新民學(xué)會(huì)致各會(huì)友的信

各會(huì)友均鑒：

　　投寄通信集的信稿，請(qǐng)寄長(zhǎng)沙文化書(shū)社轉(zhuǎn)交為荷。

            新民學(xué)會(huì)啟

新民學(xué)會(huì)緊要啟事

　　本會(huì)同人結(jié)合。以互助互勉為鵠，自七年夏初成立，至今將及三年，雖形式未周，而精神一貫。惟會(huì)友個(gè)人對(duì)于會(huì)之精神，間或未能了解。有牽于他種事勢(shì)不能分其注意力于本會(huì)者；有在他種團(tuán)體感情甚洽因而對(duì)于本會(huì)無(wú)感情者；有缺乏團(tuán)體生活之興趣者；有行為不為會(huì)友之多數(shù)滿意者；本會(huì)對(duì)于有上述形情之人，認(rèn)為雖曾列為會(huì)友，實(shí)無(wú)互助互勉之可能。為保持會(huì)的精神起見(jiàn)，惟有不再認(rèn)其為會(huì)員。并希望以后介紹新會(huì)員入會(huì)，務(wù)求無(wú)上列情形者。本會(huì)前途幸甚。 

　　新民學(xué)會(huì)啟

　　一千九百二十一年一月二日

“新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集”第三集重點(diǎn)及付印出版日期

　　這一集以討論“共產(chǎn)主義”和“會(huì)務(wù)”為兩個(gè)重要點(diǎn)。信的封數(shù)不多，而頗有精義。千九百二十一年一月上旬付印，下旬出版。

給肖旭東、蔡林彬并在法諸會(huì)友的信（一九二○年十二月一日）

　　※贊成“改造中國(guó)與世界”為學(xué)會(huì)方針。

　　※贊成馬克思式的革命。

　　※學(xué)會(huì)的態(tài)度：（一）互助互勉。（二）誠(chéng)懇（三）光明。（四）向上。

　　※共同研究及分門(mén)研究。

　　※學(xué)會(huì)的四種運(yùn)動(dòng)。

　　※聯(lián)絡(luò)同志之重要。

和森兄子升兄并轉(zhuǎn)在法諸會(huì)友：

　　接到二兄各函，欣慰無(wú)量！學(xué)會(huì)有具體的計(jì)劃，算從蒙達(dá)爾尼會(huì)議及二兄這幾封信始。弟于學(xué)會(huì)前途，抱有極大希望，因之也略有一點(diǎn)計(jì)劃，久思草具計(jì)劃書(shū)提出于會(huì)友之前，以資商榷，今得二兄各信，我的計(jì)劃書(shū)可以不作了。我只希望我們七十幾個(gè)會(huì)友，對(duì)于二兄信上的計(jì)劃，人人下一個(gè)祥密的考慮。隨而下一個(gè)深切的批評(píng)，以決定或贊成，或反對(duì)，或于二兄信上所有計(jì)劃和意見(jiàn)之外，再有別的計(jì)劃和意見(jiàn)。我常覺(jué)得我們個(gè)人的發(fā)展或?qū)W會(huì)的發(fā)展，總要有一條明確的路數(shù)，沒(méi)有一條明確的路數(shù)，各個(gè)人只是盲進(jìn)，結(jié)果糟踏了各人自己外之，又糟踏了這個(gè)有希望的學(xué)會(huì)，豈不可惜？原來(lái)我們?cè)跊](méi)有這個(gè)學(xué)會(huì)之先，也就有一些計(jì)劃，這個(gè)學(xué)會(huì)之所以成立，就是兩年前一些人互相討論研究的結(jié)果。學(xué)會(huì)建立以后，頓成功了一種共同的意識(shí)，于個(gè)人思想的改造，生活的向上，很有影響。同對(duì)于共同生活，共同進(jìn)取，也頗有研究。但因?yàn)闆](méi)有提出具體方案；又沒(méi)有出版物可作公共討論的機(jī)關(guān)；并且兩年來(lái)會(huì)友分赴各方；在長(zhǎng)沙的會(huì)員又因?yàn)檎紊系恼系K不能聚會(huì)討論，所以雖然有些計(jì)劃和意見(jiàn)，依然只藏之于各人的心里，或幾人相會(huì)出之于各人的口里，或彼此通函見(jiàn)之于各人之信里；總之只存于一部分的會(huì)友間而己?，F(xiàn)在諸君既有蒙達(dá)爾尼的大集會(huì)，商決了一個(gè)共同的主張；二兄又本乎自己的理想和觀察，發(fā)表了個(gè)人的意見(jiàn)；我們不在法國(guó)的會(huì)員，對(duì)于諸君所提出當(dāng)然要有一種研究，批評(píng)，和決定。除開(kāi)在長(zhǎng)沙方面會(huì)員，即將開(kāi)會(huì)為共同的研究，批評(píng)，和決定外，先達(dá)我個(gè)人對(duì)于二兄來(lái)信的意見(jiàn)如左。

　　現(xiàn)在分條說(shuō)來(lái)：

　?。ㄒ唬W(xué)會(huì)方針問(wèn)題。我們學(xué)會(huì)到底拿一種什么方針做我們共同的目標(biāo)呢？子升信里述蒙達(dá)爾尼會(huì)議，對(duì)于學(xué)會(huì)進(jìn)行之方針，說(shuō)：“大家決定會(huì)務(wù)進(jìn)行之方針在改造中國(guó)與世界”。以“改造中國(guó)與世界”為學(xué)會(huì)方針，正與我平日的主張相合，并且我料到是與多數(shù)會(huì)友的主張相合的。以我們接洽和視察，我們多數(shù)的會(huì)友，都頃向于世界主義，試看多數(shù)人鄙棄愛(ài)國(guó)，多數(shù)人鄙棄謀一部分一國(guó)家的私利，而忘卻人類(lèi)全體的幸福的事，多數(shù)人都覺(jué)得自己是人類(lèi)的一員，而不愿意更繁復(fù)的隸屬于無(wú)意義之某一國(guó)家，某一家庭，或某一宗教，而為其奴隸；就可以知道。這種世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會(huì)主義。凡是社會(huì)主義，都是國(guó)際的，都是不應(yīng)該帶有愛(ài)國(guó)的色彩的。和森在八月十三日的信里說(shuō)：“我將擬一種明確的提議書(shū)，注重?zé)o產(chǎn)階級(jí)專政與國(guó)際色彩兩點(diǎn)。因我所見(jiàn)高明一點(diǎn)的青年，多帶一點(diǎn)中產(chǎn)階級(jí)的眼光和國(guó)際的色彩，于此兩點(diǎn)，非嚴(yán)正主張不可”。除無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政一點(diǎn)置于下條討論外，國(guó)際色彩一點(diǎn)，現(xiàn)在確有將他鄭重標(biāo)揭出來(lái)的必要。雖然我們生在中國(guó)地方的人。為做事便利起見(jiàn)，又因?yàn)橹袊?guó)比較世界各地為更幼稚更腐敗應(yīng)先從著手改造起見(jiàn)。當(dāng)然應(yīng)在中國(guó)這一塊地方做事；但是感情總要是普遍的，不要只愛(ài)這一塊地方而不愛(ài)別的地方。這是一層，做事又并不限定在中國(guó)，我以為固應(yīng)該有人在中國(guó)做事，更應(yīng)該有人在世界做事，如幫助俄國(guó)完成他的社會(huì)革命；幫助朝鮮獨(dú)立；幫助南洋獨(dú)立；幫助蒙古、新疆、西藏、青海、自治自決；都是很要緊的。

　　以下說(shuō)方法問(wèn)題。

　?。ǘ┓椒▎?wèn)題。目的一一改造中國(guó)與世界一一定好了，接著發(fā)生的是方法問(wèn)題。我們到底用什么方法去達(dá)到“改造中國(guó)與世界”的目的呢？和森信里說(shuō)：“我現(xiàn)認(rèn)清社會(huì)主義為資本主義的反映其重要使命在打破資本經(jīng)濟(jì)制度，其方法在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。和森又說(shuō)：“我以為現(xiàn)世界不能實(shí)行無(wú)政府主義，因在現(xiàn)世界顯然有兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)存在。打倒有產(chǎn)階級(jí)的迪克推多，非以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的迪克推多壓不住反動(dòng)，俄國(guó)就是個(gè)明證。所以我對(duì)于中國(guó)將來(lái)的改造，以為完全適用社會(huì)主義的原理與方法?！乙院笙纫M織共產(chǎn)黨，因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，宣傳者，先鋒隊(duì)，作戰(zhàn)部”。據(jù)和森的意見(jiàn)，以為應(yīng)用俄國(guó)式的方位去達(dá)到改造中國(guó)與世界，是贊成馬克思的方法的。而子升則說(shuō)：“世界進(jìn)化是無(wú)窮期的，革命也是又窮期，我們不認(rèn)可以一部分的犧牲，換多數(shù)人的福利。主張溫和的革命。以教育為工具的革命，為人民謀全體福利的革命。以工會(huì)合社為實(shí)行改造之方法。頗不認(rèn)俄式――馬克思式一一革命為正當(dāng)，而傾向無(wú)政府――蒲魯東式一－之新式革命，比較和而緩。雖緩然和，同時(shí)李和笙兄來(lái)信，主張與子升相同。李說(shuō)：“社會(huì)改進(jìn)，我不贊成籠統(tǒng)的改造，用分工協(xié)助的方法，從社會(huì)內(nèi)面改造出來(lái)，我覺(jué)得很好。一個(gè)社會(huì)的病，自有他的特別的背影，一劑學(xué)方可以醫(yī)天下人的病，我很懷疑。俄國(guó)式的革命，我根本上有未敢贊同之處”。我對(duì)子升和笙兩人的意見(jiàn)。（用平和的手段，謀全體的幸福）在真理上是贊成的，但在事實(shí)上認(rèn)為做不到。羅素在長(zhǎng)沙演說(shuō)，意與子升及和笙同，主張共產(chǎn)主義，但反對(duì)勞農(nóng)專政，謂宜用教育的方法使有產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟，可不至要妨礙自由，興起戰(zhàn)爭(zhēng)，革命流血。但我于羅素講演后，曾和殷柏，禮容等有極詳細(xì)之辯論。我對(duì)于羅素的主張，有兩句評(píng)語(yǔ)：就是：“理論上說(shuō)得通，事實(shí)上做不到”。羅素和子升和笙主張的要點(diǎn)，是“用教育的方法”但教育一要有錢(qián)，二要有人，三要有機(jī)關(guān)?，F(xiàn)在世界，錢(qián)盡在資本家的手，主持教育的人盡是一些鴦本家，或資本家的奴隸。總言之，現(xiàn)在世界的學(xué)校及報(bào)館兩種最主要的教育機(jī)關(guān)，又盡在資本家的掌握中，現(xiàn)在世界的教育，是一種資本主義的教育。以資本主義教育兒童，這些兒童大了又轉(zhuǎn)而用資本主義教第二代的兒童。教育所以落在資本家手里，則因?yàn)橘Y本家有“議會(huì)”以制定保護(hù)資本家并防制無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法律，有“政府”執(zhí)行這些法律，以積極的實(shí)行其所保護(hù)與所禁止。有“軍隊(duì)”與“警察”，以消極的保障資本家的安樂(lè)與禁止無(wú)產(chǎn)者的要求。有“銀行”以為其財(cái)貨流通的府庫(kù)。有工廠以為其生產(chǎn)品壟斷的機(jī)關(guān)。如此，共產(chǎn)黨人非取政權(quán)，且不能安息于其守下，更要能握得其教育權(quán)；如此，資本家久握教育權(quán)，大鼓吹其資本主義，使共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義宣傳，信者日見(jiàn)其微。所以我覺(jué)得教育的方法是不行的。我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)。并不是有更好的方法棄而不釆，單要釆這個(gè)恐怖的方法。以上是第一層理由。第二層，依心理上習(xí)慣性的原理，及人類(lèi)歷史上的觀察，覺(jué)得要資本家信共產(chǎn)主義，是不可能的事。人生有一種習(xí)慣性，是心理上的一種力，正與物在斜方必傾向下之物理上的一，種力一樣。要物下傾向下，依力學(xué)原理，要有與他相等的一力去抵抗他才行。要人心改變，也要有一種與這心力強(qiáng)度相等的力去反抗他才行。用教育之力去改變他，既不能拿到學(xué)校與報(bào)館兩種教育機(jī)關(guān)的全部或一大部到手，或有口舌印刷物或一二學(xué)校報(bào)館為宣傳之具。正如朱子所謂“教學(xué)如扶醉人，扶得東來(lái)西又倒”，“直不足以動(dòng)資本主義者心理的毫未，那有同心向善之望？以上從心理上說(shuō)。再?gòu)臍v史上說(shuō)，人類(lèi)生活全是一種現(xiàn)實(shí)欲望的擴(kuò)張。這種現(xiàn)實(shí)欲望，只向擴(kuò)張的方面走，決不向減縮的方面走。小資本家必想做大資本家，大資本家必想做最大的資本家，是一定的心理。歷史上凡是專制主義者或帝國(guó)主義者，或軍閥主義者，非等到人家來(lái)推倒，決沒(méi)有自己肯收?qǐng)龅摹Ｓ心闷苽惖谝环Q帝失敗了，又有拿破倫第三稱帝。有袁世凱失敗了，偏又有段祺瑞。章太炎在長(zhǎng)沙演說(shuō)，勸大家讀歷史，謂袁段等失敗均為不讀歷史之故。我謂讀歷史是智慧的事，求逐所欲是沖動(dòng)的事，智慧指導(dǎo)沖動(dòng)，只能于相當(dāng)范圍有效力，一出范圍，沖動(dòng)使將智慧壓倒，勇敢前進(jìn)，必要回到了比沖動(dòng)前進(jìn)之力更大的力，然后才可以將他打回。有幾句俗話：“人不到黃河心不死”，“這山望見(jiàn)那山高”，“人心不知足，得隴又望蜀”，均可以證明這個(gè)道理。以上從心理上及歷史上看．可見(jiàn)資本主義是不能以些小教育之力推翻的，是第二層的理由。再說(shuō)第三層理由，理想固要緊，現(xiàn)實(shí)尤其要緊，用和平方法去達(dá)到共產(chǎn)目的，要向何日才能成功？假如要一百年，這一百年中宛轉(zhuǎn)呻吟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，我們對(duì)之，如何處置，（就是我們）。無(wú)產(chǎn)階級(jí)比有產(chǎn)階級(jí)實(shí)在要多得若干倍，假定無(wú)產(chǎn)者占三分之二，則十五萬(wàn)萬(wàn)人類(lèi)中有十萬(wàn)萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者（恐怕還不只此數(shù)）這一百年中，任其為三分之一之資本家魚(yú)肉，其何能忍？且無(wú)產(chǎn)者既已覺(jué)悟到自己應(yīng)該有產(chǎn)，而現(xiàn)在受無(wú)產(chǎn)的痛苦是不應(yīng)該；因無(wú)產(chǎn)的不安，而發(fā)生共產(chǎn)的要求；已經(jīng)成了一種事實(shí)。事實(shí)是當(dāng)前的，是不能消滅的，是知了就要行的。因此我覺(jué)得俄國(guó)的革命，和各國(guó)急進(jìn)派共產(chǎn)黨人數(shù)日見(jiàn)其多，組織日見(jiàn)其密，只是自然的結(jié)果．以上是第三層理由。再有一層，是我對(duì)于無(wú)政府主義的懷疑。我的理由卻不僅無(wú)強(qiáng)權(quán)無(wú)組織的社會(huì)狀態(tài)之不可能。我只憂一到這種社會(huì)狀態(tài)實(shí)現(xiàn)了之難以終其局。

　　因?yàn)檫@種社會(huì)狀態(tài)是定要造成人類(lèi)死率減少而生率加多的，其結(jié)局必至于人滿為患。如果不能做到（一）不吃飯；（二）不穿衣；（三）不住屋；（四）地球上各處氣候寒暖，和土地肥瘦均一；或是（五）更發(fā)明無(wú)量可以住人的新地，是終于免不掉人滿為患一個(gè)難關(guān)的。因上各層理由，所以我對(duì)于絕對(duì)的自由主義，無(wú)政府主義，及德謨克西拉的主義，依我現(xiàn)在的看法，部只認(rèn)為于理論上說(shuō)得好聽(tīng)，事實(shí)上是做不到的。因此我于子升和笙二兄的主張，不表同意。而于和森的主張，表示深切的贊同。

　　（三）態(tài)度問(wèn)題。分學(xué)會(huì)的態(tài)度與會(huì)友的態(tài)度兩種：學(xué)會(huì)的態(tài)度，我以為第一是“潛在”，這在上海半松園曾討論過(guò)，今又為在法會(huì)友所贊成，總要算可以確定了。第二是“不依賴舊勢(shì)力”，我們運(yùn)學(xué)會(huì)是新的，是創(chuàng)造的，決不宜許舊勢(shì)力混入，這一點(diǎn)要請(qǐng)大家注意。至于會(huì)友相互及會(huì)友個(gè)人的態(tài)度，我以為第一是“互助互勉”，（互助如急難上的互助，學(xué)問(wèn)上的互助，事業(yè)上的互助。互勉如積極的勉為善，消極的勉去惡）。第二是誠(chéng)懇（不滑）。第三是光明（人格的光明）。第四是向上（能變化氣質(zhì)有向上心）第一是“相互間”應(yīng)該具有的，第二第三第四是“個(gè)人”應(yīng)該具有的。以上學(xué)會(huì)的態(tài)度二項(xiàng)，會(huì)友的態(tài)度四項(xiàng)，是會(huì)友精神所寄，非常重要。

　?。ㄋ模┣髮W(xué)問(wèn)題。極端贊成諸君共同研究及分門(mén)研究之兩法。諸君感于散處不便，謀合居一處，一面作工，一面有集會(huì)機(jī)緣，時(shí)?？梢蚤_(kāi)共同的研究會(huì)，極善。長(zhǎng)沙方面會(huì)友本在一起，諸君辦法此間必要仿行。至分門(mén)研究之法，以主義為綱，以書(shū)報(bào)為目，分別閱讀，互相交換，辦法最好沒(méi)有。我意凡有會(huì)員兩人之處，即應(yīng)照此組織。子升舉力學(xué)之必要，謂我們常識(shí)尚不充足，我們同志中一尚無(wú)專門(mén)研究學(xué)術(shù)者，中國(guó)現(xiàn)在尚無(wú)可數(shù)的學(xué)者，誠(chéng)哉不錯(cuò)！思想進(jìn)步是生活事業(yè)進(jìn)步之基。使思想進(jìn)步的唯一方法，是研究學(xué)術(shù)。弟為荒學(xué)，甚為不安，以后必要照諸君的辦法，發(fā)奮求學(xué)。

　?。ㄎ澹?huì)務(wù)進(jìn)行問(wèn)題。此節(jié)子升及和森意見(jiàn)最多。子升之“學(xué)會(huì)我見(jiàn)”十八項(xiàng)，弟皆贊成。其中“根本計(jì)劃”之“確定會(huì)務(wù)進(jìn)行方針”，“準(zhǔn)備人才”，“準(zhǔn)備經(jīng)濟(jì)”三條尤有卓見(jiàn)。以在民國(guó)二十五年前為純粹預(yù)備時(shí)期，我以為尚要延長(zhǎng)五年，以至民國(guó)三十年為純粹預(yù)備期。子升所列以長(zhǎng)沙方面諸條，以“綜挈會(huì)務(wù)大綱，穩(wěn)立基礎(chǔ)”，“籌辦小學(xué)”，“物色基本會(huì)員”三項(xiàng)，為最要緊，此外尚應(yīng)加入“創(chuàng)立有價(jià)值之新事業(yè)數(shù)種”一項(xiàng)，子升所列之海外部，以法國(guó)、、俄國(guó)、南洋三方而為最重。弟意學(xué)會(huì)的運(yùn)動(dòng)，暫時(shí)可總括為四：1、湖南運(yùn)動(dòng)；2、南洋運(yùn)動(dòng)；3`留法運(yùn)動(dòng)；4留俄運(yùn)動(dòng)。暫時(shí)不必務(wù)廣，以發(fā)展此四種，而使之確見(jiàn)成效為鵠。較為明切有著，諸君以何如？甚和森要我進(jìn)行之“小學(xué)教育”，“勞動(dòng)教育”，“合作運(yùn)動(dòng)”，“小冊(cè)子”，“親屬聚居”，“幫助各團(tuán)體”講端，我都愿意進(jìn)行。惟“貼郵花”一項(xiàng)我不懂意，請(qǐng)?jiān)僖?jiàn)示?，F(xiàn)在文化書(shū)社成立，基礎(chǔ)可望穩(wěn)固，營(yíng)業(yè)亦可望發(fā)展?，F(xiàn)有每縣設(shè)一分社的計(jì)劃，擬兩年內(nèi)辦成，果辦成，效自不小。

　　（六）同志聯(lián)絡(luò)問(wèn)題。這項(xiàng)極為要緊，我以為我們七十幾個(gè)會(huì)員，要以至誠(chéng)懇切的心，分在各方面隨時(shí)聯(lián)絡(luò)各人接近的同志，以攜手共上于世界改造的道路。不分男、女、老、少、士、農(nóng)、王、商、只要他心意誠(chéng)懇，人格光明，思想向上，能得互助互勉之益，無(wú)不可與之聯(lián)絡(luò)，結(jié)為同心。此節(jié)和森信中詳言，子升亦有提及。我覺(jué)得創(chuàng)造特別環(huán)境，改造中國(guó)與世界的大業(yè)，斷不是少數(shù)人可以包辦的，希望我們七十幾個(gè)人，人人注意及此。

　　我的意見(jiàn)大略說(shuō)完了。聞子升已回國(guó)到北京，不久可以面談。請(qǐng)?jiān)诜ㄖT友：陣將我的意見(jiàn)加以批評(píng)，以期求得一個(gè)共同的決定。個(gè)人幸甚，學(xué)會(huì)幸甚。

　　弟毛澤東

　　九年十二月一日

　　文化書(shū)社夜十二時(shí)

給和森的信（一九二一年一月二十一日）

和森兄：

　　來(lái)信于年底始由子升轉(zhuǎn)到。唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，這是事實(shí)。不象唯理觀之不能證實(shí)而容易被人搖動(dòng)。我固無(wú)研究，但我現(xiàn)在不承認(rèn)無(wú)政府的原理是可以證實(shí)的原理，有很強(qiáng)固的理由。一個(gè)工廠的政治組織（工廠分配管理等）與一個(gè)國(guó)的政治組織，與世界的政治組織，只有大小不同，沒(méi)有性質(zhì)不同。工團(tuán)主義以國(guó)的政治組織與工廠的政治組織異性，認(rèn)為另一回事而舉以屬之另一種人，不是因?yàn)榍f(shuō)以冀茍且偷安，就是愚陋不明事理之正。況乎尚有非得政權(quán)則不能發(fā)動(dòng)革命不能保護(hù)革命不能完成革命在手段上又有十分必要的理由呢。你這一封信見(jiàn)地極當(dāng)，我沒(méi)有一個(gè)字不贊成。黨一層陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織，出版物一層上海出的“共產(chǎn)黨”，你處諒可得到，頗不愧“旗幟鮮明”四字，（宣言即仲甫所為）。詳情后報(bào)。

　　    弟澤東

　　    十年一月廿一日在城南