在楚國(guó)人的陵墓之中，考古專(zhuān)家發(fā)現(xiàn)了一種名為《太一生水》的竹簡(jiǎn)。也恰恰是它的出現(xiàn)，才揭開(kāi)了關(guān)于上古時(shí)期創(chuàng)世紀(jì)之神的秘密。這究竟是怎么回事？如果您想知道，就讓小編來(lái)為您揭秘：

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民間流傳著一句話(huà)，叫作“世界之大，無(wú)奇不有”，也就是因?yàn)槭澜缟蠀^(qū)分各個(gè)種族、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)人種，人類(lèi)之間的文化才會(huì)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，從而形成繁榮燦爛的文化景觀，為世界的進(jìn)步奠定穩(wěn)定基礎(chǔ)。

如果細(xì)細(xì)品讀各個(gè)國(guó)家的文化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，就是無(wú)論東西方的文明中，都存在關(guān)于人類(lèi)起源以及宇宙初始的說(shuō)法。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在華夏的神話(huà)之中，存在女?huà)z造人的傳說(shuō)，更有盤(pán)古大神開(kāi)天辟地的動(dòng)人故事，他們的事跡滋養(yǎng)著一代代的國(guó)人，讓華夏文明得以永久傳承。

相較而言，西方的創(chuàng)世文明同樣毫不遜色，無(wú)論是亞當(dāng)夏娃偷食禁果產(chǎn)生人類(lèi)，還是上蒼降下洪水滅世，以諾亞方舟保留生物的火種，無(wú)一不是在歌頌古人與大自然艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神。

可是我們?cè)诟袊@神話(huà)生命力的同時(shí)，也同樣需要注意到一點(diǎn)，就是神話(huà)本身是虛構(gòu)的，也是人民群眾在生活中的總結(jié)，故此而言，其流傳方式，也都是以口口相傳居多，卻很難在史書(shū)中尋找到任何的蛛絲馬跡。此時(shí)一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了，國(guó)內(nèi)最早具有記載性的創(chuàng)世神話(huà)究竟是什么呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，目前業(yè)界還是難以回答的。不過(guò)凡事無(wú)絕對(duì)，在1993年的一次大型考古活動(dòng)中，該問(wèn)題最終得到了完美的解答，揭開(kāi)了問(wèn)題最后的真相。

1993年8月23日，湖北省警方接到消息稱(chēng)，位于湖北省荊門(mén)市沙洋區(qū)四方鄉(xiāng)郭店村的一座古墓被盜，盜墓賊已經(jīng)逃走。為了能夠更好的保護(hù)墓葬，警方連夜組織考古專(zhuān)家組成考古小隊(duì)，對(duì)郭店一號(hào)楚墓進(jìn)行了搶救性的發(fā)掘，以期盡量減少損失。

考古專(zhuān)家在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行發(fā)掘的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)郭店一號(hào)墓葬內(nèi)的現(xiàn)場(chǎng)十分凌亂，墓葬墓室之內(nèi)可謂是一片狼藉，瘋狂的盜墓賊為了尋找金銀珠寶，甚至連墓主人的棺槨都不放過(guò)，遺骨就散亂的被丟棄在一旁。從盜墓賊留下的痕跡來(lái)看，盜墓賊們只是求財(cái)，故此，墓室內(nèi)尚且存留一些看似并不值錢(qián)的竹簡(jiǎn)。可盜墓賊們?nèi)f萬(wàn)想不到，正是地上散落的竹簡(jiǎn)，卻是一筆十分寶貴的文化財(cái)富。

據(jù)考古專(zhuān)家稱(chēng)，此次出土的竹簡(jiǎn)共有804枚，其中有字簡(jiǎn)730枚。均為先秦時(shí)期的文獻(xiàn)，共16篇，包括《窮達(dá)以時(shí)》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語(yǔ)叢一》、《語(yǔ)叢二》等。毫無(wú)疑問(wèn)，此次的重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究楚文化及先秦時(shí)期的文獻(xiàn)具有極為重要的價(jià)值。

值得一提的是，在此次出土的竹簡(jiǎn)之中，有一類(lèi)最珍貴的竹簡(jiǎn)，被考古專(zhuān)家們奉若至寶，它就是《太一生水》。此時(shí)一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了，什么是“太一生水”呢？原來(lái)，竹簡(jiǎn)《太一生水》中太一是指宇宙萬(wàn)物生成的本源，也就是說(shuō)，太一是根源，它會(huì)生成水，之后其所生成的水又再次反補(bǔ)太一，從而再次生成所謂的天地、神靈、陰陽(yáng)以及四時(shí)。

其原文為“水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復(fù)相輔也，是以成神明。神明復(fù)相輔也，是以成陰陽(yáng)。陰陽(yáng)復(fù)相輔也，是以成四時(shí)。四時(shí)復(fù)相輔也，是以成冷熱”。換句話(huà)說(shuō)，就是太一和水是世間萬(wàn)物的根源，它們先于萬(wàn)物存在，從而著重的強(qiáng)調(diào)水的重要性。

談到這里，華夏是一個(gè)充滿(mǎn)想象力，探索精神和唯物主義的國(guó)家，他們將創(chuàng)世落在水的身上，很顯然，這是非常難能可貴的。但是不是還有其他的含義，考古學(xué)家還需要仔細(xì)研究，給我們解謎。

參考資料：《考古故事》 黃任著 江西出版社出版

文瀾海潤(rùn)工作室主編文秀才，本文撰寫(xiě)：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲(chóng)