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所謂執(zhí)念，就是思維的“路徑依賴 ”

眾生之間的根本差異，并非生死無常的形體，而是其執(zhí)念營造的精神世界和行為邏輯上。
覺悟者跟眾生的根本差異，則體現(xiàn)在覺悟者受執(zhí)念束縛的程度有所不同。
所謂的“法縛”也是一種根本性的執(zhí)念，也屬于生滅無常的現(xiàn)象。
所謂執(zhí)念，可以通俗地理解為觀念和情緒運作的套路，或者說——路徑依賴。

2

比如，亞里斯多德的學(xué)生，尼采和小強的根本差異是什么？

不在于其形體，而在于其精神世界和行為邏輯。

亞里斯多德和哲學(xué)家尼采往往是耽于沉思冥想，特立獨行的，當(dāng)你看到他們的身影時，你可能偶爾發(fā)現(xiàn)尼采一人在街頭抱著一匹他并不認(rèn)識的馬慟哭失聲。

但是，當(dāng)你在任何地方看到一只小強時，正如一些知情者所報告的那樣:

一只進(jìn)入你視野的小強周圍。定會有100只以上的小強在活動。

3

那么，亞里斯多德的學(xué)生，尼采和一只小強的根本共性是什么？

他們的根本共性只是一個假設(shè)。

這個假設(shè)由于你我的討論而存在，隨著討論結(jié)束而消失。

它本身既沒有產(chǎn)生，也沒有消失。

這就是“空”的微妙含義。