4.7顏闔將傅

原文：顏闔將傅衛(wèi)靈公太子，而問于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天殺。與之為無方則危吾國，與之為有方則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉問乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶[jué]；心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦[tǐngqí]，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖；達(dá)之，入于無疵。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣！

汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心?；⒅c人異類，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。

夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄[shèn]盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡。可不慎邪？”

白話：顏闔（魯國）準(zhǔn)備去給衛(wèi)靈公太子（蒯kuǎi聵kùi）當(dāng)老師，行前求問蘧伯玉說：“有一個人，秉性殘虐，順著他去做事，就會危害到我的國家，如果引導(dǎo)教育他做事，就會危害到自身，他的聰明只看到他人的過失，而不知道自己存在過錯，對這樣的問題，我該如何處理？”蘧伯玉說：“問得好?。∫⌒闹?jǐn)慎，先端正自身，外在隨和遷就，內(nèi)心保持寬和，雖然如此，這兩者存在后患，外在遷就不能無度，內(nèi)心寬和不能顯露，外在遷就無度，就是顛倒滅亡，崩潰失敗。內(nèi)心的寬和顯露，就是為善為名聲，會導(dǎo)致災(zāi)禍。他如果像嬰兒，你就同樣效仿嬰兒，他如果沒有界限方向，你也同樣效仿沒界限方向，他如果沒有拘束，你也效仿無拘束，通達(dá)圓融，所作所為沒有瑕疵。

你知不知道螳螂？舉起兩個臂膀阻擋車輪，不知道自己的能力不足，這是它自不量力自視過高。小心謹(jǐn)慎?。∽砸詾槭堑闹刚倪^失，危險(xiǎn)啊！

你知不知道養(yǎng)虎的人？不敢用活的動物喂養(yǎng)，害怕老虎捕殺后養(yǎng)成嗔怒之性，不敢給完整的動物來喂養(yǎng)，為了斷絕老虎撕扯的怒氣，掌握饑餓飽食的時(shí)間，懂得老虎的喜怒之性。老虎和人不是同類，但諂媚飼養(yǎng)的人，是因?yàn)轫樦匣⒌墨F性，傷害飼養(yǎng)的人，是違逆老虎的獸性。

愛馬的人，用筐子裝馬糞，用大貝殼裝馬尿，遇到蚊虻叮咬馬時(shí)，立即拍打，馬受驚咬斷口勒，掙脫籠頭，毀損轡帶，本意是愛馬卻適得其反，怎么不可謹(jǐn)慎呢！”

體會：人的秉性，看人之短易，看人之長難；如何為“師”，端正己身，小心敬慎，外圓內(nèi)方，因勢利導(dǎo)，量力而行。

這段的人性之弊，讓顏闔深感難做，而莊子給出的方式，都是從自身自心去做，人心人性所受浸染，不能用主觀意見去決斷，需順應(yīng)中找到結(jié)合切入點(diǎn)，萬事萬物都在演化，始終處在動態(tài)中，所有呆定的方式存有不合時(shí)宜的弊端，順勢而為，方能把準(zhǔn)時(shí)機(jī)，獲得效果。

三個故事，三個警示。螳臂當(dāng)車不自量力；養(yǎng)虎順則活，逆則殺；愛馬之人“意有所至而愛有所亡”，恩里生害，愛里生禍。本段，重復(fù)的強(qiáng)調(diào)“戒之，慎之”。