第二十四章：企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。

踮腳跟站立不穩(wěn)；邁大步難以遠(yuǎn)行。自我表現(xiàn)見(jiàn)反而不清明；自以為是反而不彰明；自夸其談反而功勞少；自我矜持反不能長(zhǎng)久。從道的角度看，就像剩飯和贅瘤。都是令人厭惡的東西，所以有道的人不會(huì)如此。

前兩句是實(shí)例，踮著腳的姿勢(shì)無(wú)法穩(wěn)妥，要遠(yuǎn)足，邁大步是無(wú)法實(shí)現(xiàn)；就此理而言，短跑沖刺速度快但跑不遠(yuǎn)，勻速跑可以遠(yuǎn)但快不了，“企者不立，跨者不行”不僅違背常理，更是背道而馳。

本章和第二十二章文句相似處，“不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)?！北菊率恰白砸?jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。”前后問(wèn)比照，可以更清晰如何達(dá)到“明、彰、功、長(zhǎng)”；最終都是立于“道”的角度，與“道”并行不悖。

論語(yǔ)子罕篇中“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”。孔子做事“不刻意、不執(zhí)意、不固執(zhí)、不唯我獨(dú)是?！边€有金剛經(jīng)“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相?！睂?duì)應(yīng)道德經(jīng)此句，都是立足當(dāng)下，隨遇而安，隨圓就方。文化相互對(duì)照，其意似乎更好理解一些，雖然會(huì)有偏執(zhí)，但還是取義利行為受益受教。

任何功勞，相對(duì)適宜的結(jié)果是被評(píng)價(jià)和給予，按第九章而言便是“功成身退，天之道也?！比魏尉庸ψ园?xí)压诳s水，如文中比喻為剩飯和身上長(zhǎng)出肉瘤，屬多余和病變，引起人的厭惡。