人類有兩大信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰，喪葬文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，它反映了中華民族的宗法觀念和倫理道德。

《中庸》記載：“事死如事生，事亡如事存”，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們認(rèn)為人是有靈魂存在的，人死后會(huì)通往另外一個(gè)世界，依然有感知需求，因此古人講究厚葬，同時(shí)上墳時(shí)帶祭品就是希望逝者在另外的世界過(guò)得安逸、舒服，這雖然迷信，但是包含著生者和逝者的血脈親情。在古代社會(huì)，人們無(wú)法對(duì)生老病死做出合理的解釋，認(rèn)為人是有轉(zhuǎn)世輪回的，于是想象出了人死靈魂不滅的觀念，因此按照我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，人去世死后要為其制作牌位，作為逝者靈魂離開(kāi)肉體以后的安魂之所。

我國(guó)喪葬文化的核心就是“孝”，何為“孝”？孝包含很多方面，孝由“老”字的上半部分和一個(gè)“子”組成，寓意著子女?dāng)v扶上面的老人，因此父母生前孝敬父母、給予物質(zhì)生活方面的需求是“孝”；其次，除了在物質(zhì)生活方面盡孝道外，平常多關(guān)愛(ài)父母，在精神上給予滿足也是盡孝，這也是我們平常最容易忽視的一方面；再次，老話“不孝有三，無(wú)后為大”，古人非常重視香火的傳承，因此娶妻生子也是孝；最后，父母過(guò)世后我們還要追孝，使其得以善終，像披麻戴孝、拄孝棍、圓墳、上墳等都是孝道的表現(xiàn)形式。

受傳統(tǒng)社會(huì)尊卑等級(jí)的影響，喪葬也有嚴(yán)厲的等級(jí)制度，一般來(lái)說(shuō)官爵越高，墓地越大，墳頭越高。像天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒，庶人死叫死，此外像帝王的墳?zāi)菇小傲辍?，如?guī)模宏達(dá)的秦始皇陵。

根據(jù)《禮記》的記載：“古者墓而不墳”，說(shuō)的就是古人死后一開(kāi)始只埋葬在平地里，不用土堆起來(lái)作墳塋，也就是先有墓，再有墳。但是時(shí)間久了，墳?zāi)沟奈恢镁驼也坏搅?，于是后人把逝者埋入土壤后要起土堆?lái)做標(biāo)志，這就是“墳堆”，墳堆的出現(xiàn)便于后人祭拜；但是如果時(shí)間再變長(zhǎng)，那么后代同樣不知道逝者的生前信息，于是有了墓碑的出現(xiàn)。

最早的墓碑用木頭制成，后改成石碑，墓碑上一般都會(huì)刻上逝者的生前信息，以方便后人祭奠，墓碑上的刻字非常有講究，如“故”表示“死亡”，這是對(duì)死亡的一種尊稱；墓碑上我們經(jīng)常能看到“考”或者“妣”，“考”表示男性，“妣”表示女性；如果逝者生前德高望重或者是達(dá)官貴人，那么碑文上還會(huì)加上“顯”字，如“故顯考”就可以表示有威望的男性長(zhǎng)輩，同樣如果是德高望重的女性那么可以用“故慈妣”。如果是夫妻合葬墓，那么必須要遵從“男左女右”的原則，即墳?zāi)沟淖筮吺悄行?，墳?zāi)沟挠疫吺桥浴?/p>

在農(nóng)村立墓碑很有講究，并不是任何人都要立碑，有句老話叫“墓碑三不立，立后家人棄”，說(shuō)的就是有3種人去世后是不能立碑的，如果一味地立碑那么家人就會(huì)遭人唾棄、嫌棄，那么說(shuō)的是哪三不立？

一、年齡小于18歲的人死后不能立碑

人到18歲才算成年，如果小于18歲就死亡那么可以說(shuō)是非常短命的人。60歲是天干紀(jì)年的一個(gè)輪回（第5個(gè)本命年），人到60歲俗稱“花甲”，是五行數(shù)命的回歸之年，因此嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只有活到60歲以上才算長(zhǎng)壽。

如果連18歲都沒(méi)有活到，就意味著沒(méi)有子嗣，那么按照我們老祖宗的說(shuō)法，這樣的人沒(méi)法為后輩祈福，當(dāng)人們?nèi)ド蠅炂砀r(shí)就會(huì)顯得比較尷尬。此外，人在如果在18歲之前就死亡，相當(dāng)于是“白發(fā)人送黑發(fā)人”，是一種不孝的表現(xiàn)，按照老話來(lái)說(shuō)是沒(méi)有資格立碑的。

二、后繼無(wú)人者不能立碑

在農(nóng)村有句老話叫“不孝有三，無(wú)后為大”，說(shuō)的就是沒(méi)有后代傳承香火是最大的不孝，這里的后代一般都是指“男丁”，如果斷了香火，那么家族的血脈就無(wú)法延續(xù)，那么父志和祖業(yè)就無(wú)人繼承，更是沒(méi)有人承擔(dān)祭祀先祖的責(zé)任，因此“沒(méi)有后代”被古人看來(lái)是大不孝。

娶妻生子在千百年來(lái)是非常合乎常理的事情，兒孫滿堂是何等的喜悅，試想誰(shuí)不想要自己在晚年能夠享受天倫之樂(lè)，能夠安享晚年，而不是孤獨(dú)和寂寞。后繼無(wú)人者沒(méi)有子嗣，即便立碑也沒(méi)有人來(lái)給他上墳，可以說(shuō)非常凄慘，沒(méi)有任何立碑的意義。

三、非正常死亡的人不能立碑

像生病、自殺、兇殺、意外死亡等非正常死亡的人也不能立碑。喪葬是紅白喜事中的白喜事，俗成“喜喪”，但這可是有前提的，只有死者是德高望重、福壽雙全者才能稱“喜喪”，這也叫“有始有終”，如果是非正常死亡的（天災(zāi)人禍之類的），這種喪葬無(wú)疑是悲傷的。

在給逝者立碑時(shí)一般都要把逝者的生平信息給寫(xiě)在墓碑上，如果寫(xiě)那無(wú)疑是在宣揚(yáng)不光彩的事情，這只能給后人增添壓力。同時(shí)對(duì)于非正常死亡的人，這樣的墳?zāi)挂膊环奖愫笕似砀?，同樣沒(méi)有立碑的意義。

總結(jié)，在農(nóng)村立碑可有講究，并不是什么人都看可以立碑，老人說(shuō)“墓碑三不立，立后家人棄”，說(shuō)的就是未成年的人不能立碑、后繼無(wú)人者不能立碑、非正常死亡的人不能立碑。但是我認(rèn)為這并沒(méi)有什么科學(xué)根據(jù)，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要“取其精華，去其糟粕”。

你認(rèn)為老話有道理嗎？歡迎留言。