幽王烽火戲諸侯，美女一笑失江山。

“烽火戲諸侯”的故事在中國流傳了2700多年。長期以來，人們認為褒姒是“紅顏禍水”, 因“烽火戲諸侯”而導致了西周滅亡。

西周滅亡200多年后《詩經(jīng)·小雅·正月》寫:“赫赫宗周，褒姒滅之?！?而屈原曾提出過懷疑:“周幽誰誅, 焉得夫褒姒?”

周幽王被殺，西周被滅，難道褒姒這個弱女子真有如此本事？

相傳在夏朝末期，有兩條神龍停在夏帝的宮殿中說：“我們是褒國的二位先君?！毕牡壅疾啡绾翁幚韮蓷l神龍，占卜結果是殺掉龍、趕跑龍和留住龍都不吉利，只有請神龍留下漦 (音chi, 唾液) 且珍藏起來，才是吉利的。于是夏帝讓人向龍設祭禱告，龍留下唾液后不見了。人們把唾液用匣子裝起來，密封珍藏。此匣在夏亡后傳給殷朝,，殷亡之后傳給周朝，一直沒有人敢打開它。

周厲王執(zhí)政末年 (約前841年) 打開匣子觀看時，龍漦流出，難以除掉。因厲王讓宮女裸身吵嚷以驚之，龍漦變成黑色的黿，爬進厲王后宮。后宮一位七歲的童妾碰上了它，成年后無夫懷孕，到周宣王執(zhí)政時生下一個女孩，但她因懼怕而把孩子丟棄了。后來一對夫婦撿到了后宮童妾所丟棄的孩子，心中愛憐，將其收養(yǎng)，一同到褒國生活。這位被收養(yǎng)的女子正是后來的褒姒。

龍留唾液，從夏帝孔甲時 (公元前1800多年) , 到周厲王末年 (共和十四年, 即公元前828年) , 已經(jīng)1000多年, 任何動物的唾液是存留不到這么長時間的。唾液而變?yōu)辄x,，黿再使7歲女子懷孕，孕育時間長達8年，這些肯定是無稽之談。

褒國人屬大禹的后裔。褒國在今陜西省漢中市西北褒城一帶。褒國太后褒姁 (xu)  因罪入獄，于是將褒國的絕世美女褒姒獻給幽王，以求周幽王不派兵討伐褒國。

褒姒自到王宮后，幽王非常高興，將其納為王妃, 寵幸無比，還生下兒子伯服，但褒姒從來不笑, 幽王為博她一笑, 使用了各種辦法都未奏效。于是幽王擲千金買一逗笑之方，即“烽火戲諸侯”，終于博得美人一笑。幽王為博美人笑數(shù)次點烽火，導致失信于諸侯，在申國君主引犬戎軍入鎬京，最終失去了江山丟了性命。

然而“烽火戲諸侯”存在兩個歷史疑點：

一、據(jù)西周當時的史官伯陽所言褒姒出生時間看，在西周滅亡的幽王十一年，褒姒已經(jīng)是五十多歲的老太婆，周幽王根本不可能為博其一笑而置江山于不顧。

二、在當時的西周，并沒有烽火，一般是用擊鼓來傳遞信號。烽燧示警制度，現(xiàn)今有記載的最早記錄是在《墨子·號令》一書中。書中記載，白天點煙叫做“烽”，晚上點火叫做“燧”。《史記》中也記載了戰(zhàn)國時期魏國和趙國作戰(zhàn)時，通過烽火來警報趙國的入侵。但這都是在春秋末期之后，并沒有西周時期就建立了完善烽燧體系的記載。

西周的滅亡，真實的原因是周王室各派政治力量之間奪嫡爭權的結果，與弱女子褒姒并無多大關系。

《史記》上說，幽王重用奸詐乖巧、善于諂媚的虢石父為卿，主持政事，引起諸侯如申侯、繒國、許文公、魯孝公、晉文侯、衛(wèi)武公、鄭武公、秦襄公等人的 不滿。而幽王殘暴統(tǒng)治，廢掉申王后和太子宜臼，正式立褒姒為王后，伯服為太子。申王后的父親申侯本來就對幽王重用虢石父不滿，廢立事成，他們地位甚至生命難保。于是，便在幽王十一年 (前771年)，聯(lián)絡繒國、犬戎一起攻打幽王。當時，諸侯都恐懼申侯與繒國、犬戎的兵力，所以幽王燃烽火求救時，諸侯自然就不來救駕。導致幽王、太子伯服及陪侍的鄭桓公被殺死在驪山之下，擁立宜臼為天子，即后來的周平王。

在以分封制和宗法制為基礎建立的西周社會中，周幽王廢長立幼的行為破壞了整個社會政治的游戲規(guī)則，必然導致原來的權力結構徹底重組。這是導致了西周的滅亡的根本性原因。深層次的原因是周王室衰微，諸侯勢力強大，分封制及禮樂制度的瓦解。

相傳，西周滅亡鎬京淪陷時，褒姒被犬戎所擄，下落不明，而僅留下來一個“妖種禍國”的罵名———這就是褒姒的命運。

“烽火戲諸侯”為什么會流傳兩千多年？這是司馬遷的錯，錯在《史記·周本紀》里是這么寫的！

司馬遷的父親司馬談臨終前留下遺言：“幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。”從司馬談的遺言中可以看出，漢朝史官們內心有濃厚的歷史責任感。他們認為，自己不光是在記錄已經(jīng)發(fā)生過的事情，還兼任警示君王、教化君王的責任。司馬談希望司馬遷作為史官，要學習孔子去傳播文化，教會世人明辨是非的道理，教會君王治理國家，使國家興盛。

所以，司馬遷在《史記·周本紀》著重描述周幽王“烽火戲諸侯”，是希望此后君王能以史為鑒、以正衣冠。