《論語(yǔ)》里仁篇第四⑤

新用戶38922816 2023-02-20 發(fā)布于海南

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【原文】

子曰：“父母之年[1]，不可不知也。一則以喜，一則以懼[2]。”

【注釋】

[1]年：年齡。

[2]懼：憂懼，恐懼。

宋·朱熹：“常知父母之年，則既喜其壽，又懼其衰，而于愛(ài)日之誠(chéng)，自有不能已者?！?/section>

明·張居正：“若知道這一件可喜，又有這一件可懼，時(shí)常記念在心，則愛(ài)日之誠(chéng)，自不能已。而所以奉事之者，不敢有一毫之不盡矣！所以說(shuō)父母之年，不可不知也。”

【譯文】

孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)不可以不知道。一方面因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)壽而感到欣喜，一方面為他們衰老而感到恐懼擔(dān)憂?！?/section>

【解讀】

百善孝為先，為人處世任何時(shí)候都不能不講究一個(gè)“孝”字。能做到“老吾老以及人之老”的人，不但能用一顆純正的愛(ài)心對(duì)待自己的父母，還能用同樣的禮節(jié)對(duì)待別人的父母，對(duì)這樣的人才能委以重任。而身為人子，連自己的父母都不知道感激的人，我們還能指望他去感恩誰(shuí)呢？

孝敬父母，首先就要記住父母的年齡生辰。父母的年齡每增加一歲，做子女的都會(huì)有兩種心理，即喜憂參半。喜的是父母又平安度過(guò)一歲，長(zhǎng)壽了一年；而憂的是，父母的年歲越來(lái)越高，越來(lái)越衰老，離人生的終點(diǎn)又近了一步。這就是孝子之心的體現(xiàn)。

【原文】

子曰：“古者言之不出[1]，恥躬之不逮[2]也?！?/section>

【注釋】

[1]不出：不妄然出口，指不輕易說(shuō)。

[2]逮：及，趕上。

宋·朱熹：“言古者，以見(jiàn)今之不然。逮，及也。行不及言，可恥之甚。古者所以不出其言，為此故也。”

明·張居正：“古之人惟其尚行，故篤實(shí)之風(fēng)行，今之人只是空言，故浮華之習(xí)勝，學(xué)術(shù)既異，而世道人心亦迥然不同，孔子之言，蓋傷之也?！?/section>

【譯文】

孔子說(shuō)：“古代的人話不輕易說(shuō)出來(lái)，因?yàn)樗麄円宰约旱男袨楦簧蠟閻u辱?！?/section>

【解讀】

做人要謹(jǐn)言慎行，對(duì)任何人不要輕易許諾，對(duì)任何事情不要輕易表態(tài)，因?yàn)槿绻阋坏┳霾坏?，就?huì)失信于人，這樣你的威信就降低了。所以，古人不輕易說(shuō)話，更不說(shuō)隨心所欲的話，因?yàn)樗麄円圆荒軆冬F(xiàn)自己的允諾而感到恥辱。這就要求我們言行一致，多做少說(shuō)。

夸夸其談、言過(guò)其實(shí)的人，十有八九成事不足、敗事有余。只說(shuō)空話不會(huì)給人帶來(lái)任何發(fā)展機(jī)會(huì)，說(shuō)話算話的人才受人尊敬。所以，我們?nèi)魏螘r(shí)候說(shuō)到了就要去做到，做不到就是自己食言，以后無(wú)論我們?cè)僬f(shuō)什么別人都不敢相信了?！拜p諾則寡信”，任何事情答應(yīng)得太快了就不容易兌現(xiàn)，而最可靠的辦法就是先做后說(shuō)，這樣才能保證自己不在說(shuō)話上失信于人。

【原文】

子曰：“以約[1]失之者鮮[2]矣?！?/section>

【注釋】

[1]約：約束，嚴(yán)于律己。這里指“約之以禮”。

[2]鮮：少的意思。

明·張居正：“蓋人情才放肆，則日就曠蕩；自檢束，則日就規(guī)矩。故成湯制事制心，只是一個(gè)懋敬；太甲敗度敗禮，只是一個(gè)縱欲。圣哲狂愚之判，實(shí)系于此，可不慎哉！”

【譯文】

孔子說(shuō)：“因?yàn)榧s束自己而犯過(guò)失的人是很少的?！?/section>

【解讀】

雖然說(shuō)人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，但是盡量減少犯錯(cuò)卻是相當(dāng)必要的。如何才能減少犯錯(cuò)呢？最主要的方法莫過(guò)于謹(jǐn)言慎行，時(shí)時(shí)做到自我約束。自古以來(lái)，謹(jǐn)慎的人，很少有犯過(guò)失的；而放蕩的人，則容易犯錯(cuò)誤。有仁德的人凡事都能做到嚴(yán)于律己，他們時(shí)時(shí)刻刻自我節(jié)制，能做到謹(jǐn)言慎行，不任意妄為，甚至能做到一日三省。

嚴(yán)于律己，寬以待人是為人處世的至理名言。對(duì)待自己，極力約束，不該說(shuō)的話一定不說(shuō)，不該做的事也必定不做；而對(duì)待他人，則要學(xué)會(huì)寬容忍讓?zhuān)灰率绿籼?。然而，?duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，能真正做到這點(diǎn)的人可以說(shuō)是鳳毛麟角了。

【原文】

子曰：“君子欲訥[1]于言而敏[2]于行?！?/section>

【注釋】

[1]訥（nè）：遲鈍的意思，這里指說(shuō)話要謹(jǐn)慎。

[2]敏：敏捷、快速的意思。

明·張居正：“欲訥于言，則言必能顧行，欲敏于行，則行必能顧言，豈非慥慥篤實(shí)之君子乎！”

【譯文】

孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷勤快?！?/section>

【解讀】

真正有仁德的君子，說(shuō)話總是很謹(jǐn)慎，但是做起事情來(lái)，行動(dòng)卻很敏捷。這跟前面提到的先做后說(shuō)，不要光說(shuō)不練一個(gè)意思。很多人嘴巴笨拙、反應(yīng)也很遲鈍，但是一旦說(shuō)到了什么事情就會(huì)立即去行動(dòng)，趕快實(shí)踐。也有很多人想到什么說(shuō)什么，說(shuō)得很隨便，可是半天不見(jiàn)他行動(dòng)。后者相比前者，我們當(dāng)然更喜歡前者。

我們一定要時(shí)時(shí)檢討自己，對(duì)任何事情不要輕易下結(jié)論、輕易去承諾，而一旦話說(shuō)出來(lái)了，就要竭盡全力去做到。

【原文】

子曰：“德不孤，必有鄰[1]?！?/section>

【注釋】

[1]鄰：同志相求，與之為鄰，指親近。

宋·朱熹：“德不孤立，必以類(lèi)應(yīng)。故有德者必有其類(lèi)從之，如居之有鄰也。”

明·張居正：“人君修德于上，則百姓歸心，四夷向化，而天下為一家，不然，則眾叛親離，不免于孤立而已?？刹簧髟眨　?/section>

【譯文】

孔子說(shuō)：“有德行的不會(huì)孤單，一定會(huì)有思想一致的人與他相處?！?/section>

【解讀】

“有德乃有人”，有道德的人會(huì)用自己的修養(yǎng)和風(fēng)范影響周?chē)娜恕⑽車(chē)娜瞬⑹蛊涑蔀樽约旱呐笥?。此外，有道德的人必定是耐得住孤單和寂寞的人，他們即便暫時(shí)沒(méi)有得到周?chē)娜说睦斫?，也?huì)在道德學(xué)問(wèn)的思想和人格中找到與之神交的朋友。如此說(shuō)來(lái)，仁德之人是不會(huì)孤立的。

現(xiàn)代社會(huì)，很多人看上去朋友很多，你來(lái)我往甚是熱鬧，但是內(nèi)心卻常常感到孤單冷清。這是因?yàn)榕笥央m多，但是知心的卻沒(méi)有幾個(gè)。相反，有的人平時(shí)往來(lái)的朋友不是很多，但是為數(shù)不多的幾個(gè)朋友卻都是心心相通默契十足，由此內(nèi)心也不感到孤獨(dú)寂寞?？梢?jiàn)，前者重物質(zhì)而后者重精神，酒肉朋友不相與謀，而君子之交自得其樂(lè)。所以說(shuō)，我們現(xiàn)代人要重視自己的道德修養(yǎng)，交朋友要重視精神層面的相互契合。朋友不在多，知心足矣。

【原文】

子游曰：“事君數(shù)[1]，斯[2]辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/section>

【注釋】

[1]數(shù)（shuò）：屢次、多次的意思，引申為煩瑣的意思。

[2]斯：則，就。宋·程顥、程頤：“數(shù)，煩數(shù)也?！?/section>

明·張居正：“若夫?yàn)榫秊橛颜撸之?dāng)思良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，優(yōu)容褒獎(jiǎng)，以求樂(lè)告之誠(chéng)，虛心受善，以求切磋之益，庶德日進(jìn)而過(guò)日寡，與圣賢同歸矣！”

【譯文】

子游說(shuō)：“事奉君主勸諫過(guò)于煩瑣，就會(huì)遭到侮辱；對(duì)待朋友規(guī)勸過(guò)于煩瑣，就會(huì)被疏遠(yuǎn)?！?/section>

【解讀】

“距離產(chǎn)生美”，侍奉君主，交往朋友，都應(yīng)該保持一定的距離。對(duì)待君主過(guò)于親近煩瑣，會(huì)招致侮辱；對(duì)待朋友過(guò)分親昵而不保持距離，就會(huì)遭受疏遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，人與人之間要和諧相處就必須保持一定的距離。

任何人都有獨(dú)立的人格，并且由于大家所處的環(huán)境、所受的教育、所經(jīng)歷的生活都存在差異，所以彼此對(duì)待同一事物有著各自的見(jiàn)解與需要是在所難免的，所以我們不能代替別人去考慮事情，更不能替別人做任何抉擇。對(duì)于君主也好，朋友也好，我們能做到的只有將自己的想法告訴他們，聽(tīng)還是不聽(tīng)由他們自己決定。并且，事不過(guò)三，凡事只要說(shuō)一遍就夠了，不必反反復(fù)復(fù)一遍又一遍地去告誡，那樣只能招來(lái)侮辱與疏遠(yuǎn)。

如今社會(huì)，如何與上司和朋友保持距離，維系恰如其分的關(guān)系更成了一門(mén)藝術(shù)。誰(shuí)都想得到上司的賞識(shí)，但如果說(shuō)話做事過(guò)于煩瑣，必定招來(lái)上司厭惡。與朋友相處也是一樣的道理，事事想要朋友采取你的意見(jiàn)，恨不能朋友的任何事情都按照你的想法去做，時(shí)間久了再親密的朋友也會(huì)對(duì)你敬而遠(yuǎn)之。人與人之間，是相互接受相互理解的關(guān)系，所以說(shuō)，保持適當(dāng)?shù)木嚯x，大家才能和諧共處。

注：有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容文本均采用江西人民出版社出版的《論語(yǔ)》

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