來源：《西域研究》2018年第2期

發(fā)達(dá)的武器、馬具和動(dòng)物紋裝飾是著名的“斯基泰藝術(shù)”三要素，其中動(dòng)物紋裝飾（animal style，也被稱為動(dòng)物風(fēng)格、野獸紋）是北方民族和草原文化最為顯著的標(biāo)志之一?！皠?dòng)物紋”（animal style）一詞來源于1925年羅斯托維季耶夫（M.Rostovtzeff）在普林斯頓大學(xué)的一次演講，他當(dāng)時(shí)用這個(gè)詞來描述希臘羅馬藝術(shù)所泛生的第二級(jí)藝術(shù)風(fēng)格，也借以描述歐亞草原地區(qū)公元前1千紀(jì)的藝術(shù)。[2]隨著草原地區(qū)相關(guān)發(fā)掘材料的豐富，動(dòng)物紋裝飾成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要學(xué)術(shù)問題之一。在中國(guó)北方、新疆和境外草原地區(qū)動(dòng)物紋裝飾都有廣泛的分布，各地的動(dòng)物紋裝飾既有自己的區(qū)域特色，又存在著緊密的聯(lián)系。由于動(dòng)物紋的使用不受功用的限制，往往更能體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈迦旱膬r(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)，其藝術(shù)形式不僅是草原藝術(shù)創(chuàng)造者的個(gè)人自我表達(dá)，而且還與畜牧經(jīng)濟(jì)的生業(yè)方式緊密相關(guān)。因此，動(dòng)物紋裝飾研究是深入研究中國(guó)北方、新疆和歐亞草原文化的重要切入點(diǎn)，同時(shí)也是探索三地人群交往方式和過程的重要手段。本文將從動(dòng)物紋裝飾的視角出發(fā)，來探討中國(guó)北方、新疆和歐亞草原文化的交往，為早期東西方文化交流的深入研究提供一些線索。

由于各地動(dòng)物紋裝飾數(shù)量巨大，種類繁雜，我們僅選取其中分布范圍廣、特征明顯的幾種特色動(dòng)物紋來展開討論。

1.刀劍上的獸首裝飾

獸首裝飾是出現(xiàn)年代較早的一種動(dòng)物紋裝飾，主要裝飾在工具武器的柄首，以刀劍上的獸首裝飾最為常見。發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的是羊首刀劍，此外還有鹿首、馬首等，從獸首刀劍的分布來看，南西伯利亞的米努辛斯克盆地、外貝加爾、蒙古、中國(guó)北方和新疆等地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)（圖一），中國(guó)北方鄰近的蒙古南戈壁省出土的獸首劍[3]（圖一，6）與中國(guó)北方最早的青龍抄道溝的劍（圖一，1）十分相似，寫實(shí)性較強(qiáng)，劍柄與劍身彎曲明顯，劍格為闌式護(hù)手，是同類器中年代較早的，年代大約在晚商時(shí)期。米努辛斯克盆地、貝加爾地區(qū)和新疆發(fā)現(xiàn)的獸首劍數(shù)量少，而且都沒有中國(guó)北方和蒙古高原的劍的獸首那樣寫實(shí)，而且米努辛斯克盆地的銅劍都出于卡拉蘇克石峽期，所以年代應(yīng)該晚于北方和蒙古出土的獸首劍。因此，最早的獸首劍很可能是出現(xiàn)在中國(guó)北方以及蒙古與中國(guó)交界地區(qū)，然后向外傳播。[4]除了蒙古南戈壁省和青龍抄道溝的刀劍外，我們還可以找到這種裝飾更早的來源，在燕山以南的藁城臺(tái)西遺址出土了1件羊首銅匕，這件銅匕器身呈柳葉形，柄作羊首形（圖二，1），藁城臺(tái)西遺址屬于商文化的北方類型，該遺址出土了一定數(shù)量具有北方文化特色的青銅器，這件羊首匕柄作羊首形，作為食草動(dòng)物的獸首裝飾，很可能是商周北方青銅器獸首的創(chuàng)作源頭[5]（圖二）。

圖一(上） 中國(guó)北方、新疆及境外草原出土的刀劍柄部動(dòng)物紋裝飾

圖二（左下） 刀劍上獸首裝飾來源示意圖1.藁城臺(tái)西；2.綏德墕頭村；3.青龍抄道溝

另外需要說明的是，在森林草原地帶的塞伊瑪—圖爾賓諾遺存中出土了幾件動(dòng)物紋裝飾的銅刀（圖一，14~16），年代可能要更早，但這種裝飾均為整體的馬紋裝飾，與本文所述的刀劍柄部的獸首裝飾風(fēng)格不同，二者也應(yīng)該有不同的來源。

2.虎噬食草動(dòng)物紋

虎噬食草動(dòng)物紋是歐亞草原非常常見的一種動(dòng)物紋裝飾，在中國(guó)北方地區(qū)最為流行，而且可以看到不同時(shí)期形制發(fā)展演變的規(guī)律，中國(guó)北方地區(qū)的主要題材是虎噬羊或鹿，依據(jù)具體形制變化可劃分為六式：

I式，虎噬羊，虎與羊尺寸相差較小，整體呈三角形，共1件，出自燕山北麓區(qū)小黑石溝M8501：170[6]，上端為昂立狀虎身，飾以重環(huán)紋，撲向半躺狀的羊（圖三，1），這件虎噬羊飾件是目前北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的1件，年代在西周晚期到春秋早期，雖然與之后流行的同類飾牌形制差異較大，但這也說明在這種飾牌出現(xiàn)的最早期，并沒有形成固定的形制。

圖三 虎噬食草動(dòng)物紋飾牌

1.寧城小黑石溝M8501；2、3.軍都山玉皇廟墓地；4.西梁垙墓地；5.范家窯子墓葬；6.崞縣窯子墓地12:2-2；7.小雙古城墓地M11:2；8.馬莊墓地；9.彭陽縣古城村；10.內(nèi)蒙古博物院收藏；11.彭陽縣新集鄉(xiāng)；12.慶陽吳家溝圈；13、14.清水劉坪；15.彭陽張街村；16.西吉縣陳陽川村；17.石灰溝墓地；18.楊郎蔣河；19.《內(nèi)蒙古·長(zhǎng)城地帶收錄》；20.崞縣窯子采集

II式，虎噬羊或鹿，虎為蹲踞，所占比例較大，而被噬動(dòng)物尺寸很小，整體較為抽象，前后肢屈曲前伸，眼部、肱骨頭、股骨頭等關(guān)節(jié)飾圓圈紋無任何裝飾，共116件（圖三，2~4），均出自燕山南麓區(qū)的玉皇廟文化中，年代大約在春秋中期到春秋晚期，II式飾牌與I式飾牌似乎也存在著一定的聯(lián)系，二者分布區(qū)域毗鄰，身上都裝飾有圓圈紋。從這個(gè)階段開始虎噬羊或鹿飾件的整體造型已經(jīng)固定下來，后來的同類飾牌都是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

III式，主要是虎噬羊，虎仍為蹲踞，前后肢均屈曲前伸，爪呈圓環(huán)狀，被噬動(dòng)物所占比例仍較小，但虎整體變胖，虎頭、虎尾和四肢上有明顯的裝飾，圖案比II式要寫實(shí)（圖三，5~7），共12件，均出自岱海地區(qū)，從形制上看與II式飾牌存在明顯的演變關(guān)系，而且體現(xiàn)了從東向西傳播發(fā)展的特點(diǎn)。

IV式，虎噬羊，虎為佇立狀，虎身基本為素面，與III式相比，被噬的羊所占比例開始增大，共6件（圖三，8~12），主要出自甘寧區(qū)和鄂爾多斯高原區(qū)，年代在戰(zhàn)國(guó)早中期，說明這個(gè)時(shí)期這種飾牌繼續(xù)向西傳播。

V式，虎噬羊或鹿，虎多為佇立，與IV式相比，被噬動(dòng)物比例進(jìn)一步增大，虎身有明顯的陰線紋或斑條紋，共16件（圖三，13~17），分布地域主要集中在鄂爾多斯高原區(qū)和甘寧區(qū)，年代在戰(zhàn)國(guó)中晚期。

VI式，被噬動(dòng)物比例進(jìn)一步增大，虎均為佇立，虎身飾有密集的斑條紋，飾件整體呈P字形，共4件（圖三，18~20），分布地域主要集中在鄂爾多斯高原區(qū)和甘寧區(qū)，年代在戰(zhàn)國(guó)晚期以后，下限可至秦漢時(shí)期。

從上面的分析看，這種飾牌可能最早是出現(xiàn)在燕山北麓區(qū)的夏家店上層文化中，年代為西周晚期到春秋早期的I式，之后向西南傳播到燕山南麓區(qū)的玉皇廟文化，年代大約在春秋中晚期，而且在玉皇廟文化中形成了較為固定的整體造型II式，從春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)早期，繼續(xù)向西傳到了內(nèi)蒙古的岱海地區(qū)，形制也發(fā)生了一定的改變，出現(xiàn)了III式。從戰(zhàn)國(guó)中期開始這種飾牌向西傳到了鄂爾多斯高原區(qū)和甘寧區(qū)，并在這里繼續(xù)發(fā)展，IV式、V式和VI式都是這兩個(gè)地區(qū)的典型飾牌。

在新疆地區(qū)和境外草原地區(qū)也存在許多虎噬食草動(dòng)物飾牌，在新疆艾丁湖和塔加爾文化出土的虎噬羊飾件（圖四，7、8），形制上與北方地區(qū)的IV式相似，年代也大致相當(dāng)。交河溝北墓地、阿爾泰和圖瓦地區(qū)出土的飾牌整體呈“P”字形（圖四，9~11），與北方地區(qū)的VI式形制相似，年代在戰(zhàn)國(guó)晚期以后。境外草原地區(qū)虎紋出土數(shù)量最多的是阿爾泰地區(qū)巴澤雷克文化，虎咬噬鹿或者羊的紋飾非常多，但不見金屬飾牌，而是流行皮革或毛氈上裝飾虎咬噬鹿或者羊的圖案（圖四，3~6）或者是成排的虎吞噬羊紋（圖四，1、2），這里的虎噬食草動(dòng)物紋更加寫實(shí)，虎都變得瘦長(zhǎng)、束腰，還有通體飾緊密有力的斑條紋。這些特點(diǎn)與北方地區(qū)V式和VI式飾牌接近，年代也屬于同一時(shí)期。

從上面的分析看，新疆和歐亞草原中部區(qū)的各文化中虎噬食草動(dòng)物紋形制都較晚，均不早于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這些動(dòng)物紋很可能受到中國(guó)北方地區(qū)的影響而出現(xiàn)的。虎噬食草動(dòng)物紋裝飾種類及演變說明東亞地區(qū)是這種動(dòng)物紋裝飾題材的重要起源地，這種題材從燕山南北地區(qū)開始，逐漸向西傳布到整個(gè)北方青銅文化的分布區(qū)以及新疆和歐亞草原中部區(qū)。

3.神獸題材裝飾

所謂“神獸”就是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的生物，往往集中了兩種或多種動(dòng)物特征，有人稱之為幻想動(dòng)物紋或怪異動(dòng)物紋，[7]林沄先生認(rèn)為使用者對(duì)這一題材的崇拜和敬畏之情，因此稱之為神獸題材。[8]這種神獸題材在中國(guó)北方、新疆和境外草原地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。

中國(guó)北方地區(qū)神獸題材飾件雖然數(shù)量不多，但種類相對(duì)比較豐富。主要有以下幾種，第一種是鳥喙獸身，頭上往往有長(zhǎng)長(zhǎng)的鹿角，部分鹿角上還裝飾有鳥頭，以陜西神木納林高兔鹿形神獸為代表，[9]金質(zhì)，鷹喙獸身，頭生雙角如鹿，角分四叉，叉端各有一個(gè)浮雕的鳥頭（圖五，1、2、4、5）；第二種是獸身頭上有角，而且角上有成排的鳥頭，這種題材也被稱為有角神獸，[10]以阿魯柴登出土金飾件為代表，[11]黃金鑄成，正面為虎形圖案，虎頭上有角，角上有并排的8個(gè)鳥頭（圖五，3）；第三種是有翼神獸，固原博物館藏1件，[12]飛行狀有翼馬圖案，馬背與腹部飾6個(gè)鳥頭（圖五，6）；第四種是獸首蛇身，王大戶墓地出土1件[13]（圖五，7）；第五種是，龍形神獸，清水劉坪墓地出土2件，[14]龍回首張望，杏眼，嘴微張，身體盤曲（圖五，8）。北方地區(qū)的這些神獸題材的動(dòng)物紋裝飾，大都出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)中晚期，尤其是戰(zhàn)國(guó)晚期以后，時(shí)間都非常晚，而且除了龍紋裝飾外，在中國(guó)北方和中原地區(qū)都找不到更早的來源。

圖五 中國(guó)北方地區(qū)出土的神獸題材

1.神木納林高兔；2、4、5.西溝畔墓地；3.阿魯柴登；6.固原博物館藏；7.王大戶墓地；8.清水劉坪

境外草原地區(qū)很多文化中都有神獸題材，西方傳統(tǒng)的格里芬就是典型的神獸題材。在草原地區(qū)各文化中神獸題材最為豐富的是歐亞草原中部區(qū)的巴澤雷克文化。巴澤雷克文化神獸題材種類特別多，有的為獸身鳥首，而有的是獸身鳥足，多為不同動(dòng)物造型組合而成（圖六，1~11）。例如在圖雅赫塔一號(hào)冢出土的皮革制成的神獸形象，整體上呈現(xiàn)的是一只站立的老虎，但頭上有鹿角（圖六，3）。在巴澤雷克神獸題材中有一種表現(xiàn)手法就是將尾巴的尖部描繪成三角形（圖六，1、2）。還有一種表現(xiàn)手法就是將動(dòng)物頭上的角描繪成成排類似鳥頭的形象，這在巴澤雷克2號(hào)墓葬中的格里芬噬鹿木雕上非常明顯（圖六，4），在神獸的紋身上也有類似裝飾（圖六，7）。在巴澤雷克墓地5號(hào)墓葬出土了一件描繪神獸的彩色毛氈制品，人首獸身，下肢站立，頭上有鹿角，長(zhǎng)耳，展開的翅膀和長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，將鳥獸人三者結(jié)合一起，可算是將神獸題材表現(xiàn)得淋漓盡致。這些神獸流行的年代要早于中國(guó)北方地區(qū)，而且中國(guó)北方地區(qū)流行的前三種長(zhǎng)角鳥喙獸身題材、有角神獸題材和有翼神獸題材在巴澤雷克文化中都可以找到原型。

圖六 巴澤雷克文化中的神獸題材

1~11.阿爾泰巴澤雷克文化；12-20.巴里坤東黑溝墓地；21.阿合奇縣庫蘭薩日克墓地M5

新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的神獸題材比較少，在巴里坤的東黑溝墓地出土了多件金銀牌飾[15]（圖六，12~20），雖然細(xì)部并不是很清晰，但基本屬于猛獸咬噬有角蹄足神獸的牌飾，不過猛獸的身體占據(jù)了很大的畫面，雖然其構(gòu)圖較為特殊，與中國(guó)北方的同類圖案有較大差別，[16]但這種神獸上裝飾鳥頭的風(fēng)格可能存在共同的來源。目前在中國(guó)北方、蒙古和新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的此類器物均沒有早于巴澤雷克文化的。[17]因此，我們推測(cè)東黑溝的這幾件牌飾極有可能是受到了阿爾泰地區(qū)巴澤雷克文化的影響。另外，在新疆阿合奇縣庫蘭薩日克墓地M5出土了1件格里芬踏鹿形象的金飾件。鹿呈站立狀，胴體渾圓，四足微內(nèi)曲。格里芬立于鹿背上，俯首，豎耳勾喙，雙翅高展[18]（圖六，21），與之共存的還有1件后肢翻轉(zhuǎn)的金馬飾牌（圖八，10），這些動(dòng)物紋造型也流行于巴澤雷克文化中，因此它們的出現(xiàn)也可能與之相關(guān)。[19]

綜合以上的分析，我們推測(cè)中國(guó)北方和新疆地區(qū)的大部分神獸題材的流行可能與阿爾泰地區(qū)的巴澤雷克文化有關(guān)，但這并不代表這些神獸題材都最早起源于巴澤雷克文化，有翼神獸和格里芬題材都屬于西方的傳統(tǒng)，在斯基泰文化第一階段就已經(jīng)比較流行，而且斯基泰的鹿紋流行扭曲夸張的角（圖七，1、4），與后來鹿角上成排的鳥頭形制非常相似，而且這種鹿紋蹄部已經(jīng)做成鳥喙?fàn)?，因此很可能是這種題材的原型，實(shí)際上在斯基泰第一階段的一件桿頭飾上就已經(jīng)出現(xiàn)了成排的鳥頭裝飾，只不過這些成排的鳥頭是出現(xiàn)在一只大鳥的頭上（圖七，3），而在斯基泰文化第二階段鹿角也開始出現(xiàn)成排的鳥頭裝飾（圖七，2）。因此我們推測(cè)巴澤雷克文化的部分怪獸題材存在更早的西方傳統(tǒng)，但中國(guó)北方地區(qū)的類似風(fēng)格的動(dòng)物紋裝飾可能是直接來自阿爾泰的巴澤雷克文化。

圖七 斯基泰文化中與有角神獸相關(guān)的題材[20]

4.翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋

北方地區(qū)另外一種特殊的動(dòng)物紋裝飾就是翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋，主要是指動(dòng)物的后肢和前身的角度反轉(zhuǎn)180度的一種動(dòng)物紋藝術(shù)，在自然界中的動(dòng)物是無法展現(xiàn)這一姿勢(shì)的。翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋在中國(guó)北方地區(qū)出土的數(shù)量不多，但形制各異，多裝飾在帶邊框的長(zhǎng)方形飾牌上（圖八，12~16），有翻轉(zhuǎn)的單馬飾牌（圖八，12），也有虎豬咬斗紋金飾件虎的后肢翻轉(zhuǎn)（圖八，14），還有有角神獸的后肢翻轉(zhuǎn)飾牌（圖八，15、16），北方地區(qū)這些飾件的年代大都在戰(zhàn)國(guó)晚期前后。

圖八 中國(guó)北方、新疆和境外草原地區(qū)出土的翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋

1~4.巴澤雷克文化；5、6.伊塞克古冢；7.塔加爾文化；8、11.烏魯木齊阿拉溝；9.扎滾魯克文化；10.阿合奇縣庫蘭薩日克墓地M5；12、14.西溝畔；13.固原紅莊；15.鄂爾多斯博物館藏；16.西安北康

翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋在境外草原地區(qū)分布更為廣泛，在七河的伊塞克古冢（圖八，5、6）、塔加爾文化（圖八，7）以及阿爾泰的巴澤雷克文化（圖八，1~4）都有發(fā)現(xiàn)，其中以在巴澤雷克文化中最為發(fā)達(dá)，而且年代也最早，在彼得大帝寶藏中有一件精美飾牌，其中被噬的馬就是非常典型的后肢翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋，堪稱此類飾牌的藝術(shù)精品，據(jù)傳可能也出自西西伯利亞或阿爾泰地區(qū)[21]（圖四，10）。

翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋也見于新疆地區(qū)，烏魯木齊阿拉溝豎穴墓出土2件[22]，一件是金獅飾牌（圖八，8），另外一件是對(duì)虎金帶（圖八，11），這些猛獸的后肢均翻轉(zhuǎn)朝上。扎滾魯克一號(hào)墓地[23]中出土的木梳上有兩只翻轉(zhuǎn)的鹿紋（圖八，9）。還有一件出自阿合奇縣庫蘭薩日克墓地金馬飾牌也是同樣風(fēng)格（圖八，10）[24]，與之共出的還有一件格里芬踏鹿的金牌飾，這兩件器物在巴澤雷克文化中都能找到類似風(fēng)格的器物。從這些器物的共出物看，無論是阿拉溝豎穴墓，還是扎滾魯克或庫蘭薩日克墓地出土的翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋年代都不早于巴澤雷克文化。

翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋的起源我們目前還沒有更多的線索，但很顯然在中國(guó)北方地區(qū)找不到其自身來源，而在阿爾泰的巴澤雷克文化中翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋非常發(fā)達(dá)，而且在其他地區(qū)也沒有發(fā)現(xiàn)早于巴澤雷克文化的翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋。以現(xiàn)有的證據(jù)看，中國(guó)北方地區(qū)的翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋可能與神獸題材的動(dòng)物紋一樣都源于阿爾泰地區(qū)。

5.立體羊形裝飾

立體羊形裝飾是米努辛斯克盆地非常具有特色的一類動(dòng)物裝飾藝術(shù)，這種裝飾在很多器物上都有體現(xiàn)，其中在柲帽這類器物上最為常見，一般在其頂端多裝飾有四肢并攏站立的大角羊形象，整體都顯得瘦長(zhǎng)。這些大角羊均呈站立狀，羊角發(fā)達(dá)向后彎曲，羊的眼睛均用多重圓圈來表示，而羊尾非常短（圖九，1~4）。與之共存的還有一類數(shù)量非常多的帶銎孔的工具，在其頂端的邊緣連續(xù)裝飾有若干個(gè)大角羊，羊頭部平視，吻部略長(zhǎng)，羊角向后卷曲，羊身肥碩（圖九，5、6）。此外，這類獨(dú)立的羊形象在鶴嘴斧（圖九，7）、劍柄、刀柄以及銅鏡的柄部均有發(fā)現(xiàn)。而且在米努辛斯克盆地的早期鐵器時(shí)代一直都流行，這種風(fēng)格在中國(guó)北方地區(qū)出現(xiàn)的時(shí)間較晚，相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)中晚期，境外蒙古地區(qū)也有這種風(fēng)格的動(dòng)物飾件，[25]其年代也應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)以后。米努辛斯克盆地出土的這種立羊裝飾不僅數(shù)量多，年代早，流傳也非常的廣。而更早的立獸裝飾還出現(xiàn)在與米努辛斯克毗鄰的圖瓦阿爾然一號(hào)王冢中（圖九，7），因此，我們推測(cè)中國(guó)北方地區(qū)的這種裝飾風(fēng)格很可能是從米努辛斯克盆地和圖瓦等地傳來的。

圖九 米努辛斯克和圖瓦等地立體羊形裝飾

1、2.克里斯諾亞爾斯克；3~6.別拉亞加一號(hào)墓地；7.阿爾然一號(hào)王冢

6.北山羊飾牌

北山羊飾牌是一種分布范圍非常廣的動(dòng)物紋飾件，在中國(guó)北方地區(qū)主要流行于戰(zhàn)國(guó)中期以后，在甘寧地區(qū)的馬家塬墓地和清水劉坪墓地?cái)?shù)量最多（圖十，1~5），與這種北山羊金銀箔飾件形象和風(fēng)格最為接近的居然是阿爾泰山最南部阿克—阿拉哈墓地出土的毛氈上[26]和拜勒爾墓地馬鞍上的北山羊裝飾[27]（圖十，9、10），二者如此相似讓我們不得不思考兩地之間的文化聯(lián)系。北山羊裝飾是天山七河地區(qū)最具特色的裝飾之一（圖十，6），因此，阿克—阿拉哈墓地出土和北方甘寧區(qū)的這種動(dòng)物裝飾很可能都是受天山七河地區(qū)文化的影響。在這中間也有一些聯(lián)系的證據(jù)，在天山北麓的新源縣（圖十，7）[28]、伊犁特克斯縣葉什克列克墓葬的青銅鏡[29]、哈密采集的青銅鏡[30]以及伊吾縣拜其爾墓地[31]（圖十，8）都出土有類似形制的北山羊形象裝飾。對(duì)于從七河到甘寧地區(qū)的聯(lián)系已有學(xué)者進(jìn)行過專門的討論，這種聯(lián)系標(biāo)志著新疆天山通道的開啟，也是后來絲綢之路開通的重要基礎(chǔ)。[32]

圖十 中國(guó)北方、新疆和境外草原的北山羊飾件

1.彭陽縣張街村；2、3.馬家塬墓地；4、5.清水劉坪；6.伊塞克古冢；7.伊犁新源；8.哈密拜其爾；9.阿爾泰阿克—阿拉哈墓地；10.阿爾泰拜勒爾墓地

以上我們討論了中國(guó)北方、新疆和歐亞草原廣泛流行的六種具有特色的動(dòng)物紋裝飾。從這些動(dòng)物紋裝飾的分布和發(fā)展中，我們可以追尋到中國(guó)北方、新疆和歐亞草原之間聯(lián)系的一些線索。根據(jù)起源、分布和影響區(qū)域的差異，可將本文選取的動(dòng)物紋裝飾題材大致分為以下四類：

第一類，刀劍上的獸首裝飾和虎噬食草動(dòng)物牌飾。

首先是刀劍上的獸首裝飾，在中國(guó)北方地區(qū)分布范圍廣，數(shù)量較多，主要流行年代在晚商時(shí)期。在早商時(shí)期藁城臺(tái)西遺址出土的羊首匕很可能是這種獸首裝飾的創(chuàng)作源頭[33]（圖二）。新疆和歐亞草原發(fā)現(xiàn)的獸首裝飾數(shù)量少，而且都沒有中國(guó)北方和蒙古高原的劍的獸首那樣寫實(shí)，年代也相對(duì)較晚，因此最早的獸首裝飾很可能是出現(xiàn)在中國(guó)北方以及蒙古與中國(guó)交界地區(qū)，然后向外傳播，與之一起向外傳播的還有凹格劍、鈴首刀劍以及弓形器等。[34]

另一種是虎噬食草動(dòng)物牌飾，這種飾牌在中國(guó)北方地區(qū)可以看到完整的發(fā)展序列（圖三）?；⑹菛|亞地區(qū)非常常見的一種大型貓科動(dòng)物，虎紋在中國(guó)古代文化藝術(shù)中也非常突出，早在商代中國(guó)北方地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了虎紋裝飾，而目前發(fā)現(xiàn)最早的虎噬食草動(dòng)物飾牌則出現(xiàn)于燕山北麓的夏家店上層文化中，之后不斷向西傳播，從燕山北麓區(qū)到燕山南麓區(qū)，再到岱海地區(qū)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分布到了鄂爾多斯高原區(qū)和甘寧區(qū)，并在這個(gè)時(shí)期傳到了新疆和歐亞草原中部區(qū)。新疆和歐亞草原中部區(qū)的各文化中虎噬食草動(dòng)物紋形制都較晚，均不早于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而且歐亞草原的西部區(qū)主要流行的豹紋裝飾，基本不見虎紋裝飾，因此，虎噬食草動(dòng)物紋裝飾很可能從燕山南北地區(qū)開始，逐漸向西傳布到整個(gè)北方青銅文化的分布區(qū)以及新疆和歐亞草原中部區(qū)。

綜上所述，刀劍上的獸首裝飾和虎噬食草動(dòng)物牌飾這兩種題材都代表了中國(guó)北方地區(qū)對(duì)新疆和歐亞草原地區(qū)的影響。

第二類，立體羊形裝飾。

中國(guó)北方地區(qū)立體動(dòng)物紋飾件主要流行于戰(zhàn)國(guó)中晚期，分布范圍集中在內(nèi)蒙古中南部地區(qū)和甘寧地區(qū)，題材以羊和鹿為主，還有牛、馬、刺猬、鳥和虎等。而這種立體動(dòng)物紋早在公元前1千紀(jì)初，在圖瓦的阿爾然王冢和米努辛斯克盆地的塔加爾文化中就已經(jīng)廣泛流行，其中最具代表的就是立體羊形飾件（圖九）。正如我們前文所述，中國(guó)北方地區(qū)的這種裝飾風(fēng)格很可能是從米努辛斯克盆地和圖瓦等地傳來的。其實(shí)，除了立體羊形飾件外，這一時(shí)期的雙鳥回首短劍和鶴嘴斧[35]也由米努辛斯克等地傳入中國(guó)北方地區(qū)，而且在北方地區(qū)也表現(xiàn)出自西向東分布的特點(diǎn)，[36]這些都可以作為米努辛斯克盆地等地向中國(guó)北方地區(qū)文化施加影響的佐證。

第三類，神獸題材裝飾和翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋。

前文中分析已經(jīng)表明中國(guó)北方和新疆地區(qū)的大部分神獸題材和翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋的流行可能與阿爾泰地區(qū)的巴澤雷克文化有關(guān)。巴澤雷克文化是阿爾泰地區(qū)最為發(fā)達(dá)的早期鐵器時(shí)代文化，主要年代范圍在公元前6～前3世紀(jì)，其動(dòng)物紋裝飾極其發(fā)達(dá)[37]。這個(gè)文化不僅直接引入和吸收了波斯文化的器物和因素，還創(chuàng)造了自身特色的動(dòng)物紋裝飾藝術(shù)。[38]雖然巴澤雷克文化的部分怪獸題材存在更早的西方傳統(tǒng)，但中國(guó)北方和新疆等地類似風(fēng)格的動(dòng)物紋裝飾可能是直接來自阿爾泰的巴澤雷克文化。

第四類，北山羊飾牌。

北山羊飾牌是天山七河地區(qū)最具特色的裝飾，這種飾牌向新疆和中國(guó)北方地區(qū)的傳布發(fā)生在公元前3~前2世紀(jì)，七河地區(qū)的伊塞克古冢和甘肅的馬家塬墓地文化特征的相似性是其重要的佐證。兩地人群從裝飾方法到裝飾效果，都非常一致，這反映了兩地文化的密切交往，而且在天山山脈沿線也可以找到一些聯(lián)系的證據(jù)。戰(zhàn)國(guó)晚期天山七河地區(qū)與中國(guó)北方地區(qū)的交往標(biāo)志著新疆天山通道的開啟。[39]

以上四類只是我們選取的幾種具有特色的動(dòng)物紋裝飾題材，其中第一類反映的是中國(guó)北方地區(qū)對(duì)新疆和歐亞草原的影響，后三類則反映了歐亞草原對(duì)中國(guó)北方和新疆地區(qū)的影響。通過對(duì)四類動(dòng)物紋裝飾的分析并結(jié)合其他相關(guān)的證據(jù)，我們可以得到以下啟示：

1.中國(guó)北方地區(qū)位于草原的東部區(qū)，是歐亞草原的重要組成部分，至少在晚商時(shí)期，中國(guó)北方地區(qū)已經(jīng)對(duì)新疆和歐亞草原地區(qū)的動(dòng)物紋裝飾產(chǎn)生過影響，刀劍上的獸首裝飾就是在這個(gè)時(shí)期傳到了新疆和米努辛斯克盆地等地，在這些地區(qū)出現(xiàn)了與中國(guó)北方地區(qū)形制完全一致的獸首刀劍。與獸首裝飾一起向外傳播的還有凹格劍、鈴首刀劍以及弓形器等器物，這些聯(lián)系也體現(xiàn)了中國(guó)北方和蒙古高原冶金區(qū)的向外擴(kuò)張。[40]

2.早在中國(guó)北方地區(qū)動(dòng)物紋裝飾的萌芽階段，就已經(jīng)出現(xiàn)了來自境外草原地區(qū)的影響，早商時(shí)期的河西走廊地區(qū)就出現(xiàn)了來自西方傳統(tǒng)的四羊權(quán)杖首。[41]而且之后的聯(lián)系一直未完全中斷，晚商時(shí)期隨著中國(guó)北方和蒙古高原冶金區(qū)擴(kuò)張，獸首裝飾影響到了新疆和米努辛斯克盆地等地；西周晚期到春秋早期，卷曲動(dòng)物紋和排鹿紋則反映了夏家店上層文化與圖瓦等地的聯(lián)系。[42]即使如此，中國(guó)北方、新疆和歐亞草原地區(qū)動(dòng)物紋交往的繁榮期主要是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。尤其是到戰(zhàn)國(guó)中晚期，雖然三地游牧文化的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，北方地區(qū)和新疆地區(qū)流行的立體桿頭飾和立體羊形飾、平面的北山羊飾件、展翅造型的鳥飾件、神獸題材和翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋等許多動(dòng)物紋裝飾都與境外草原地區(qū)的影響有關(guān)，而同時(shí)北方地區(qū)的虎紋飾件和虎噬食草動(dòng)物紋則也影響到了新疆和境外草原地區(qū)文化。

3.從本文選取的動(dòng)物紋裝飾和已有的研究成果看，歐亞草原地區(qū)和中國(guó)北方地區(qū)都存在自身特色的動(dòng)物紋裝飾，而新疆地區(qū)基本沒有自身傳統(tǒng)的動(dòng)物紋裝飾。新疆地區(qū)的動(dòng)物紋裝飾器物多數(shù)分布在天山一線以及阿勒泰地區(qū)，其動(dòng)物紋裝飾并不發(fā)達(dá)。與新疆鄰近的中國(guó)北方、阿爾泰以及七河流域等地區(qū)，都是歐亞草原地區(qū)動(dòng)物裝飾的重要分布區(qū)，新疆地區(qū)則處于一個(gè)中轉(zhuǎn)站或者通道的地位，所發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物紋裝飾基本都反映了來自其他地區(qū)的影響，并沒有形成自身特色的動(dòng)物紋裝飾風(fēng)格，有些動(dòng)物紋裝飾器物甚至是直接由中國(guó)北方和歐亞草原地區(qū)輸入的。[43]

4.歐亞草原地區(qū)范圍非常大，但“內(nèi)陸亞洲山麓地帶”動(dòng)物紋裝飾與中國(guó)北方和新疆地區(qū)聯(lián)系最為密切?！皝喼迌?nèi)陸山麓地帶”(Inner Asian Mountain Corridor）是歐亞草原中部區(qū)非常重要的地理單元，是指薩彥嶺、阿爾泰山脈和天山山脈由東北向西南延伸的地帶，從東北向西南具體包括米努辛斯克盆地、圖瓦和阿爾泰山地區(qū)以及中亞的天山七河地區(qū)。[44]筆者曾專門寫過這一地區(qū)的動(dòng)物紋裝飾特征，[45]從目前的情況看，中國(guó)北方和新疆地區(qū)動(dòng)物紋主要與這一地區(qū)的聯(lián)系較為密切，而與歐亞草原西部區(qū)各文化間缺乏直接的聯(lián)系。雖然同屬于內(nèi)陸亞洲山麓地帶，但其下不同區(qū)域動(dòng)物紋的分布和影響并不一致。從本文選取的動(dòng)物紋裝飾看，刀劍上的獸首裝飾和立體羊形飾反映的是米努辛斯克盆地與中國(guó)北方地區(qū)的聯(lián)系；虎噬食草動(dòng)物牌飾、翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋、神獸題材動(dòng)物紋反映了中國(guó)北方和新疆與阿爾泰地區(qū)的交往；北山羊飾牌的傳播則反映了中國(guó)北方與天山七河地區(qū)的聯(lián)系。

不僅如此，中國(guó)北方與內(nèi)陸亞洲山麓地帶各區(qū)域動(dòng)物紋交往的時(shí)代也不相同。最早是與北面的米努辛斯克盆地和圖瓦地區(qū)的聯(lián)系，從晚商時(shí)期刀劍的獸首裝飾到西周晚期到春秋早期夏家店上層文化的卷曲動(dòng)物紋和排鹿紋裝飾，再到春秋時(shí)期立體羊形裝飾和雙鳥回首短劍，都反映了中國(guó)北方與這一地區(qū)的交往；然后是中國(guó)北方與阿爾泰地區(qū)，主要是與巴澤雷克文化的聯(lián)系，年代主要集中在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，神獸題材、翻轉(zhuǎn)動(dòng)物紋和虎紋以及虎噬食草動(dòng)物紋等是兩地聯(lián)系的重要證據(jù)；最后是中國(guó)北方與天山七河地區(qū)的聯(lián)系，年代已經(jīng)在公元前3世紀(jì)之后，北山羊飾牌的傳布以及伊塞克古冢和馬家塬墓地的聯(lián)系都是其交往的重要佐證。中國(guó)北方地區(qū)與米努辛斯克盆地和阿爾泰地區(qū)的聯(lián)系可能主要通過蒙古西部再到內(nèi)蒙古西部的草原通道，而最晚的中國(guó)北方與天山七河的聯(lián)系則主要通過天山通道，這也是后來的漢唐絲綢之路重要路線之一。從米努辛斯克盆地到阿爾泰再到天山七河地區(qū)，交往的路線不斷南移，這個(gè)過程也反映了從草原之路到絲綢之路的歷史進(jìn)程。

(作者單位：吉林大學(xué)邊疆考古研究中心)

編校：宋　俐

審校：王文洲

審核：陳　霞