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開啟智慧之門,一文詳細(xì)講解學(xué)習(xí)“地理堪輿學(xué)問”思路方法與技巧(下)

 新用戶38922816 2023-02-03 發(fā)布于海南

開啟智慧之門,一文詳細(xì)講解學(xué)習(xí)“地理堪輿學(xué)問”思路方法與技巧(上)

2023-01-31

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開啟智慧之門,一文詳細(xì)講解學(xué)習(xí)“地理堪輿學(xué)問”思路方法與技巧(中)

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啟智慧之門,一文詳細(xì)講解學(xué)習(xí)“地理堪輿學(xué)問”思路方法與技巧(下)

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  文/金志苗
  繼續(xù)昨日中篇講述?;仡櫱皟善?,筆者分別拋出“利其器”、“磨刀”工具,和“二發(fā)問”,地理堪輿學(xué)問紛繁復(fù)雜,內(nèi)容體系雜亂無章,“同與異”并存,真是一個(gè)“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄?!?/span>
  作為初學(xué)者,但僅按筆者提供的思路與次序,層層遞進(jìn),步步解構(gòu),定有一番新天地。今日最后一篇,主要講解方法,如何入門?如何入手?如何辯證論定是與非,對與錯(cuò)?如何看待地理堪輿的神秘現(xiàn)狀?!如此種種,跟隨筆者之文,一一解構(gòu)。

01

打牢基礎(chǔ)從源頭開始鉆研,減少探索堪輿真知大量時(shí)間

  看大標(biāo)題,前提是“打牢基礎(chǔ)”。
  什么是“基礎(chǔ)”,筆者在《上篇》中,已經(jīng)詳細(xì)講述。各看家可依據(jù)筆者講解,逐步了解,自我對比,審查自身基礎(chǔ)是否牢固?!基礎(chǔ)打牢,如同戰(zhàn)士征討,戴上盔甲,配上武器,戰(zhàn)場上陣,直搗黃龍。倘若基礎(chǔ)不牢,你必定會花費(fèi)太多功夫,反而行軍不利,半路而頓,可不遺憾乎?!
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  “基礎(chǔ)”已定,河圖洛書能隨手拿來,數(shù)字排列、八卦布陣、五行配對,能熟練于心,運(yùn)用巧妙。如此工作完成,則需要從源追溯。
  地理堪輿自古為經(jīng)驗(yàn)性學(xué)問,類同中醫(yī),前賢經(jīng)驗(yàn),不斷實(shí)踐,反復(fù)驗(yàn)證。先有其圖,后有其文。如是,便需要考究,地理堪輿,陰陽宅地,從古經(jīng)古史,究竟何書說起?何時(shí)朝代?!
  追溯源頭,要對古代文化文字,國家體制充分了解。后代學(xué)者,要善于設(shè)想,精通歷史,對時(shí)代時(shí)間掌握分明。如若假設(shè)我已是明代人身份,明代從洪武明太祖朱元璋1368年建國開始,至明思宗崇禎朱由檢1644年上吊煤山,這之間明代建國276年,若是明代初人,距離南宋末1279年,才僅90多年。那么,明初之人所記錄事實(shí),便有一定可信價(jià)值。如此種種,按理推算。則源頭脈絡(luò)層層推移。
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  當(dāng)代都說,地理源頭在《青囊經(jīng)》,那么,究竟何朝代何時(shí)期,收錄在何地書庫著作,最早收錄《青囊經(jīng)》呢?學(xué)者要不斷反問。因?yàn)閱?,我們才會深入閱讀,詢查浩瀚古籍。從古書籍中查找蛛絲馬跡。倘若你不追究源頭,不會發(fā)問,那么,你就容易囫圇吞棗,自己都弄不清楚所學(xué)是否有源?!
  筆者見過最早的《青囊經(jīng)》收錄版本,當(dāng)是明朝初期洪武年間的《堪輿經(jīng)書》內(nèi),此版本《青囊經(jīng)》所錄,有北宋陳摶和廖金精的序文與注解。注解解構(gòu)清晰,脈絡(luò)分明,于研究者莫不是黃金寶庫。
  筆者編撰的《地理古籍孤本匯編》收錄該文,也算是一種共享。

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  從有古本記載和歷史目錄記載的次序看,較《青囊經(jīng)》稍遠(yuǎn)和接近的古龍經(jīng),則有《狐首經(jīng)》、《懷玉經(jīng)》、《金函經(jīng)》、《天機(jī)素書》、《葬經(jīng)》、《錦囊經(jīng)》等古經(jīng)本,并且此類經(jīng)本言簡意賅,讓人閱讀醍醐灌頂。
  這些經(jīng)本,或著作于南宋,或金元,或明初,是有藍(lán)本依托與歷史記載,可作為源頭依據(jù)參考。
  從源頭探索,地理堪輿學(xué)問之路明朗清晰多了。真?zhèn)巫员?,誰在裸泳,于書自現(xiàn)。

02

化繁為簡變他為己深入精髓,縱橫對比反復(fù)推敲實(shí)地驗(yàn)證

  地理堪輿學(xué)問體系中,偽假蔓延,迷人眼球。部分偽假,因時(shí)代所需而立;部分偽假,因誤傳誤用而立。
  每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的偽假。如金元時(shí)代,以五音法則立墳向宅,在北方就廣為盛行。而在明初被論證為偽,銷聲匿跡。
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  在清朝中末期,玄空飛星立墳安宅盛行,而民國至今多為批判偽學(xué),逐漸匿失。
  地理堪輿學(xué)問本為經(jīng)驗(yàn)之學(xué),經(jīng)驗(yàn)需得經(jīng)理論和實(shí)踐驗(yàn)證,驗(yàn)證不起,就會逐漸淘汰。
  但當(dāng)時(shí)的一些初學(xué)者,本著新鮮好奇心態(tài),不求源頭本始,一股干勁涌入其中,最終虛度光陰,迷亂思維,不知所云,可憐至極。
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  筆者時(shí)常囑托初學(xué)者,要準(zhǔn)備堪輿筆記紙本,要勤動(dòng)筆頭。對于古經(jīng)學(xué)問,要善于化繁為簡,變他為己。學(xué)會濃縮歸納,整理提煉,化成自己的東西。對于疑問處,用圓圈問號留疑。閱讀一本古經(jīng),留有一套筆記。最后要系統(tǒng)反思,此經(jīng)書“我有何所得?”反復(fù)推敲,一本厚實(shí)古經(jīng)核要,全在你思維與胸腹之間。
  這才是學(xué)習(xí)之法。
  一些學(xué)者,閱經(jīng)匆匆而過,家中書籍整箱,書架琳瑯滿目,可成為自己的東西甚少,于此何益?閱經(jīng)有見解,方有縱橫對比。觀點(diǎn)知見,便知誰真誰偽?誰明誰暗?自然心目了然。
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  深入龍經(jīng),往往愛書如命。仿佛探索桃花源,處處桃花點(diǎn)點(diǎn),片片綠水盈盈,仙氣升騰,氣潤心靜,能達(dá)歡樂無比境界。思想如利箭,遇疑難如見降將,攻城掠地,好不痛快。
  有時(shí)再三對比,縱橫交錯(cuò),以求圓通,此為閱經(jīng)之無上法則。
  當(dāng)自己古經(jīng)已通透廣閱,心懷奧妙之時(shí),登山實(shí)踐便是檢點(diǎn)。從實(shí)踐以反證所悟所知,則學(xué)問大增,與名師不遠(yuǎn)。
  載入史冊指日可待。
  謹(jǐn)以此三篇文章,送給那些還在地理堪輿學(xué)問路上蹉跎漫行的旅友們??!
  元宵將至,也并祝大家闔家團(tuán)圓,元宵愉快!
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