——本文中心思想源自本人所著的《語言·意識·哲學(xué)》一書

（接前文） 

      上述翻譯重名的現(xiàn)象在西方拼音語系里是不大可能出現(xiàn)的。

      粵語的“黃”與“王”，其發(fā)音都是“wong”，這就使得一些目不識丁的粵語之人誤以為wong姓只是一種姓。只有當(dāng)這些人習(xí)得了“王”字和“黃”字之后，才有可能產(chǎn)生和分辨“王”姓概念和“黃”姓概念。

      與此類似的是：我們這些識字之人往往很難覺悟到：我們時常因?yàn)橥瑯拥脑~字而混淆或混串了諸多不同的概念。反過來說，諸多不同的概念往往因其共用著同樣的詞字而被人們混為一談（卻毫無知覺）。而且，人們還運(yùn)用這些看似單純實(shí)則含混的詞義去進(jìn)行語言意識過程（實(shí)即進(jìn)行迷糊或歧義性的“邏輯思維”過程），并得出含混而錯亂的語義（即所謂的“抽象概念”），即得出錯誤的思想觀念（而無知無覺）。

      上述“不識字之人往往因?yàn)橄嗤陌l(fā)音而混淆了不同的概念，識字之人則能夠依據(jù)不同的字詞而分辨出不同的概念”之道理，只有識字之人才有可能覺悟和理解得了，而不識字之人則無論如何都無法覺悟和理解。與此相類似的道理是：毫無外語知識且缺乏某種慧根的漢語之人，往往因?yàn)橄嗤臐h字詞而混淆了不同的概念，有外語知識且不乏某種慧根的漢語之人則能夠依據(jù)不同的外文而分辨出不同的概念。這一道理只有有外語知識且不乏某種慧根的漢語之人才有可能覺悟和理解得了，而毫無外語知識且缺乏某種慧根的漢語之人則無論如何都無法覺悟和理解。

      中醫(yī)學(xué)里的所有語詞，都是詞義含混不堪的庸詞。

      《道德經(jīng)》所言之“道可道非常道”，其“道”詞更是一個詞義無比含混的庸詞。然而，很多漢語之人卻對此情況不知不覺。筆者曾經(jīng)仿照“道可道非常道”的語式回?fù)舻赖陆?jīng)粉絲們：“逼可逼非常逼”，并要他們像闡釋“道可道非常道”那樣地闡釋“逼可逼非常逼”。

      所有帶有抽象語詞的漢語句，全都存在上述語義含混之問題。

      中國幾千年以來（特別是運(yùn)用更加迷糊不堪的文言文時期）全都是這么含混迷糊地語言及思維的。試想，在這種情況下還能夠產(chǎn)生正確的學(xué)術(shù)思想（特別是真正的哲學(xué)）嗎？NO！即使我們假設(shè)能夠產(chǎn)生真正的學(xué)術(shù)思想或真正的哲學(xué)，但當(dāng)其進(jìn)入萬千漢語之人的意識世界時，則必然會被漢語這一理解工具曲解或誤解成萬千種不同的概念或思想。

      一個語詞（或語句或語種），如果不能夠精確地表達(dá)概念，那就不是合格的語詞（或語句或語種）。筆者將那些詞義含混模糊、聽了使人云里霧里、說了等于沒說、等于沒說但卻說了之類的詞，統(tǒng)稱為庸詞。

      衡量一個語種的質(zhì)量，只需看它的詞義（概念）的精確度即可。能夠精確地表達(dá)概念的語種，其運(yùn)用者（族群）的邏輯性必強(qiáng)。漢語因其詞義及語義含混而沒可能用以進(jìn)行深邃而嚴(yán)密的邏輯思維。漢語也正是因?yàn)檫@種缺陷而成為最適合吟詩作賦的語種，故筆者稱其為詩性語言。

      漢語的邏輯性缺陷（詞義及語義﹤所謂的抽象概念﹥含混及邏輯錯亂），使?jié)h語之人產(chǎn)生了無窮無盡的、語言性的邏輯錯誤。漢語（包括漢字）是導(dǎo)致漢語族群之歷史性的社會問題及政治困境的總根源。

      基于漢語而造就的民族文化，沒可能博大精深；僅憑漢語沒可能進(jìn)行真正的哲學(xué)思辨。中國歷史上根本就不存在真正的哲學(xué)及真正的哲學(xué)家（更何況真正的哲學(xué)思辨還必須基于高水平的、中國歷史上根本就沒有產(chǎn)生過的數(shù)學(xué)思維能力）。

      中國歷史上的孔子、老子、墨子、朱子、王陽明等烏央烏央一大片的所謂哲學(xué)家，全都是偽哲學(xué)家。

      (注：《語言·意識·哲學(xué)》一書，總共80萬字，由臺灣華夏出版社出版，在海外發(fā)行）。