰@個(gè)原因推倒，說這個(gè)國(guó)王，衛(wèi)宣公是個(gè)昏君，所以在他那個(gè)底下男女都亂了套。

    天吶，那才不一定，我懷疑這首詩(shī)根本就不是周朝的，商朝很可能就有了。像這樣的在民間流傳某一個(gè)女子的訴說她的悲傷事情一定有演出團(tuán)體拿來(lái)唱，可能還有角色畫起妝出來(lái)一邊表演一邊唱，表演這一個(gè)女子，出來(lái)這樣唱。那么這首詩(shī)的作者不可查，也不是一個(gè)人，但肯定不是朱熹說這個(gè)淫婦自己在那兒不要臉拿來(lái)說。在流傳、加工、演出的過程中，不曉得經(jīng)過了好多修改，所以最后到商朝亡了以后進(jìn)入周朝，周朝后來(lái)到春秋初年搜集詩(shī)歌就發(fā)現(xiàn)了這首詩(shī)，于是把詩(shī)歌中間的說這些，他們那個(gè)時(shí)候的這些儒生些，先秦的都是抱有很深的成見，說這些都是野合淫奔，男女搞得不像話，都是那個(gè)國(guó)王的不是，衛(wèi)宣公，不是這個(gè)，沒有這么簡(jiǎn)單。

    這樣完整的，寫得非常好的詩(shī)不曉得經(jīng)過了好多人的手，一代一代的流傳下來(lái)的。這首詩(shī)我覺得最值得拿來(lái)說的就是，你看中間沒有二奶，沒有第三者，一樣的悲劇，男女人性上的弱點(diǎn)，只有這樣的，一點(diǎn)都不顯得編造，而且非常深刻，讀完以后你久久難忘。