最近看了《天道》，看完后意猶未盡，又買來原著《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書來看，可以說電視劇很好的還原了原著，有兩處做了改動(dòng)，一處是小丹和元英去耶路撒冷，電視劇沒拍；另一處原著中小丹自殺，電視劇僅安排是被炸死亡。我更喜歡原著中的自殺，相比被動(dòng)，主動(dòng)的選擇死亡更多了一份悲愴，更完整的刻畫了小丹這個(gè)“來去自如”的“天國的女兒”的形象。

劇中值得回味探討的點(diǎn)太多太多了，元英、小丹、歐陽雪、肖亞文、韓楚風(fēng)、劉冰和王明陽等這些人物，以及殺富濟(jì)貧、王廟村、弱勢(shì)文化和強(qiáng)勢(shì)文化、傳統(tǒng)文化等等，不論人物、事件還是道理，每一個(gè)點(diǎn)都能剖析出太多東西，如果都要展開探討的話，每一點(diǎn)都能寫個(gè)小論文，我在這先寫一點(diǎn)讓我印象最深的點(diǎn)，如果以后還想寫，再慢慢挨個(gè)剖析。

關(guān)于人生

讓我領(lǐng)悟最多的是丁元英每次直指事物本質(zhì)的作風(fēng)，也就是“不著相”，比如：“如果我孝順的口碑是以我父親的痛苦和尊嚴(yán)為條件的話，那這樣的口碑我情愿不要。” “如果說養(yǎng)兒，就是為了防老，就別說母愛有多偉大了。您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交易。” “傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè) “靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己，所以就只能在精神上跪著。”追劇的時(shí)候不禁拍案叫絕！《遙遠(yuǎn)的救世主》作者豆豆對(duì)人性、對(duì)傳統(tǒng)文化的理解是如此透徹！

芮小丹在劇中這樣評(píng)價(jià)過丁元英：他的每個(gè)毛孔里，都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容。正是這種骨子里對(duì)傳統(tǒng)文化的偏見，讓他是“魔”是“鬼”，但絕不是人，也正如尼采的那句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是在他周圍他找不到同類。

“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是文化屬性。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。劇中劉冰就是期望救主文化的典范，既覺得可憐又覺得可悲，細(xì)細(xì)想來，我們又何嘗不是這樣一個(gè)小人物呢？

“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”是的，知道是一回事，而做是另一回事，只有你真正去做了，你才是真正悟到了，那才是你的。我們常說“道理都懂，但就是做不到?！边@說明你還沒有真正的知“道”。不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)。學(xué)得真正的“道”，是我們畢生追求的課題。

想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人。就這個(gè)規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑。

別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看。

《自嘲》

本是后山人，偶坐前堂客；

醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海斗量福禍。

論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。

關(guān)于愛情

丁元英和芮小丹的愛情是精神上的契合。芮小丹要丁元英證明他的感情，丁元英答“感情這事不能證明，證明本身就是對(duì)感情的一種褻瀆。”只要需要證明的感情就是錯(cuò)的，沒招沒術(shù)的感情，只剩下造物主給的那顆心！那就是出于本能、本來的愛。

如果我不是我自己，而是你的，那就不是我愛你了，那就是你愛你自己，也就沒有愛了。

愛和駕馭沒有邏輯關(guān)系，除非人格商品化，否則沒有吃虧占便宜的概念。本來嘛，做男人就要去承受男人的東西，做女人就要承受女人的東西，你不想承受，就可以不承受了嗎？

至于拿住拿不住，能拿住的不用拿。

女人不是因?yàn)楸粣鄄趴蓯?，是因?yàn)榭蓯鄄疟粣邸?/span>

一個(gè)不能超越本能的男人不算好漢。