?那要從老子為什么寫《道德經(jīng)》開始說(shuō)。

其實(shí)伏羲當(dāng)年已經(jīng)找到了宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，但是礙于無(wú)法描述（不可說(shuō)），所以用了象來(lái)表達(dá)。

結(jié)果人們就開始執(zhí)象，開始沉醉于八卦，去研究卦象之間的變化，交互。

相當(dāng)于伏羲想用象，去承載宇宙規(guī)律，結(jié)果人們跑去研究了象本身。最終被象所束縛。

所以老子做的第一件事，就是破象立道。

老子拋開了伏羲的象，告訴人們，道是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，是那個(gè)底層核心。

所以其實(shí)，不論象，還是道，本質(zhì)上說(shuō)的是一件事情，其實(shí)他們都是一元的，只是不同的名字，不同的表達(dá)罷了。

《金剛經(jīng)》的三句義，其實(shí)想說(shuō)的，也是這么個(gè)事兒。

“佛曰世界，即非世界，是名世界”。佛說(shuō)的世界，并不是去理解的那種世界，只是我們稱之為世界。這和象，和道，其實(shí)是一樣的。

所以老子在《道德經(jīng)》開篇第一句，就告訴人們，我今天用道來(lái)描述，但勸人們不要執(zhí)道。

當(dāng)然，老子在寫道德經(jīng)的時(shí)候，沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，所以第一句話，我們可以從很多方面去理解。

理解一：“道，可道，非常道”

道，可以表述出來(lái)的部分，都是“非常道”。其實(shí)就是三句義，告訴人們，你所能描述的道，都是不全面的道，僅僅是本源那個(gè)恒定的道中很小的一部分。

理解二：“道可，道非，常道”

有人說(shuō)這樣可以，有人說(shuō)這樣不行，這才是極其常見的現(xiàn)象。這其實(shí)是在描述陰陽(yáng)一元，一件事物有多個(gè)方面多個(gè)角度，萬(wàn)事萬(wàn)物都在陰陽(yáng)間此消彼長(zhǎng)。陰，陽(yáng)，即陰即陽(yáng)，非陰非陽(yáng)。這之間并不存在絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)闀r(shí)空不一樣，你所看到的也不一樣。

理解三：“道可道，非常道”

凡是可以說(shuō)出來(lái)的道，都不是常道。（這部分都叫非常道）佛家所講，佛法不可說(shuō)。也是如此。

所以，《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》，其實(shí)是同一本源。

《道德經(jīng)》的源頭，就是《易經(jīng)》。不止道德經(jīng)，其實(shí)儒釋道本源也一致。

老子講天道，孔子講人道。老子是從天道出發(fā)回歸人道，孔子是從人道出發(fā)走向天道。

這些都是表象，都是非常道。至于說(shuō)道是什么，每個(gè)人都要透過表象去理解那個(gè)底層，才能慢慢體會(huì)到。