《大爭(zhēng)論》【哲學(xué)】：讀千卷書之第544本—每天1分鐘讀1本書

今天開始分享哲學(xué)方面的第五本書籍：《大爭(zhēng)論》。

左右派的起源來(lái)自于法國(guó)大革命后，來(lái)自英國(guó)的伯克所代表的保守主義和從英國(guó)到美洲建立美國(guó)的重要人物之一潘恩所代表的自由主義之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。

一、政治由原則推動(dòng)。在潘恩看來(lái)，政治是由原則推動(dòng)的，他認(rèn)為政治體系必須對(duì)應(yīng)著理想的哲學(xué)目標(biāo)——尤其是平等與自由。所有的政治制度不論體制多健全，結(jié)構(gòu)多宏大，根基多深厚，衡量標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)該是它們?cè)谕苿?dòng)人類的這些基本權(quán)益方面的成效。

對(duì)所有的傳統(tǒng)制度抱持尖酸而且過(guò)于簡(jiǎn)單的懷疑態(tài)度，基于這樣一種科學(xué)合理性：不把任何事情視為理所當(dāng)然，事實(shí)上還會(huì)故意忽略社會(huì)生活真實(shí)存在的復(fù)雜性。在伯克看來(lái)，這種態(tài)度不太適合社會(huì)研究，把它應(yīng)用于社會(huì)研究甚至是危險(xiǎn)的。在伯克的余生，他一直提醒人們警惕這股力量，并與之斗爭(zhēng)。

二、正義與秩序。潘恩重視自然多過(guò)重視歷史，這是對(duì)正確行事原則的訴求，因而也就是對(duì)正義的訴求。伯克對(duì)自然的訴求需經(jīng)由歷史才能理解，他呼吁的是一種縝密且漸進(jìn)式變化的模型，因此是對(duì)秩序的訴求。

對(duì)伯克來(lái)說(shuō)，變化（出生、成長(zhǎng)、死亡以及它們?cè)谡沃兴鶎?duì)應(yīng)的東西）是永恒的；但對(duì)潘恩而言，永恒的是不變的原則。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，伯克的作為都是基于認(rèn)識(shí)到變化總是存在的，而潘恩的激進(jìn)自由主義則是不受時(shí)間影響的。但從伯克針對(duì)變化的反思來(lái)看，他得出了這樣的結(jié)論——穩(wěn)定性和延續(xù)性對(duì)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)來(lái)說(shuō)是非常重要的。與此相對(duì)，我們可以從潘恩針對(duì)永恒性的思考看出，他的結(jié)論是——徹底而激進(jìn)的變化始終都是一種選擇。

三、漸進(jìn)與顛覆。伯克相信，正是通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)，人性和其他的事物特性才在政治活動(dòng)中得以顯現(xiàn)；人類生來(lái)就置身于一張各種責(zé)任編織而成的網(wǎng)中；我們所面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題不適合運(yùn)用超然物外的科學(xué)分析來(lái)解決。因此，他確信若要實(shí)現(xiàn)政治上的改進(jìn)，必須通過(guò)漸進(jìn)式的改革——在成功的基礎(chǔ)之上應(yīng)對(duì)缺陷，將革新所產(chǎn)生的效果容納進(jìn)一個(gè)更廣闊的、具有延續(xù)性的大背景中。

潘恩則相信，天性以通過(guò)理性分析而發(fā)現(xiàn)的抽象原則的形式自我呈現(xiàn)；人類生來(lái)便被賦予自由選擇政府的權(quán)利；理性能幫助人們的視野突破長(zhǎng)久以來(lái)維系不公正制度的迷信觀念。因此，他認(rèn)為若要實(shí)現(xiàn)政治上的改進(jìn)，必須通過(guò)徹底的革命——擺脫長(zhǎng)期積累的歷史負(fù)擔(dān)，開啟一個(gè)全新而正確的起點(diǎn)。

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