為什么有的人窮？為什么有的人富？

今天開始，我們來為大家揭秘猶太人的財富密碼！

智慧勝過勇力，然而貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從，這句話出自猶太人的經(jīng)典名著《塔木德》。

猶太人的聰明不言而喻，他們?yōu)楹稳绱俗⒅剡@本書，這是有原因的。

《塔木德》共20卷，1200多頁，250萬字，是十個世紀(jì)中，2000多位猶太學(xué)者對自己民族歷史文化智慧的全面發(fā)掘思考提煉，是猶太人超凡智慧的集合，是整個猶太民族生活方式的導(dǎo)航圖。

如今《塔木德》已被翻譯成 12 種文字，在世界發(fā)行。

之所以這本書備受世人矚目，因為它體現(xiàn)的是智慧，是一種真正的智慧，而猶太人也是世界上少數(shù)可以比肩中華民族智慧的優(yōu)秀民族。

據(jù)美國2003年《福布斯》公布了這樣一條消息：世界上 300 億美元以上的財富巨人中，猶太人所占比例高達75％。

這說明猶太人的經(jīng)商智慧堪稱一絕。

而他們的經(jīng)商智慧大部分來自《塔木德》，世界超級富豪羅斯柴爾德每個周末都要讀一讀《塔木德》，尤其愛讀“損失與訴訟”有關(guān)的部分。

可以說是《塔木德》，某種程度上成就了難以勝數(shù)富翁。

在人類歷史的長河中，可以說沒有哪一個民族像猶太民族這樣，沒有家園，沒有土地，沒有生存的權(quán)利，被異族追殺、迫害，四處漂泊、流浪，飽受屈辱和磨難，饑餓和折磨。

但也沒有哪一個民族能像他們那樣在惡劣的環(huán)境中，憑著他們獨特的智慧和堅強不屈的精神生存了下來，并譜寫了人類史上璀璨的文明。

轉(zhuǎn)回頭來，我們要說猶太人賺錢做生意，先說對待智慧與財富的態(tài)度。

古往今來，智慧與財富的辯證關(guān)系是這樣的。

在經(jīng)濟社會中，人的成功標(biāo)志和價值，更多的是依靠擁有財富的多寡來衡量的。

而獲得財富的多少往往和其擁有的智慧的多寡成正比，可以說，如果沒有智慧就難有財富！

猶太人便是此中的佼佼者，他們靠自身的金錢智慧，終生不懈地追求財富，為自己贏得生存和發(fā)展的機遇。

在猶太哲學(xué)中，能賺錢的智慧方為真智慧，否則，只能是個背著很多書本的驢子。

猶太商人強調(diào)以智取勝。

猶太人認為，金錢和智慧兩者中，智慧較金錢重要，因為智慧是能賺到錢的智慧，也即是說，能賺錢方為真智慧。

這樣一來，金錢成了智慧的尺度，智慧只有化入金錢中，才是活的智慧，錢只有化入智慧之后，才是活的錢；活著的錢和活著的智慧難分伯仲。

基于這樣的觀念，在猶太人看來，即使是一個十分淵博的學(xué)者或哲學(xué)家，如果他賺不到錢，一貧如洗，那么學(xué)者的智慧只是死智慧、是假智慧。

真正智慧的人是既有學(xué)識又有錢的人，所以猶太人很少贊美一個家徒四壁的飽學(xué)之士。

我們來看，有一個這樣的故事：

加利曾為一個貧窮的猶太教區(qū)，而寫信給倫貝格市一位有錢的煤商，請他為了慈善的目的贈送幾車皮煤來。

商人狡猾的回信說：“我們不會給你們白送東西。不過，我們可以半價賣給你們 50 車皮煤?！?/p>

該教區(qū)表示同意先要 25 車皮煤。

交貨3個月后，他們既沒付錢也不再買了。

不久，煤商寄出一封措辭強硬的催款書，沒幾天，他收到了加利的回信。

此時，猶太人的智慧體現(xiàn)出來了。

信中說，您的催款書我們無法理解，您答應(yīng)賣給我們 50 車皮煤減掉一半， 25 車皮煤正好等于您減去的價錢。

按照您的說法，這25車皮煤我們要了，那25車皮煤我們不要了。

煤商憤怒不已，但又無可奈何。

他在高呼上當(dāng)?shù)耐瑫r，卻又不得不佩服加利的聰明。

在這其中，加利既沒耍無賴，又沒搞騙術(shù)，他們僅僅利用這個口頭協(xié)議的不確定性，就氣定神閑地坐在家里，等人送來了25車皮煤。

這就是猶太人的賺錢高招。

猶太人愛錢，但從來不隱瞞自己愛錢的天性。

所以世人在指責(zé)猶太人嗜錢如命、貪婪成性的同時，又深深折服于猶太人在錢面前的坦蕩無邪。

猶太人只要認為是可行的賺法，猶太人就一定要賺，賺錢天然合理，賺回錢才算真聰明。

這就是猶太人的經(jīng)商智慧的高超之處。

猶太人認為金錢為智慧的尺度。

請注意，這句話的含義是，即活的錢比不能生錢的智慧重要，但能生錢的智慧比單純的財富重要；而活的錢與能生錢的智慧不分高下。

猶太人正是運用智慧與金錢的辯證統(tǒng)一的觀點，摘取了“世界第一商人”的桂冠。

而下面這則笑話可以證明這個說法。

話說有個叫卡恩的人，站在百貨公司的前面，目不暇接地看著形形色色的商品。

他身旁有一位穿戴很體面的猶太紳士，站在那里抽著雪茄。

卡恩恭恭敬敬地對紳士說：“您的雪茄很香，好像不便宜吧？”

“2 美元一支。”

“好家伙 … … 您一天抽多少支呀？”

“10 支?！?/span>

“天哪！您抽多久了？”

“40 年前就抽上了。”

“什么，您仔細算算，要是不抽煙的話，那些錢就足夠買下這幢百貨公司了?！?/span>

“那么說，您抽不抽煙？”

“我不抽煙?！?/span>

“那么，您買下這幢百貨公司了嗎？”

“沒有。”

“告訴您，這一幢百貨公司就是我的！”

其實，誰也不能說卡恩不聰明，因為第一，他賬算得很快，一下子就計算出每支 2 美元的雪茄每天抽10支，40年下來的錢就可以買一幢百貨公司。

第二，他很懂得勤儉持家、由小到大積累的道理，并且身體力行，從來沒有抽過2美元一支的雪茄。

但誰也不能說卡恩有活的智慧，因為他不抽雪茄也沒有省下可以買百貨公司的錢。

卡恩的智慧是死智慧，猶太紳士的智慧才是活智慧，錢是靠錢生出來的，不是靠克扣自己攢下來的。

其實，猶太人的生意經(jīng)是智慧的生意經(jīng)！

以智慧謀錢，是猶太人的慣有想法，這也是智慧與金錢的同在性與統(tǒng)一性！

把握這點，猶太商人就會因之變成最有智慧的商人，其他不說，就拿猶太商人來講，在實業(yè)世界中，他們重點把握金融這個領(lǐng)域就足以證明這一點。

不過智慧這個詞也屬于模糊概念，范圍極大、定義又不清，到底什么是智慧，可能各有各的說法，那么在猶太的商人看來，什么是智慧呢？

猶太人有則笑話，談的是智慧與財富的關(guān)系。

在猶太教中，負責(zé)執(zhí)行教規(guī)、律法并主持宗教儀式的人，被稱為拉比。

這一天，有兩位拉比在交談：“智慧與金錢，哪一樣更重要？ '

“當(dāng)然是智慧更重要。”

“既然如此，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學(xué)者、哲學(xué)家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態(tài)呢？”

“這很簡單。有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀。”

所以，這則笑話實際上也就是著名的“智者說智”。

拉比的說法不能說沒有道理，學(xué)者知道金錢的價值，才會去為富人做事，而不知道智慧的價值，富人才會在學(xué)者面前露出狂態(tài)。

但笑話明顯的調(diào)侃意味又體現(xiàn)在哪里呢？

請注意，就體現(xiàn)在這個內(nèi)在悖謬之上！

有智慧的人既然知道金錢的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢？

知道金錢的價值，但卻只會靠為富人效力而獲得一點帶“嗟來之食”味道的酬勞，這樣的智慧又有什么用，又稱得上什么智慧呢？

所以，學(xué)者、哲學(xué)家的智慧或許也可以稱作智慧，但不是真正的智慧，因為它同它知道其價值，并甘愿為其作奴仆的金錢無緣。

在金錢的狂態(tài)面前俯首帖耳的智慧，是不可能比金錢重要的。

相反，富人沒有學(xué)者之類的智慧，但他卻能駕馭金錢，卻有聚斂金錢的智慧，卻有通過金錢去役使學(xué)者智慧的智慧，這才是真正的智慧！

有了這種智慧，沒錢可以變成有錢，沒有“智慧”可以變成有“智慧”，這樣的智慧不是比金錢，同時也比單純的書本智慧更重要嗎？

不過，這樣一來，金錢又成了智慧的尺度，金錢又變得比智慧更為重要了。

其實，兩者并不矛盾，大家仔細看，

活的錢即能不斷生利的錢，比死的智慧即刻板的書本智慧重要！

但活的智慧即能夠生錢的智慧，則比死的錢單純的固定財富，那些不能生錢的錢更重要。

那么，活的智慧與活的錢相比哪一樣重要呢？

無論從剛才這則笑話的演繹，還是從猶太商人實際經(jīng)營活動的歸納，我們都只能得出一個回答。

智慧只有化入金錢之中，才是活的智慧，錢只有化入了智慧之后才是活的錢，活的智慧和活的錢難分伯仲，因為它們本來就是一回事！

他們同樣都是智慧與錢的圓滿結(jié)合！

智慧與金錢的同在性與同一性，使猶太商人成了最有智慧的商人、使猶太生意經(jīng)成了智慧的生意經(jīng)，猶太生意經(jīng)是讓人在做生意的過程中越做越聰明，而不是越來越迷失的生意經(jīng)！

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