成無己《注解傷寒論》：

桂枝、甘草之辛甘，發(fā)散風(fēng)邪而固衛(wèi)；附子、白術(shù)之辛甘，解濕氣而溫經(jīng)。

柯韻伯《傷寒來蘇集》：

此即桂枝附子湯加白術(shù)去姜、棗者也。前癥得之傷寒，有表無里。此癥因于中風(fēng)，故兼汗出身腫之表，短氣小便不利之里。此《內(nèi)經(jīng)》所謂風(fēng)氣勝者，為行痹之癥也。然上焦化源不清，總因在表之風(fēng)濕相搏，故于前方仍重用桂枝，而少減術(shù)、附。去姜棗者，以其短氣，而辛散濕泥之品，非所宜耳。

許宏《金鏡內(nèi)臺(tái)方議》：

風(fēng)則衛(wèi)傷，濕流關(guān)節(jié)，風(fēng)濕相搏，兩邪亂經(jīng)，故骨節(jié)疼煩，掣痛不得屈伸，近之則痛劇。風(fēng)勝則衛(wèi)氣不固，汗出短氣，惡風(fēng)不欲去衣，為風(fēng)在表也。濕勝則水氣不行，小便不利，或身微腫，為濕氣內(nèi)搏也。故用附子為君，除濕祛風(fēng)，溫經(jīng)散寒；桂枝為臣，祛風(fēng)固衛(wèi)；白術(shù)去濕為使；甘草為佐，而輔諸藥。疏風(fēng)去寒濕之方也。

吳昆《醫(yī)方考》：

風(fēng)濕相搏，故骨節(jié)疼煩；傷風(fēng)則惡風(fēng)，故不欲去衣；小便不利，而大便燥者，為熱；今小便不利而大便反快，則濕可知矣。附子之熱，可以散寒濕；桂枝之辛，可去解風(fēng)濕；甘草健脾，則濕不生；白術(shù)燥脾，則濕有制。是方也，以桂、附之辛熱而治濕，猶之淖潦之地，得太陽暴之，不終朝而濕去，亦治濕之一道也。

王子接《絳雪園古方選注》：

甘草附子湯，兩表兩里之偶方。風(fēng)淫于表，濕流關(guān)節(jié)，陽衰陰勝，治宜兩顧。白術(shù)、附子顧里勝濕，桂枝、甘草顧表化風(fēng)，獨(dú)以甘草冠其名者，病深關(guān)節(jié)，義在緩而行之，徐徐救解也。

周揚(yáng)俊《金匱玉函經(jīng)二注》：

汗出短氣，惡風(fēng)不欲去衣，邪風(fēng)襲入而中，衛(wèi)之正氣俱虛也；小便不利，身微腫者，中外為濕所持，而膀胱之化不行也，安得不以甘、術(shù)和中，桂、附去邪耶？然此癥較前條更重，且里已受傷，曷為反減去附子那？此條風(fēng)濕半入里，入里者妙在緩攻，仲景正恐附子多則性猛且急，骨節(jié)之竅未必驟開，風(fēng)濕之邪豈能托出？徒使汗大出而邪不盡爾。君甘草者，欲其緩也，和中之力短，戀藥之用長(zhǎng)也。此仲景所以前條用附子3枚者，分3服，此條止2枚者，初服5合，恐1升為多，宜服6-7合，全是不欲盡劑之意。

錢潢《傷寒溯源集》：

風(fēng)邪在表，故汗出惡寒風(fēng)而不欲去衣，非桂枝不足以汗解衛(wèi)邪。濕淫在經(jīng)，非白術(shù)不足以助土燥濕。因寒濕流于關(guān)節(jié)，致骨節(jié)煩疼掣痛而不得屈伸，下焦無火，氣化不行而小便不利，故用附子以溫經(jīng)散寒，則陽回氣暖而筋脈和同，東風(fēng)解凍而水泉流動(dòng)矣。經(jīng)云，陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋，筋柔則無掣痛不得屈伸之患矣。甘草所以緩陰氣之急，且為桂枝湯中本有之物。因湯中之芍藥，能收斂助陰，故去之耳。雖名之日甘草附子湯，實(shí)用桂枝去芍藥湯，以汗解風(fēng)邪，增入附子白術(shù)，以驅(qū)寒燥濕也。

梅國(guó)強(qiáng)《傷寒論講義》：

本方與桂枝附子湯、去桂加白術(shù)湯三方均為治風(fēng)寒濕痹之方，但各有側(cè)重，臨證應(yīng)根據(jù)病情區(qū)別應(yīng)用：風(fēng)濕侵犯肌肉而偏于風(fēng)邪在表者，宜選用桂枝附子湯；風(fēng)濕侵犯肌肉而偏于濕邪在里者，宜選用去桂加白術(shù)湯；風(fēng)濕侵犯關(guān)節(jié)而風(fēng)濕俱盛者，宜選用甘草附子湯。