本文來源于《轉(zhuǎn)行：發(fā)現(xiàn)一個未知的自己》

機(jī)械工業(yè)出版社

作者:[美] 埃米尼亞·伊瓦拉

譯者：張洪磊，汪珊珊

埃米尼亞·伊瓦拉

伊瓦拉1989年獲得耶魯大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位

在2002年進(jìn)入法國Insead商學(xué)院

擔(dān)任組織行為教授之前

她曾在哈佛商學(xué)院任教13年

伊瓦拉是一位享譽(yù)世界的心理學(xué)家

曾在《哈佛商業(yè)評論》

《社會心理學(xué)季刊》等刊物發(fā)表眾多學(xué)術(shù)論文

并被《哈佛商業(yè)評論》評選為

“21世紀(jì)最重要的50位管理思想家之一”

之所以能當(dāng)選，正是在于伊瓦拉關(guān)于

職業(yè)身份、企業(yè)戰(zhàn)略等的研究

2003年，哈佛商學(xué)院出版了

她關(guān)于職業(yè)生涯轉(zhuǎn)變研究的專著：

《轉(zhuǎn)行：發(fā)現(xiàn)一個未知的自己》

（Working Identity：Unconventional Strategies for Reinventing Your Career）

01

轉(zhuǎn)型初期：在新舊角色之間徘徊

我們往往認(rèn)為，只要一個決定，就能把求變的渴求立即變?yōu)楝F(xiàn)實，完成對自我的重塑。

這種想法太過天真，因為我們并不知道，將各種尚不明確的可能性成功地轉(zhuǎn)化為具體的、能夠評估的選擇，這一過程是如此的漫長和關(guān)鍵。

這一過渡階段是必不可少的，因為除非有更好的選擇，我們很難放棄已經(jīng)投入了大量精力和時間的職業(yè)。

任何一個轉(zhuǎn)型都是一步一個腳印逐漸開始的，甚至在你沒有意識到時已經(jīng)開始了。

在成功轉(zhuǎn)型之前，人們會花大量時間在新舊兩種角色之間徘徊，以這種方式感受來自兩者不同的壓力。

新的可能的自我剛開始形成時，往往不會被我們注意；但隨著它變得越來越具體，會擠占舊的自我空間，使我們不得不比較二者的區(qū)別。

一旦進(jìn)入轉(zhuǎn)型的初期，各種不同的自我會不停打架，這是一個漫長而痛苦的過渡階段。

重要的不是換工作或換公司，而是改變一直以來影響我們職業(yè)生涯的、過時的固有觀念以及決策方式。

反觀那些轉(zhuǎn)型成功的人，他們往往幸運(yùn)地遇到了各自的職業(yè)導(dǎo)師式的人，幫助度過彷徨期，從結(jié)交的新朋友和新入的行業(yè)群體那里獲得支持，而不是職業(yè)顧問、獵頭以及家人和密友。

在職業(yè)身份的轉(zhuǎn)型期，實現(xiàn)改變的唯一方法，就是實踐和嘗試各種可能的自我，直到積累到足夠的經(jīng)驗來指導(dǎo)自己做出下一步的決定為止。

02

職業(yè)轉(zhuǎn)型不是一條直路

職場人士常常會因為工作不堪重負(fù)或心懷不滿，而尋求改變，他們清楚自己需要做一些新的嘗試，但不知道（或暫時不知道）該怎么做。

職業(yè)轉(zhuǎn)型不是一個簡單地，用更好的角色替換令人厭倦的舊角色那樣直截了當(dāng)?shù)倪^程，也不是順風(fēng)順?biāo)囊粭l直路。

有時，我們朝一個方向努力時，卻鬼使神差地走到了另一條路上。所以，一開始就花太多時間，試圖從內(nèi)心找到“心聲”來指導(dǎo)自己改變，只會適得其反（那個“心聲”甚至可能會讓你拒絕改變）。

進(jìn)行自我改變的最好方法，就是嘗試多種可能性。

對成人學(xué)習(xí)的研究表明，邏輯順序（即先思考再行動，或者說先計劃再實施）在變化（如職業(yè)轉(zhuǎn)型）過程中是顛倒的。

為什么？因為我們在改變中所需的知識是隱性的，而非明確的；它是隱晦的，而非明顯的；它是知行合一的，而不僅僅是知道而已。

這樣的自我認(rèn)知會因人和情況而異，它來自社會交往，并非來自自我的反思，也不來自理論性的、多用途的性格測試，它只有在改變過程中才能獲得。

試錯學(xué)習(xí)模式所基于的理論表明，學(xué)習(xí)具有循環(huán)性、重復(fù)性的特點(diǎn)：

我們采取行動，一步一個腳印，并對行動結(jié)果做出回應(yīng)，于是形成了一種清晰的模式。

03

轉(zhuǎn)型是擺脫“過去自己”的過程

離開自己從事多年職業(yè)的人，會經(jīng)歷一個擺脫“過去的自己”的過程，那是一個讓人感到焦慮、害怕、無所適從和難以適應(yīng)的時期。

他們不約而同地把這種狀態(tài)描述為“活在真空里”“懸在半空中”“不著地面”“無處安身”等，導(dǎo)致這種狀態(tài)的原因是，盡管我們知道自己即將擺脫舊的身份，但仍然還在扮演那個角色。

其實我們也不確定未來是什么樣子，在向前飛躍之前，回顧一下過去是必要的準(zhǔn)備。

徹底擺脫舊的身份，比我們想象中要難。

在描述那些努力平衡工作和個人生活的女性如何轉(zhuǎn)型時，有一個關(guān)于女人手握石頭游泳的故事：

當(dāng)女人接近湖心時，由于石頭很重，女人開始下沉。岸上的人們看到時，都勸她扔掉石頭，但她卻固執(zhí)地帶著石頭一直游，于是下沉得越來越厲害。

對于那些旁觀者而言，解決辦法是顯而易見的。隨著她不斷下沉，人群中“扔掉石頭”的聲音也越喊越大，但人們的大喊大叫卻無濟(jì)于事。在她即將沉入水底的那一刻，人們聽見她說，“我不能扔，那塊石頭是我的?！?/p>

“女人溺水”的故事表明，我們是如何固執(zhí)地堅守自己原來的狀態(tài)。

不管工作多么不開心，大多數(shù)人都會試著做下去，因為當(dāng)前的職業(yè)角色和可能的自我有必然的聯(lián)系。

也許這個可能的自我有些過時，卻是我們曾經(jīng)想要成為的角色。

04

真正走出這一步，平均需要3年時間

早在我們開始尋找替代職業(yè)之前，我們就會開始在社交和心理上與舊職業(yè)脫節(jié)。

擺脫“過去的自己”往往不是來自一個突然的決定。

相反，它需要一段時間，往往我們還沒有意識到發(fā)生了什么之前就開始了。

一項關(guān)于離婚的研究發(fā)現(xiàn)，人們在“分開”的最初階段，往往沒有意識到自己已經(jīng)在為離開做鋪墊了。

那些分手的信號，其實早在幾年前就出現(xiàn)了。

一位即將離開醫(yī)療領(lǐng)域的醫(yī)生說：“可能是我主動尋求轉(zhuǎn)變并開始建立各種關(guān)系的，這樣的話，一旦我離開忙碌的業(yè)務(wù)和自己的病人時，不會有失落感。”

當(dāng)一個正在擺脫過去的人越來越多地參與到新的活動和交往關(guān)系中時，這些活動和關(guān)系開始慢慢取代舊的。

那些即將離職的人，相應(yīng)地和那些舊同事的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，彼此的需求和期望也越來越少。

一家出版公司總經(jīng)理，在自己的職業(yè)轉(zhuǎn)型回憶錄里寫道：“從一個人決定離開一個公司，到他真正走出這一步，平均需要3年時間。那幾年是比較難熬的，也沒錢可掙。”

大部分人認(rèn)為讓過渡期拉得太長不好，但是縮短這段不愉快也肯定不賺錢的中間階段，可能會欲速則不達(dá)。

我們不必對那些在人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，看似沒有價值的過渡階段懷有戒心。因為中間階段只是意味著我們的日?；顒右獣和Ｒ幌露选?/p>

表面上我們在這些時間上沒有目標(biāo)明確的活動，實際上我們有著重要的內(nèi)心活動。

這些內(nèi)心活動的其中一部分任務(wù)就是結(jié)束一件事，另一部分則是需要更長的時間來找到替代職業(yè)。

05

問問自己：我可以像榜樣一樣嗎？

扮演新角色和參與新項目是嘗試新的職業(yè)身份的一種方法，與人建立聯(lián)系則是另一種方法。

職業(yè)轉(zhuǎn)型不僅僅是簡單地學(xué)習(xí)新技能或重新包裝個人形象和簡歷，也和尋找自己想要模仿的榜樣以及愿意歸屬的地方有關(guān)。

一位被訪者每次遇到自己感興趣領(lǐng)域的人士，都會用自問“我想成為他嗎”和“我可以像他一樣嗎”的方式來測試自己。如果回答是肯定的，那么她就會與這個人進(jìn)一步交往，并嘗試是否能在這個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自我。

一旦我們開始嘗試各種“可能的自我”，接下來在內(nèi)心發(fā)生的事如同達(dá)爾文進(jìn)化論所說的那樣，各種“可能的自我”開始激烈競爭。

用進(jìn)化論的術(shù)語來說，我們是在“增加新物種”（增加各種新的選擇）。

當(dāng)各種“可能的自我”變得更加生動具體時，我們開始分裂為不同的角色。

一位男性在從傳統(tǒng)工作轉(zhuǎn)型藝術(shù)類工作時，也遇到了類似的問題：

“我努力讓各項事情（做老師、藝術(shù)家、愛人、丈夫、父親，而且這些角色都是不相關(guān)的）一起推進(jìn)。我要么把這些角色合為一體，要么通過放棄一部分來給自己減輕負(fù)擔(dān)。我的生活突然間出現(xiàn)了很多方向，充滿了各種事情，這些事情擠壓著我的時間，讓我分身乏術(shù)?！?/p>

下一步，我們必須建立選擇標(biāo)準(zhǔn)。

最初，我們很高興有這么多的可能性，但是大多數(shù)人不能容忍長時間角色分裂的狀態(tài)。減少多樣性的時機(jī)到了，我們需要拋棄一些可能性。

我們該如如何決定呢？可以運(yùn)用兩個來源的信息：

我們內(nèi)心（我們的情緒反應(yīng)）和我們周圍人（他們對我們嘗試努力的反應(yīng)）。

可以問問自己，我能在這里找到自我嗎？這種感覺對嗎？

職業(yè)身份的過渡階段會給生活帶來一些可能性，最終會證明一些是可行的，而不是白日做夢。

過渡階段就是一個孵化器，在這一時期，我們會不斷嘗試，通過啟動自己的計劃，遇到不同的人以及賦予這個時期發(fā)生事件一定的意義，來將自己臨時的職業(yè)身份帶入到現(xiàn)實中去。

06

換工作和重塑職業(yè)生涯的區(qū)別

換一個工作和重塑職業(yè)生涯的區(qū)別，在于一個人內(nèi)在轉(zhuǎn)變的程度不同，而這往往是旁人發(fā)現(xiàn)不了的。

我們可以把職業(yè)生涯看作三層的金字塔，金字塔頂端是我們自己以及外人看到的最明顯的東西：我們在什么機(jī)構(gòu)做什么工作。

第二層是不會因為換工作而變化的價值觀和驅(qū)動力。就是麻省理工學(xué)院職業(yè)專家埃德加·沙因所說的“職業(yè)錨”，包括我們的能力、偏好以及無論如何也不愿放棄的工作所帶來的價值。

最下面的第三層，是我們基本內(nèi)在的、對于人生追求和世界的基礎(chǔ)看法。

盡管我們的基本看法經(jīng)常隱藏于我們的潛意識中，但是它們決定著我們?nèi)绾我?guī)劃自己的職業(yè)生涯。

我們往往忽略那些基本看法，即使它們已經(jīng)過時或不再正確。正是因為基本看法被認(rèn)為是理所當(dāng)然存在著的，所以它們很難被改變。

當(dāng)我們并未認(rèn)識到自己的基本看法時，我們只是做出逐漸的改變。我們只是從一種情況，轉(zhuǎn)向另一種從表面上看似不同的情況。

無論所屬的組織和身邊的同事如何變化，最終我們還是會重新回到與原來類似的角色和關(guān)系中，做著一樣的工作，過著一樣的生活。為什么？因為我們的職業(yè)身份并沒有發(fā)生改變。

07

如何擺脫“應(yīng)該成為的自我”？

轉(zhuǎn)型的過程，其實就是做回自己，并擺脫“應(yīng)該成為的自我”（即我們?nèi)松兄匾娜似谕覀兂蔀榈哪莻€自我）。也就是要擺脫對于自己在組織中的身份的過度依賴。那種過度依賴難以發(fā)現(xiàn)，卻是有害的。

一位投行員工離職之后，成為了一名小說家，但是還在為老客戶做財務(wù)咨詢工作。

在兼職做顧問的過程中，他驚訝的發(fā)現(xiàn)，那些客戶打破了傳統(tǒng)上的客戶關(guān)系規(guī)則。

他對客戶說的第一句話是：“你們必須明白一件事。我會盡量抽時間幫你們做事，但是別提什么銀行慣例（一般銀行員工會拋開一切手頭的事，比如取消假期去服務(wù)客戶）。如果我要離開一個月去寫一本書，我真會那么做的。讓我告訴你，我現(xiàn)在也有假期了?！?/p>

客戶聽完后大笑著說，“我們一直以為投資銀行的人都是些工作狂呢。”

他因此達(dá)到了一種與客戶更平等的地位。

就像在轉(zhuǎn)型之初就試圖發(fā)現(xiàn)真實的自我可能會適得其反，如果一開始就試圖改變自己的基本看法，通常會導(dǎo)致難以付諸行動或拒絕真正的改變。只有清楚了改變意味著什么（不是理解“改變”的概念是什么，而是明白改變后我們的生活會發(fā)生怎樣的變化），我們才能實現(xiàn)深層的轉(zhuǎn)型。

轉(zhuǎn)型往往不是來自宏偉的計劃或謹(jǐn)慎的策略，而是從實踐中獲得的一點(diǎn)一滴的成功，從而逐漸增強(qiáng)我們改變的能力，最終實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的成功。

08

“看到我所做的，才知道我是誰”

試驗性的嘗試是指，做一些小的探索或嘗試一些小項目，以便可以在一個有限但切合實際的范圍里找到新的職業(yè)角色，而不是盲目地朝一個特定的方向發(fā)展。

嘗試不僅是去探索已知的可能，也是在創(chuàng)造未知的可能性。此外，嘗試不一定是一次性處理所有的問題，而是一種調(diào)查手段，通過它可以確定或否定我們對于哪些選項是切實可行的，哪些只是讓自己感興趣的直覺判斷。

大多數(shù)情況下，我們想要學(xué)到我們需要的知識，唯一的方法就是自己設(shè)計一個測試。

采取行動去看看結(jié)果會是什么，而不是試圖做出預(yù)測或者測試某種預(yù)感。

探索性實驗是一種有探測性的、有趣的活動，并由此讓我們對一些事情找到些感覺。

當(dāng)我們能夠制定更具體的問題，或在實驗的指導(dǎo)下開始思考一個假設(shè)或猜測時，探索性實驗就成功了。

接踵而來的是一個更嚴(yán)格的測試，即驗證性實驗，目的是了解假設(shè)是否可以被證據(jù)支持或反駁。

一開始，我們可以通過“跟著感覺走”的方式測試自己的真實興趣之所在，比起聲音和文字，你對自己工作時間的分配本身就是一種有力的語言。

“當(dāng)我看到我所做的才知道我是誰”這句話（《愛麗絲夢游仙境》里紅桃皇后的一句名言）會在自己身上得到了證實。

09

保持一種“適度嘗試”的心態(tài)

這些實驗讓我們在可能的方向上都可以嘗試，但自然實驗只能把我們帶到這里。當(dāng)一個假設(shè)開始出現(xiàn)，我們急需另一種實驗。

探索性實驗的設(shè)計就是為了回答開放式的一些問題：我喜歡這件事嗎？我會不會擅長做那件事？我能夠做另一件事來謀生嗎？一旦一個可能的自我開始逐漸成形，我們需要采取更積極的步驟，并且更嚴(yán)格地去測試其可能性。否則，我們只是在白日做夢。

在任何調(diào)查的探索階段，選擇多種調(diào)查對象而非單一對象是非常必要的，然后在多種對象中進(jìn)行比較，從而進(jìn)行區(qū)分，比如說，“這個有感覺，那個不行”“比起Y，我更喜歡X”或者“就算Z是最好的，我也不喜歡”。

由于用了比較研究法，就可以清晰地確定自己更喜歡做什么或者不喜歡什么。

我們可以保持一種“適度嘗試”的心態(tài)，我們保持探索的嚴(yán)格性，但在有任何證據(jù)表明這個選擇是可行之前，我們不能過度地忠于任何一種選擇。

對于每個實驗，我們都可以從一個“如果那樣做，結(jié)果會怎樣”的問題開始，這一過程循環(huán)往復(fù)，直到找到那個“答案”。

在這期間，每走出一步都能生成更多的可能性和反饋，并指引我們走向下一步。

10

建立新人脈：弱關(guān)系的力量

我們無法在孤島中重塑自我，我們要擁有并利用人際關(guān)系。

然而，當(dāng)我們要重塑自己的時候，那些最了解我們的人卻最有可能阻礙我們，而不是給予幫助，他們更傾向于讓我們安于現(xiàn)狀。

如果不改變我們的社會關(guān)系網(wǎng)和專業(yè)圈子，是幾乎不可能轉(zhuǎn)型成功的。

老朋友和舊同事的疏遠(yuǎn)、新人脈的建立，會讓你感受到新的資源輸入。

哈佛社會學(xué)家馬克·格蘭諾維特發(fā)現(xiàn)了“弱關(guān)系力量”，令你找到工作的人脈不是朋友、家人，也不是親密的工作伙伴，而只是點(diǎn)頭之交。

對于通過自己的人脈找到工作的人來說，絕大多數(shù)派上用場的人脈只是偶爾或很少聯(lián)系的人。

到底什么樣的人有助于我們的職業(yè)轉(zhuǎn)型？

不在于這些人和我們關(guān)系的親密程度，也不在于他們的權(quán)力或地位，而是一種可能性，即別人認(rèn)識我們所不認(rèn)識的人，因此他們能夠給我們提供不同的信息。

熟人、鄰居或那些在同一領(lǐng)域工作的同事，很少能告訴我們一些我們不知道的事情，因為他們和我們所得到的信息來源是相同的。

即使精英部落的成員也需要“弱關(guān)系”來和外界交往，而不是局限于相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)驗。

然而，大多數(shù)人都局限于自己的核心圈子的朋友和同事中，過了很久才開始探索外界。

11

離開那些熟知我們的人

我們的親密關(guān)系網(wǎng)不僅會蒙蔽我們，也會使我們困在已經(jīng)過時的舊的職業(yè)身份中。自我重塑涉及嘗試和測試各種自我的可能性。但我們的長期的社交關(guān)系可能會與這些職業(yè)身份的重塑自我的嘗試相抵觸。

我們的朋友和家人會無意識地將對我們的看法固化。更糟糕的是，他們會為我們的轉(zhuǎn)型而擔(dān)心。

洗腦研究中發(fā)現(xiàn)（很顯然洗腦也是職業(yè)轉(zhuǎn)型的最終一步），標(biāo)準(zhǔn)的洗腦實踐操作就是將被試與所有之前認(rèn)識他的人隔離開來，以便于使其擺脫固有的職業(yè)身份。

離開那些以前熟知我們的人，我們會變得更有可塑性。同樣的動態(tài)情況也解釋了為什么年輕人離開家去上大學(xué)后很容易發(fā)生變化，而且與家人和老朋友的交往必然會減少。

當(dāng)然，我們不需要為了改變職業(yè)而強(qiáng)制地給自己洗腦。但是我們要認(rèn)識到和我們有親密關(guān)系的人（配偶、老板、好朋友、父母）都希望我們保持不變，并且會施加壓力讓我們保持原樣。

他們并不是想要破壞你的計劃，但和你一起擁有的經(jīng)歷會形成類似于“合同”一般的期望，而自我重塑相當(dāng)于毀壞了這一份隱形的“合同”。朋友會將這種改變看作一種損失。對于朋友的這種混合的情感反應(yīng)，那些成功戒了煙、減了肥，或者離了婚的人都不會感到陌生。

實際上，職業(yè)轉(zhuǎn)型需要跳出日常工作的軌道，并利用弱關(guān)系來提供途徑、得到介紹、得到招聘信息、公司入場券和認(rèn)識決策者。

并且，就情感而言，如果不建立新的人脈，我們的新身份也很難得到認(rèn)同。

當(dāng)轉(zhuǎn)型需要我們重新思考自己的身份時，我們需要找一些替代者，替代我們將會拋棄的人脈或圈子，并替代我們的舊榜樣。

12

尋找一個受保護(hù)的“空間”

學(xué)徒從學(xué)校中學(xué)到的課本知識比較抽象，不能稱之為手藝；相反，如果找到一個外界的、合理的群體，在這個群體中就能夠?qū)W會如何進(jìn)行實際操作。在職業(yè)轉(zhuǎn)型中，我們也使用同樣的方式。

所有的轉(zhuǎn)型過程，都在自然社會中進(jìn)行，都需要一個受保護(hù)的空間（繭、蝶蛹、子宮、虛幻的空間、學(xué)徒期或者實習(xí)期）來進(jìn)行改變。

職業(yè)轉(zhuǎn)型也同樣需要心理上的安全感。要想構(gòu)建關(guān)于未來職業(yè)生涯的有創(chuàng)意的方案，我們必須確保自己在相對安全的環(huán)境中測試未成形的，甚至是有風(fēng)險的新身份。

在安全的環(huán)境中測試，就像將不成熟的職業(yè)身份放到各種各樣的孵化器中，直到任何一個可能性被證明是可行的。人際關(guān)系可以創(chuàng)造這樣一個環(huán)境。

在20世紀(jì)50年代，心理學(xué)家表明，幼年期的動物會忽略它們真正的母親，并高度依賴于那些母親的替代品。

這樣的研究為另一個更綜合的理論打下了基礎(chǔ)，這個理論表明，人類的依戀情感在任何冒險中都是至關(guān)重要的。

這些對“銘記”（動物生命早期即起作用的一種學(xué)習(xí)機(jī)能）的研究指出了自力更生的概念具有一種自相矛盾的屬性，說明了人類，就如同小猴子一樣，只有在感到他人的支持和信任時才能完全地變得自力更生。

在職業(yè)轉(zhuǎn)型中，我們打破了情感依附，這些情感依附對于我們來說再也沒有用了。

同時，我們建立新的人脈，這可以支撐我們度過過渡期。

13

找尋導(dǎo)師，與夢想生活連在一起

孩子創(chuàng)造的游戲世界，能夠在客觀的外部世界與完全主觀的內(nèi)部世界之間找到一個中間區(qū)域。在這個區(qū)域里，孩子努力讓幻想在真實的外部世界中成真。

母親角色的作用是給孩子提供一個安全基地，使孩子可以充分發(fā)揮他們的想象力。在這個空間中，孩子感覺受到了保護(hù)，可以避免任何危險。在母親的祝福下，他們可以逐步確定或測試出一個新的自我。

什么樣的成人關(guān)系能夠提供這種心理上的安全感呢？在發(fā)展的理論中，一個“足夠好的母親”不會扼殺和忽略孩子的想法，也不會侵犯或放棄孩子，而是給孩子足夠的空間去發(fā)現(xiàn)，同時還要讓孩子知道不論何時需要她，她都會在其身邊。

同樣，當(dāng)我們在轉(zhuǎn)型期需要經(jīng)營或探索自己的時候，導(dǎo)師既不會漠不關(guān)心，也不會給予過分的保護(hù)。

導(dǎo)師通過建立安全區(qū)，來幫助我們進(jìn)入下一個階段。在此區(qū)域，我們可以創(chuàng)建、嘗試，并慢慢實現(xiàn)剛剛形成的新的自我。

導(dǎo)師給我們祝福，讓我們相信夢想，為我們創(chuàng)造安全的空間，允許我們在這個空間中想象并嘗試各種可能性，通過這些幫助，我們度過模棱兩可的過渡期。

人脈關(guān)系僅僅提供了入場券，或是提供了一份工作，而導(dǎo)師將他們的形象與我們夢想的生活聯(lián)系在了一起。

就像嬰兒準(zhǔn)備踏出人生的第一步時一樣，對于想要做職業(yè)轉(zhuǎn)型的人來說，如果事先擁有了心理上的安全感，才會敢于冒險。在所有的年齡段，只要人們能夠自信地認(rèn)為有值得信任的人站在他們的身后，在他們遇到困境時會伸出援手，那么他們就會感到幸福并發(fā)揮他們最佳的才能。

我們需要一個安全基地，但是這個安全基地不能和家庭有太緊密的關(guān)系。

14

重新加工你自己的“故事”

找到職業(yè)轉(zhuǎn)型的意義是構(gòu)建經(jīng)驗的框架的實踐過程：解釋今天發(fā)生的事情，重新解釋過去發(fā)生的事件，并創(chuàng)建引人入勝的故事，將這兩個環(huán)節(jié)連接在一起。

整個過程的意義，在于用生活中的故事來幫助我們找到自我。想一想，如果我們真正了解某個人，我們會有什么樣的感覺：如果我們足夠了解，甚至能夠預(yù)測他下一步要做什么，但只有在知道他的故事時，我們才能夠真正地了解他——有了故事敘述的基礎(chǔ)，我們才能知道別人生活的意義、整體性和目的。

這一點(diǎn)也同樣適用于認(rèn)識真實的自我，通過在一些事件上附加特殊的意義，然后將其編制成連貫的故事，而這些故事就關(guān)系到我們轉(zhuǎn)型的下一步想要做的事情。這能使我們厘清自己混沌不清的職業(yè)轉(zhuǎn)型過程。

只有當(dāng)我們意識到我們想要什么樣的結(jié)局時，我們才能看到轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在職業(yè)身份的重塑過程中，將生活中的事情串聯(lián)成一個連貫的故事是微妙并且極具挑戰(zhàn)的。

要想重塑自我，就要重新加工自己的故事，要經(jīng)常修改它，并且嘗試不同的版本。事件會打斷我們持續(xù)性的經(jīng)驗，讓我們能夠從再創(chuàng)造的故事中找到意義。

一些事件能夠解放我們，幫助我們從舊的職業(yè)身份中脫離出來；其他的事件將我們的精力集中在未來，幫助我們明確新的方向。

早期的哲學(xué)家認(rèn)為，我們不能直接感知到自我，我們的的自我必須是“被捕獲的行為”。

我們只能感知到在現(xiàn)實世界中存在的東西。因此，自我意識來自我們對于發(fā)生在周圍的事物的反應(yīng)。我們通過觀察行為，并進(jìn)行推論來了解其他人。同樣的，當(dāng)事件發(fā)生了，我們通過對自己的所作所為進(jìn)行自我檢查來了解自己。

然而固步自封地自省是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。比起從過去的經(jīng)驗中自省，進(jìn)行嘗試能夠提供更多有用的信息。

結(jié)語

正如在大多數(shù)的旅途探險中，最終的結(jié)果與我們想象的不太一致。

一開始就想要知道目的地，這是不現(xiàn)實的。

我們嘗試不熟悉的角色和可能成為的職業(yè)身份，不斷地更新我們的目標(biāo)和方法，每一步都越來越接近并再次成為最美的自己。